试论出版企业文化建设

企业文化研究不是一个新课题.在理论界,中外学者对企业文化的研究已经非常透彻;在实践中,企业文化建设也正在成为企业管理不可或缺的一部分.但在出版界,由于企业经营市场化的时间不长,对企业文化的认识和研究还有一个过程;如何建设出版企业文化,还需要在实践中认真加以解决.     

中国传统音乐“高文化活性传播”实践探析

自2003年起,我和我的学生们开始了以古琴为核心的寻找中国传统音乐文化精神的路程.从第一步开始,我们触碰到的就不是单纯的传统音乐文化和传统音乐精神,而是一个不可分割的、整体的中国传统文化.在这样的文化面前,以几乎全盘西化的逻辑思维、运用科技理性量化分析的方式很难通达其中.于是,一个关于“高文化活性传播模式”的探索开始了.     

用文化看电影

中国电影产业一直采用一种冒险激进化的方式来释放自己的激情,这种激情带来的不仅是整个电影市场的方兴未艾,也推销了伴随电影成长而出现的廉价文化.我们不赞成循规蹈矩的晶体成长式发展,但是"百花争鸣"的大众娱乐市场带动起来的也不见得是文化的多元化,怕的是空中楼阁般的文艺复兴.所以我们要说,让文化带动电影,而不是电影推广文化.     

先秦时期的文化交融与中原文化认同

中原文化向来不是孤立的文化,吸收周边文化因素发展自己在此之前就已开始,但这个趋势到公元前2500年以后变得越发明显。从考古资料可以看出,中原地区的文化面貌一反单纯的形象,混合进来大量外来文化因素,变得复杂而丰富起来。这些外来文化因素如下：第一,中原文化新出现的陶器种类不下十几种之多。     

编辑与社会文化的传播

应当指出,编辑不是文化唯一的传播者,但编辑同作者,同吟游说唱者一样,是文化最重要的传播者之一.而编辑更借现代大众传媒的巨大影响力、覆射力和渗透力,成为当今文化传播最耀眼的明星.文化人类学家莱斯利·A·怀特曾指出:"文化的重大特征之一在于,它可以通过非生物学的方法而获得传播.     

编辑主体价值观对出版文化的影响

一切出版活动都围绕着“意义”和“价值”展开,它们是出版这一文化活动的两端,共同支撑起出版文化.出版文化作为依附于社会文化的子文化,不是凭空而来的,而是由处于出版核心的编辑主体创造的.这说明编辑主体价值观与出版文化息息相关,宏观上影响出版文化的方向,中观上影响出版文化的生态,微观上影响出版文化的内涵.     

跨越时空的文明--中华五千年的文化与记录文化(五)

●玄武开篇 国之大事 1963年,中国考古学界在"峙峪文化"遗址中发现了距今28000年前的原始弓箭"石镞".但那时的弓箭显然还不是用来对付同类的,而是属于狩猎文明进化链条中一个相对高级的阶段.     

文化的全球化与文化的主体性

当今世界,经济的全球化改变了文化原有的传播方式和发展路径,文化的全球化势不可挡。但是文化的全球化绝对不是文化的一体化,可是确实存在着的强势文化和弱势文化之分导致弱势文化随时都有被吞并的可能性,这凸显出保持和重建民族文化主体性的重要性。     

新媒体时代的春节文化

春节作为我国百姓生活中最重要的节日,在长期的历史发展中,形成了许多形式丰富的较为固定的年俗。民俗是生活文化,不是典籍文化,生活文化的典型特征是随着生活方式和形态的变化而增减形式,产生变异。所以,年俗一方面具有模式化、传承性,男一方面具有变异性、     

传统文化资源与中国期刊发展

中国还不是世界性的期刊强国.作为期刊后发国家,必须将后发优势转化成比较优势,其中一个可以利用的重要方面是中国的传统文化资源.在经济理论上,传统文化资源对中国期刊发展具有比较优势,也具有边际效益稳定的特性.这一点也被统计数据证实:海外机构订户多订购中国传统文化内容性期刊.中国期刊应抓住传统文化复兴的机遇发展世界品牌.     

培育档案部门的“学习文化“

“学习文化“不是指学文化,它归属于企业文化的范畴.“学习文化“就是赋予企业文化以更多的学习内涵,把学习上升为文化,借助企业文化营造出浓厚的学习氛围.企业文化理论提出了企业发展的“文化力“,学习型组织理论提出了企业发展的“学习力“,而“学习文化“就是文化力与学习力的有机结合,即企业既要有文化力,又要有学习力,从而形成核心竞争力、持久发展力.……     

从文化认同视域谈新时代文化生活类节目的对台传播

美国学者詹姆斯·W.凯瑞在他的《作为文化的传播》书中提到"传播的仪式观并非直指讯息在空中扩散,而是指在时间上对社会的维系,不是指分享信息的行为,而是共享信息的表征;传播的起源及最高境界,并不是指智力信息的传递,而是构建并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的为文化世界"。[1]引发了笔者如何在传统媒体上向台湾听众传播传统文化的思考,如何在节目中促进台湾同胞的文化接受和认同,如何燃起新时代台湾青年人对传统文化的兴趣和探究,共同打造中国梦的文化世界。     

永远开始的文化中国史

自由之精神的文化江山,不是王朝中国下的史官文化．也不是嫁接过来西方的自由观念．而是我们文化的本源。 作者以文化个体性为尺度。重读中国史,重估历史人物的价值,书中所勾画出的文化江山,回答了我们文化为什么历数千年而不绝。     

再论编辑学的基本原理是文化变现——兼答复邵益文先生、何晓林先生

文化变现规律属于文化活动范畴,在出版活动产生之前,即已开始指导编辑活动;出版活动具有文化和经济双重属性,其文化属性源于其内含的编辑活动,其呈现的文化变现特性于其文化属性,所以文化变现规律是编辑学原理,而不是出版学规律.编辑行为虽然不是文化变现的唯一途径,但在社会文化变现动中居于绝对主导地位,其他途径均属于个别现象,不足以影响编辑行为在文化变现活动中的主导地位,不足以否定编辑行为的文化变现本质.文化变现原理与编辑道德、编辑理想并不矛盾.基于编辑道德、编辑理想及社会背景的影响,文化变现原理作为编辑活动的基本规律只能决定编辑活动的发展方向,指导编辑活动的过程,并不能完全控制编辑活动的结果.事物个别运动结果也不是衡量事物运动规律是否科学的依据.以编辑活动的结果来判断编辑规律是否科学是不合适的.     

微电影对城市文化的构建与传播

城市作为人们生活的聚居地,不仅具有行政区划的功能,同时还具有衍生文化的功能.文化成为城市的重要特征和特殊标识,“一个没有文化的城市不是一个完整的城市,也可以说,根本就不是一个城市”,①“城市就是文化,文化就是城市”,②由此可见,城市文化是城市的核心和灵魂,是城市赖以存在的基石.随着现代社会的急速发展,城市之间的竞争日益激烈,物质文明建设首先成为衡量城市发展的一个必要指标,城市文化也理所当然成为评判城市发展的重要因素.各个城市都极其注重本地特色文化资源的发掘、城市形象的打造以及城市文化的对外传播,其传播方式层出不穷、推陈出新、与时俱进.新媒体的产生以及“微时代”的到来,给城市文化的传播提供了多种可能,其中微电影作为一种制作成本低、传播速度快、参与者广泛的新兴短小视频,对城市文化的构建与传播发挥了巨大作用.基于此,本文从微电影对城市文化的构建入手,深入探讨微电影对城市文化构建的方式及其传播.     

经济全球化与出版文化的民族特色

经济全球化决不意味着文化趋同化,更不是"全盘西化";坚持发展出版文化的民族特色是惟一正确的选择;要从弘扬民族精神、坚持"三贴近"原则和深化改革、不断创新等方面坚持和发展出版文化的民族特色.     

珠江文化开山之作——读司徒尚纪《珠江传》

过去,每当人们谈起中华文化,多以黄河、长江文化为主体和代表,这固然无可厚非,但有欠全面和公允.实际上,中华文化是多元的,由各流域文化、地域文化组成.对此,史学大师、复旦大学谭其骧教授曾指出:"中国文化并不是一个统一的文化,时代的差异、地区的差异,远远超过中国文化的统一性","中国文化有地区性,不能不问地区笼统地谈中国文化".正因为如此,近20年来,在风靡全国的"文化热"中,地域文化研究成为中国文化史研究的热点之一.其中,以辽宁教育出版社出版的"中国地域文化"丛书24种最为引人注目,该丛书较为全面、集中地展现了中国各区域的不同文化面貌.     

北京的含糊文化

我是近半年才完全适应了北京的出租车文化。一个城市有一个城市的性格,历史古城文化传统之坚韧顽强更是不言而喻。说中国古都北京,经元、明、清三代王朝文化的浸濡,这里独有文化特色异常深厚沉淀,既无所不在又无形无色。非身在其中,外人不一定能体会;即使身在其中,要用文字准确表述也不是容易的事。     

档案的文化之“殇”——兼论档案馆的文化功能

档案的文化属性是档案馆文化功能的源泉。在文化作用日益凸显的今天,人们对档案的文化属性认识还不是很清晰,这直接影响到档案馆文化功能的发挥。笔者从档案的属性、档案是不是文化的积累和积淀、档案实用价值与文化价值的纠葛等几个问题切入,分析了制约档案馆文化功能发挥的几个重要因素,针对档案馆参与地方文化事业规划和档案文化产品开发两个问题提出思考。     

广告文化批判

对广告文化的批判,不是试图阻止广告文化的发展或否定其存在的合理性,而是要为广告文化发展提供一种参照,一种监督,一种有人文精神的终极价值尺度。