羌族民间故事中“回家”主题的民俗学分析

羌族民间社会中流传着大量关于"回家"主题的民间故事,主要有三类:平民娶妻回家,英雄立功回家,与异类成亲回家。这些"回家"主题的民间故事体现着羌族人对于家园的热爱,对羌族青年习俗化成果的考验及人与自然关系的文化内涵,这对于唤起处于现代化进程中的少数民族的"家园"意识有着重要意义。     

“奥德修斯归家”之现代重述——解读温德尔·贝里的《回家》

《回家》描述了一个自战场返回家乡的士兵亚瑟的旅程.主人公的归家之旅可谓是对荷马的奥德修斯归家的戏仿,二者的对比揭示了现代战争中英雄的消失、现代人存在的虚无,而“家”成为医治人异化的良药.反对战争、维护家园的完整性和保持家的凝聚力是贝里关于现代人健康生活的理念.     

回家

姐姐我看见你眼里的泪水——歌手张楚     

心灵与现实：理论批评的“终极关怀”——从李舫的文章说起

从文艺家的心灵问题、如何看待现实的问题,以及对于当下理论批评的检讨三个方面阐述,构建新的理论平台,以期中国的传统批评在一个更高的批评层面里发挥其独特的功能,进而与西方理论整合,创新出一条适合中国语境,有利于世道人心的文艺批评之路。     

归径:乡村小学回家的必经之路

乡村小学在"片面""浮华""功利"的丛林中迷失了方向,该回到陶行知先生为我们构建的生活教育的"家"中。通过"培根",让教育回家,返朴归真,把根留住;通过"养心",让心灵回家,培养"向上、向真、向善、向美、向明、向正"之心。     

“生死之旨大矣”－－解读宋词中的终极意识

终极意识作为文学的永恒主题，同样蕴涵在宋词中。眷恋人间的情结，美人迟暮的感慨，黯然神伤的愁绪，象征性的终极对应，是宋词表现终极意识的主要途径。     

鸽子是如何回家的

同学们非常熟悉鸽子，当它飞到几百千米甚至一两千千米以外，仍能飞回家去，其奥妙何在呢？是鸽子眼神好，还是记忆力惊人？都不是。倘若把鸽子装在严密遮挡的笼子里运到一个陌生的地方放飞，它们依然能轻而易举地飞回家。有人说，鸽子是利用地球磁场导航，按照此论，当地球磁场畸形时鸽子就不认识路了。     

咕噜咕噜回家

老奶奶有个小玻璃珠，小玻璃珠心里有旋转着的七色彩条儿，转起来可漂亮呢。因为他喜欢到处咕噜咕噜地跑。所以老奶奶管他叫咕噜咕噜。咕噜咕噜跟老奶奶的线团团，还有好多小纽扣住在柳条编的小箩筐里。     

幸福是教育追求的终极价值

美国宗教哲学大师詹姆斯·威廉说：“如果要问，人最主要关心什么？其中一个回答就是幸福。”追求幸福是人的天性，这源于人趋利避害的本能．幸福也永远是人类社会追求的永恒的终极目的。[第一段]     

“逃家”老爸回家记

在生活中,如果我们能做一个有弹性的女人,婚姻关系就会比较稳固,整个家庭系统也能得以良性运转。而且,当我们有更多选择的时候,也会惊喜地发现,那个逃家的老爸,悄悄地回来了。     

千古奇语求甚解——"归去来兮"正解及其它

“去来 ,归去来”与“去去 ,归去去”等是陶渊明及其他魏晋唐宋大诗人几乎都使用过的两种表趋向的语词。其使用情况及准确含义 ,语文学界至今没能认识清楚 ,因而在评价和赏析陶渊明及其他诗人名作时 ,一是对陶渊明的创作颠倒了文学与生活的关系 ,二是在错误前提下任意发挥 ,三是反映出当今一些学者治学不严谨。结论 :“去来”是离来 ,“去去”是离去 ,在它们前后加“归”与“兮”仅为调整音节。“归去来”就是归离来 ,亦即离某归来。     

论“走出哲学”的哲学——从早期希腊思想的根源看

“走出哲学”是二十世纪哲学所表现出来的趋势，其实质是一方面宣告了知性类型的哲学的终结，另一方面宣告了走向“生活世界”的哲学类型的兴起。本借助于语源学的考察，一些思想家的分析，对早期希腊思想进行了研究，以期通过对早期希腊思想的再次经验，来把握当代“走出哲学”这一趋势的本质。     

对文学"终结论"的思考

针对电信多媒体时代文学的生存处境,一些西方学者提出了文学的“终结论”或“消亡论”。无论从文学内部本质特性来说,还是从人类普遍的审美性及当下文学更生存续的发展势头看,都很难得出文学走向“终结”的结论。但这也警醒人们应重新考量文学发展的多变情势,充分看到人类的文化能动性与文学的自律性,以积极引导并推进文艺的健康发展。     

中国出版走向国际化和实施图书“走出去”战略的思考

改革开放30年,随着中国进入社会主义市场经济和加入WTO,中国出版业面临新的机遇和挑战．本文就中国出版如何走向国际化,怎样实施图书“走出去”战略提出了一些可行性建议．     

20世纪30年代中期关于"妇女回家"与"贤妻良母"的论争

20世纪30年代中期,“妇女回家”与“贤妻良母”的讨论在报刊流行一时。主张妇女回家的多为男性,而反对妇女回家的多为女性。回顾此次论争,考察论争发生的背景及两性观点的歧异,促使人们对女性家庭角色与社会角色之间的关系进行再思考。     

《文字学概要》评介

本文通过对裘锡圭先生《文字学概要》内容的介绍,从四个方面对其进行了客观的评介：严谨的治学态度;丰富的例证;对既存学说的继承和发展;新概念新理论。     

近5年国内外旅游目的地形象研究进展与比较

旅游目的地形象自20世纪70年代被提出以来,一直是学术研究领域的热点话题．国内外关于旅游目的地形象的研究也由最初的抽象化逐步转变为具体化．在此基础上,对近5年来国内两大主要中文期刊和国外两大主要外文期刊发表的有关旅游目的地形象研究的文献进行了梳理．对近5年国内外旅游目的地形象的研究领域、研究内容、研究方法等方面进行了归纳和对比,总结出国内外研究的差异。为中国旅游目的地形象未来的研究提供参考．     

"文艺学"学科性质再辨

“文艺学”作为“中国语言文学”下的二级学科,其核心就是文学理论的研究。然而在学术话语中“文艺学”等概念的使用存在着相当大的混乱,这不利于学术规范和学科建设。实际上,“文艺学”、“文艺理论”、“文学理论”与“诗学”等几个概念是同一的,而文艺学、文艺美学与艺术学则是既有联系又相区别的概念。在“文艺学”合法性遭遇质疑的今天,更有必要厘定这些概念的内涵与外延。     

在新农村建设中大学生"三下乡"的作用

大学生 "三下乡" 社会实践活动,是发动全社会力量广泛参与社会主义新农村建设的有效办法,是建设社会主义新农村的内在要求.大学生三下乡要努力在六个方面发挥作用:一、调研农村工作;二、宣传党的政策;三、服务生产发展;四、监督民主管理;五、调解矛盾纠纷;六、传播乡风文明,并在此过程中锻炼成长.     

论旅游景区的e化管理

通过对ERP和G IS技术特征的分析,结合旅游景区管理实际,提出了T-ERP和T-G IS概念,进行了概念设计,并构架出运作模型。旨在通过实施旅游景区的信息管理,提高旅游景区的管理效率和服务质量,增强对旅游景区突发事件的预见性和快速反应能力,满足旅游者尤其是自助旅游者的个性化需求,从而促进旅游景区高水平与可持续发展。