元代上京纪行诗文概论

为丰富元代诗文研究,针对其中独具特色的上京纪行诗文,深入分析其写作特色和文学价值,试探讨元代文人创作上京纪行诗文的心态。在把握元代诗文发展的基础上,提出元代上京纪行诗与元代上京纪行文互为补充,应结合起来研究的观点。     

论元代后期上京纪行诗

为了整体把握元代上京纪行诗的特点,针对后期上京纪行诗,深入分析了后期作品的题材和写作风格,探讨时代特点和文人身份对后期上京纪行诗的影响。在研究具有代表性的作家和作品的基础上,提出了后期上京纪行诗的数量和质量均有明显提高,许多作品具有较高的文学价值的观点。     

唐代寓越诗人的安南书写

唐代一大批官吏身份的诗人由于政治的原因而远谪越南（时为安南）,他们以复杂深重的心态对异域他乡的物候风光、风土人情、习俗信仰等进行了全方位的叙述和书写,这些诗人诗作是当今研究越南文化、中越关系、民族交往的宝贵史料,应当予以足够重视。     

从上京纪行诗看元代文人心态

在当前的元代诗文研究中,较少有学者涉及上京纪行类作品。但作为元代诗文中特色突出的一支,上京纪行诗具有独特的艺术价值。为了填补古代文学领域这一较薄弱的环节,完善和丰富元代诗文的研究,考察元代文人的境遇和心态,对上京纪行诗进行深入的探究是非常必要的。     

廼贤双重文化背景影响下的上京纪行诗

ZHAO Huan(Scientific Research Department,Beijing Polytechnic School,Beijing 100042,China)     

论相如文君故事系统中的层累诗文

伴随相如文君故事而产生的诗文主要包括《琴歌》、《长门赋》、《白头吟》、《与相如书》、《报卓文君书》、《司马相如诔》、《美人赋》及民间流传的嵌数诗。这些历代累积的诗文有些与历史记载不符,有些缺乏史料的根据,多为伪托之作,但却大多能渗入到相如文君故事系统中,成为其重要的组成部分,并影响了整个故事系统的演变。     

刘禹锡诗文中的哲学思想

刘禹锡是唐中叶优秀的散文作家和杰出的诗人。也是我国历史上著名的唯物主义哲学家。他的诗将哲理蕴含于写景状物之中，闪耀着朴素唯物论和辩证法的光辉。     

苏轼诗文中的洪泽湖情韵

苏轼在宦海沉浮的一生里足迹遍布大半个中国,每到一地总是留下数量可观的诗文。他曾十余次途径洪泽湖地区,在该地留下的诗文据统计近百首（篇）之多。苏轼笔下的洪泽湖情韵,给洪泽湖地区增添了浓厚的历史人文底蕴。     

文言诗文教学中的朗读

古人云：“书读百遍,其义自见。”意思是说在反复朗读中自能领悟文章的意旨。虽然在实际教学中不可能每学习一篇文章都能做到“书读百遍”,但朗读仍然不失为学习文言诗文的重要方法。文言诗文的朗读与现代诗文一样,要求读准字音、停顿,读出语气、感情,但相比之下,又有一些特殊要求,下面分别谈淡。     

陶渊明诗文中的佛学因缘

陶渊明虽未接受佛学信仰,但其思想和创作却处处受到佛教的影响。     

论陶渊明诗文中的生命观

陶渊明的诗文自梁昭明太子萧统以来便备受推崇,或赞美他诗文中表现出的高尚节操,或激赏他诗文的独特风格。其实,从生命美学的视角看,陶渊明诗文中的生命观亦具有极高的美学价值,即体验真实生命,守护精神家园;追求和谐生命,维护生态家园;尊重自然生命,坦然面对死亡。     

元代诗人廼贤上京纪行诗中的寻根情结

廼贤是元代后期著名的少数民族诗人,他曾于至顺年间从家乡江南来到大都,并前往上都进行观礼巡游,期间作了31首上京纪行诗。廼贤的上京纪行诗,或粗狂奔放,或清新隽永,透过这些诗歌,可以感受到他作为一个华化的少数民族作家,虽生长于中原,却深深地怀念着塞外,具有浓厚的北方民族情结。     

论古典诗文教学中的人文精神

人文精神是一种尊重人权、以人为本、平等互爱的精神。古典诗文作为一种民族文化的载体,承载着传统民族文化的精髓,展示了华夏民族五千年来日益兴旺发达的民族传统和人文精神。文章主要阐释了人文精神的内涵,并分析了古典诗文教学中人文精神体现的价值。     

名士风流——绍兴古诗文中的酒文化

绍兴文人辈出,无不好酒,多少文人墨客饮酒吟诵、借酒明志,留下佳作无数,酒文化成为绍兴古诗文不可分割的一部分。本文旨在通过选取典型的绍兴名士的诗文来探讨绍兴古诗文中的酒文化,以拉近时间与空间的距离,了解中国源远流长、博大精深的传统文化。     

从《剪灯新话》中的诗文看瞿佑的个人化书写

《剪灯新话》是瞿佑个人化书写的产物。从小说中的诗文来看,《剪灯新话》表现出与其他诗文小说不同的出众文人书写,同时体现了文人将文言小说纳入抒怀写心的正统文学阵营的成功尝试,应该重新认识《剪灯新话》在文学史上的价值和地位。     

略论罗隐诗文中的讽刺修辞

为造成讽刺的效果,罗隐调动了比喻、曲解与窜改、隐嘲、学嘴学舌与滑稽模仿、映衬、引证等多种修辞手段来进行诗文创作。它们的成功运用,使作家成为一代讽刺大家,却无助甚至有害于他的科举中第。     

略论罗隐诗文中的讽刺修辞

为造成讽刺的效果,罗隐调动了比喻、曲解与窜改、隐嘲、学嘴学舌与滑稽模仿、映衬、引证等多种修辞手段来进行诗文创作.它们的成功运用,使作家成为一代讽刺大家,却无助甚至有害于他的科举中第.     

论王维诗文中的色彩运用

诗画相通,包括了诗画创作方法上的互通互借。王维诗文受时代精神和画风的影响,既呈现七种色系共鸣的色彩盛宴,又展现出由浓艳到素淡的渐变过程。其诗文以烟雨、水雾淡化色彩强烈对比的效果,形成朦胧美;随着其思想由儒向释道的转进,生命流动意识更为凸显,光色的灵动变化也简化为青白为主的易简色调。王维诗文用色的转变过程,与时代精神、思想转向以及青绿山水向水墨渐进的过程呈现共振的复调特色,这说明无论诗文还是绘画的色调的选择,都离不开潜藏其下的时代精神和文化思想。     

牛树梅诗文在初中语文教学中的运用

结合牛树梅诗文及《义务教育语文课程标准》等资料,主要归纳从学牛树梅教育思想启迪教师教法探究,用牛树梅感人事迹培养学生的正确价值观,取牛树梅诗文精华激发师生的读写兴趣,观牛树梅故居遗物及考评文章提升实训能力等牛树梅诗文在初中语文教学中的运用方式。     

试论借代手法在古代诗文中的运用

借代手法是中国古代诗文创作中常用的修辞方法，很早就被人们重视和运用。运用借代，可以空出事物的本质特征，增加形象性，也可使语言富有变化。文章探讨了借代手法在古代诗文中运用的方式及其作用。