论康德的认识来源思想

章采用“论证的起点——论证的过程——论证的结果”的模式，通过深层解剖和考察认识的三种能力，得出结论：认识有“先天接受力”、“先天时空形式”、“先天范畴”、“先验统觉”、“先验图型”、“先天知性原理”六个来源。     

论康德的认识来源思想

文章采用“论证的起点——论证的过程——论证的结果”的模式,通过深层解剖和考察认识的三种能力,得出 结论:认识有“先天接受力”、“先天时空形式”、“先天范畴”、“先验统觉”、“先验图型”、“先天知性原理”六个来源。     

海德格尔"先天"概念的学理起源

“先天论”是现象学诠释学的理论准备,“先天”概念是从现象学方面进入海德格尔存在论思想的基本前件之一。由于汉语文献的缺失,这一准备性的前件始终隐而未彰。海德格尔在《时间概念历史导论》中透露了“先天”概念的学理信息。从胡塞尔的意向性理论和范畴直观概念出发,我们可以从先在性、客观性、开启性、异质性和非意识性这5个方面对“先天”概念作出严格的规定。     

从"先验演绎"看"先天综合判断"理论

文章以“先验演绎”的学说为基础,分析讨论“先天综合判断”理论。“先验演绎”学说反映了先天综合判断的基本性质和特点,在先验演绎的基础上,对先天综合判断在数学和自然科学上何以可能给予进一步的说明。     

科学知识:先验的综合判断——康德知识观简论

康德的科学知识包括先天的形式和后天的质料两个因素。康德认为单纯的概念不是知识,概念联系起来形成判断,在内容上有所肯定或否定,才能构成知识,知识就是判断。“先天综合判断”是由先天形式同后天质料相结合而形成的一种逻辑判断。康德提出的“先天综合判断”这一知识理论在西方哲学发展史上具有划时代的意义。     

古代名医张景岳的“4慎”养生

张景岳认为人体生命的根源在“先天”元气,这种元气由遗传而来,通常随着年龄的增长逐渐衰弱,人到中年就衰减掉一半了。按照张景岳的理论,人是“先天强厚者多寿;先天薄弱者多天”,即遗传素质好则容易健康长寿;遗传素质差则容易短命夭亡。     

善养生，才能老而弥坚

保肾气，勿过劳 中医说“肾为先天之本”，肾气受之于父母，来自先天。“先天”的事情我们不能改变，但后天的保养却是我们能做到的。如果肾气先天充沛，后天失于保养，那也会慢慢消耗殆尽。如果先天一般或者稍有不足，后天能够用好的方法去补救，也还是可以达到比较好的效果。     

从“性相近也,习相远也”管窥孔子教育思想

一、“性相近也,习相远也”语义释析“性相近也,习相远也”,出自《论语·阳货》篇,用现代汉语来说就是,人与人的先天素质本来是相近的,因为(人们受环境影响,养成的)习惯不同,便相距遥远了。在这里,“性”指的是先天素质,“习”指的是后天习染,包括     

康德“先天综合判断”学说及评价

<正> “先天综合判断”学说是康德的一个重要思想,也是康德批判哲学的基础。康德之所以推翻了十八世纪末流行于德国和欧洲各国的莱布尼茨——伏尔夫“形而上学”体系,发动了一场哲学革命,开德国古典哲学之先河,就是从提出和论证“先天综合判断”中完成的。今天,研究康德关于“先天综合判断”学说,对于研究康德哲学体系的形成和发展,对于研究德国古典哲学,对于研究整个人类的认识发展史都是很有帮助的。     

试论认识中的时空机制问题——兼评康德的时空观

一在哲学史上,康德首次把时空范畴引入认识论,提出认识中的时空机制问题。其核心观点是:(1)时空是感性认识的“主观的先天条件”;(2)时空“为一切感性直观的纯粹方式”;(3)时空是整理“感觉材料”、“质料”、“印象”的“先天形式”①。康德从认识形式的角度上来考察认识中的时空机制问题,认识到时空表象在认识中的能     

张载“天地之性”与“气质之性”思想的主要内涵与价值意义

源于“太虚之气”的“天地之性”是先天的纯善,是人的本性所在;而同样源于“太虚之气”的“气质之性”则昏明晦暗,含有恶的成分,会蒙蔽先天的善。纯善的“天地之性”在人类社会中具有超越性的价值追求指向,人们通过“善反”使“气质之性”归于“天地之性”,并不断追求最高的人生修养境界,使道德境界不断提升。     

语文教学应注重学生人格的培养

人格 ,是以个体内在的先天遗传特点为生理条件 ,在社会化进程中形成的人的行为相对稳定的倾向性 ,是具有动力一致性和连续性的相对稳定的“自我” ,是人的思想品德素质、文化素质、身心素质以及由此派生的气质、风度、性格、精神、修养、世界观等诸方面的总和。这里 ,人的先天遗传特点固然是人格形成的“先天因素”“物质”的生理条件 ;但人并非一生下来就具有某种人格 ,决定人格形成与发展方向、内涵、层次、类型的却是“后天因素” ,即“社会化进程”。一个国家民族整体人格特征的总和便是这个国家的“国格”。以提高民族整体素质为目标而…     

刍议《周易》与数学中的二进位制

对于中国古代《易经》中是否蕴含有现代数学中的二进位制记数方法的数学思想,一直有着不同的观点和看法,现以“先天易学”的史料为依据,从数学史的角度出发,对这一问题进行探讨。“先天易学”蕴含着现代二进制数学的哲理和进位思想,但“先天易学”并不等同于二进制数学体系。     

论思维力与语文螺旋结构之形成——以"多"、"二"、"一(0)"的螺旋结构观察

思维力乃语文能力之母,是出之于先天(先验)的,而语文的研究是成之于后天(后验)的。通常,语文的能力,含“一般能力”、“特殊能力”与“综合能力”等；而语文的研究,则含意象(狭义)学、词汇学、修辞学、文(语)法学、章法学、主题学、文体学风格学等。它们经由“形象”、“逻辑”与“综合”三种思维之牵合,使得先天的语文能力得以因与后天的语文研究接轨而一一确认,而后天的语文研究也得以因与先天的语文能力接轨而归根于生命。由此可证明两者离不开“思维力”,始终是顺逆对应、融贯为一,而形成“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构的。     

论思维力与语文螺旋结构之形成——以“多”、“二”、“一（0）”的螺旋结构加以观察

思维力乃语文能力之母，是出之于先天（先验）的，而语文的研究是成之于后天（后验）的。通常，语文的能力，含“一般能力”、“特殊能力”与“综合能力”等；而语文的研究，则含意象（狭义）学、词汇学、修辞学、文（语）法学、章法学、主题学、文体学、风格学等。它们经由“形象”、“逻辑”与“综合”三种思维之牵合，使得先天的语文能力得以因与后天的语文研究接轨而一一确认，而后天的语文研究也得以因与先天的语文能力接轨而归根于生命。由此可证明两者离不开“思维力”，始终是顺逆对应、融贯为一，而形成“多”、“二”、“一（0）”的螺旋结构的。     

“阴阳象数图”之源流探析

《数书九章》中有一张“阴阳象数图”,它是秦九韶占筮方法的理论根据．关于该图的来历和出处,目前尚无定论．文章通过对宋代“先天易”学理论的考究与分析,结合今人对秦九韶生平的研究,对这一问题进行了探讨．认为：“阴阳象数图”是秦九韶自创的,而其理论根据则直接来源于“先天易”中的“阴阳象数”学说．     

智力是可培养的——学习《现代教育理论》的启示

反对死灌知识 ,提倡开发智力 ,而“开发”意味着要有智力的“矿源”。这就涉及到一个深层的观念问题 :智力是先天决定的 ,还是后天发展的？翻开国内的书籍报刊。“开发智力”、“发展智力”到处可见 ,“培养智力”实难一现。怎么回事？其实 ,早在８０年代初 ,不少人就认定 ,智力主要依附于人脑 ,而人的大脑生理结构及其机能天生就有差异 ,智力的先天的基础就不同 ,所以只能讲“开发智力” ,不能提“培养智力”。近２０年来 ,这个观念似乎成了定论。现在 ,多数同志认为素质是先天后天积累、后天养成为主形成的品质。但如果偏偏把智力视为例外…     

谈谈少儿视力不良

弱视是先天的吗不少家长这样问医生:“我孩子的弱视是先天的吗?” 1987年我国儿童弱视斜视防治学组制定的弱视分类标准中以及1994年发布的《儿童弱视防治技术服务规范》中,均没有“先天性弱视”这一名称。所以可以理解,弱视主要是出生后视功能发     

江南王学的浪漫主义倾向

作者认为江南地区王学的发展具有明显的浪漫主义倾向。它“以先天统后天,此为先天之学”,“以坚持彻底的心一元论为主要特征。惟其强调‘心即理’,所以往往提倡一个‘狂字’”。所谓“狂”,一是讲“自信”,一是讲“自然”。这种倾向尽管在思想发展史上没有提供更多的新东西,但它是实践的王学,造成了对传统思想与制度的巨大冲击。     

以经营理念办职业学校

上海市竖河职业技术学校,是一所地处农村的职业学校“先天”上有着太多的不足：办学底子薄、本地区产业不发展、经济欠发达、交通不便、生源大量外流……样样都是办学的致命伤。然而,就是这样一所“先天”不足的学校,却因为“后天”的勤奋,办学规模不断扩大,办学质量持续提高,已成为崇明教育的窗口之一,上海农村职业教育的形象。