"懒" 字考释

本文综合一些重点字书对"懒"字的解释,结合文字演变的规律,分别从"懒"字的字形、字音、字义、出现的时间及其文化内涵作了一些说明和考证.     

"若"字之考释

在古代汉语中,“若”意义极为广泛。如何确定“若”的本义对其各义项之间的源流关系至关重要。本文在前人基础上拟从形、音、义三方面重新探求“若”这个字（词）的本义以及各义项之间的源流关系。     

网络流行语"偶"字考释

随著网络语言的发展,"偶"字盛行一时,例如: (1)"一旦是当时她那种口气真是7456(指‘气死我了’),所以偶才说她是恐龙."(《滥用"网络语言"学生的检讨书老师看不懂》, 《中国教育报》2004年9月16日)     

"非"字的本义及其同族字考释

通过对“非”字形、音、义的综合分析,认为“非”字的本义是飞翔的意思,而“飞”字原来是“非”的异体字。由此结论出发,进一步考察了以“非”为声符的同族字的意义,证明这些字可以分成5个意义系统:1.飞翔意义系;2.分离、违背意义系;3.隐蔽意义系;4.大、多意义系;5.假借而来的赤红意义系。从而对“非”及其同族字有了一个全面系统的考核和切实的结论。     

《诗经》中的两例"将"字考释

在《诗经》中,有两个用法的“将”字都是值得商榷的,一个是作名词“侧”讲的“将”,一个是当副词“相”讲的“将”。其实当这两个词义讲的“将”都不是“将”的本来用法,我们认为这里的“将”是用字之误。     

辟声字考释

依据王国维"补高邮王氏说文谐声谱"选取《说文解字》中从辟得声的一组形声字作为考释对象,试图从中梳理出字族,旨在辨清母文和母文孳乳字之间的孳乳分化关系,把握汉字在发展孳乳过程中的内在联系性,进一步探索汉字孳乳发展的内部规律,从而在动态发展中了解汉字,把握汉字。     

加上"公民"二字

打着为写“编后”找灵感的幌子,在网上兜兜转转,浏览了很多人的博客：吴非贴出了病后的近照。林贤治回忆黄河。筱敏在说现代通讯传播技术对人类生活的重大影响,徐静蕾为了“杜拉拉”的票房高兴着……看得很过瘾,猛然想起还要写“编后”,已经差不多到半夜了。其实,我想到网上找的是关于“公民”的话题。     

《老子·七十六章》"兵"字考释

本文从语言学和文献学两个层面论证了<老子·七十六章>中的"兵"字应该训释为"兵器".把"兵强则灭"中的"兵"作军事战争讲,其用意在于指明逞强好胜结怨太多,必招致灾难,此说取法外端,虽广为应验,但于义理难容.<老子>的用意并不是号召被压迫者联合起来以怨报怨,相反,<老子>的义理取法于内,立兵器为象,意在说明一相情愿的"固强、固泰"所达到的是适得其反的效果.     

殷契卜辞"易"字之义源及其流变考释

对于历来存有争议的“易”字,汉代许慎在其《说文解字》中的观点以及今人杨树达、郭沫若等人的观点虽具有一定合理的成分,但仍不够尽人心意。最具有说服力的当属徐中舒的观点,他认为“易”字的初义应指“赐酒”、“赐予”。由“易”字初义徐又进一步引出“更换”、“变化”、“蜥蜴”等近三十个引申义来。就“易”字的“义变”而言,今天看来其是呈“先少后多再少”的动势发展着的。     

甲骨文字考释三则

本文考定“尾”字本义指人．训“微”即“禽兽之尾”的本字甲骨文作“ ”。“告”的本义为“告人”，而“(牛)角箸横木”的本字甲骨文作“ ”。“夷”训的“东方之人”的本字甲骨文作“ ”即“尸”。再有“ ”的本义指人，而训“髀”的本字甲骨文作“ ”即“ ”。由此也揭示了《说文解字》中“综合说解”的现象。     

“辛”字考释

“辛”字的历史十分久远,在甲骨文中便已出现.历来有—些针对“辛”字的研究,但对该字的本义等方面的问题仍然存在诸多分歧,意见不一.本文将从字形演变、构造、意义、文化内涵等诸方面对“辛”字进行多方位的考释,并从形旁为“辛”的字、“辛”字甲骨文字形等方面对本义进行具体考察,认为辛字的本义应为“梓”树.     

“丁”字考释

“丁”字笔画简单,但历史悠久,在甲骨文中便已出现。针对“丁”字的本义,学者们也各执己见、意见不一。文章从“丁”字的字形演变、构造、字义、文化内涵等方面对“丁”字进行了多方位的考释。     

隋唐碑志疑难字考释

隋唐碑志中仍有大量的疑难字待考。论文选取17个疑难字进行了考释,认为■当是贰字,■当是係字,■当是颔字,■当是扲字,■当是蔑字,■当是褻字,■当是氂字,■当是醫字,■当是滟字,■当是爵字,■当是浴字,懿当是及字,■当是弈字,■当是懿字,■当是丰字,■当是虎字,■当是朽字。     

“懒”字考释

本文综合一些重点字书对“懒”字的解释,结合文字演变的规律,分别从“懒”字的字形、字音、字义、出现的时间及其文化内涵作了一些说明和考证。     

龙岩方言字考释举例

选取部分龙岩方言常用字,就其源流、读音、释义作较深入扼要的探究考释,列出各字在古代汉语中的书证,举出龙岩方言通行例句。     

疑难字考释三例

我们通过对"■""■""■"字形、字音、字义三方面的分析,"■"当是"婬"的异体字;佛经中的"■"当是"■"的异体字,音为"丁计切"或"当盖切",与"足迹"之"■"异字同形;"■",义为"安""天""大"或"明",读"奴丁切"。佛经中,"■"为"冥"的俗字,读"忙经切",义为"暗"或"幽"。通过对以上三个疑难字的考辨,有利于佛经文献的正确解读,补充了字书、韵书、辞书中均无收录的字形"■"和"■"的本义"安",对"■"已有的研究观点提出商榷。     

明清刻本疑难字考释

明清刻本中不乏疑难俗字,文章选取十九个疑难字试作考释。     

疑难字考释的现实意义

由于字书编纂史严重存在重贮存而轻整理、重编纂而轻考辨的问题,加上传抄失误和编写失误,致使大量变体字与正字失去联系,字书所收之字与文献用字脱节,大型字书中贮存下来了成千上万的疑难字。凡未与正字认同或认同有误的变体字统称疑难字,其中因音义不全而未与正字认同或认同有误的变体字称为难字,音义存在传抄失误或编写失误而未与正字认同的变体字称为疑字。