“文人论政”主导下的张季鸾主编《大公报》特点分析

"文人论政"传统从王韬1874年创立《循环日报》开始到1948年储安平主持的《观察》被封而中断,前后共75年。"文人论政"是1949年以前中国近代报业区别于国外报纸的最大特色,是中国报业的独有传统。文章主要通过对张季鸾主编《大公报》期间的言论研究,结合"文人论政"在中国报业史上的发展脉络,对张季鸾主编《大公报》时期的办报特点进行梳理归纳,并予以简要阐述。     

心有灵犀的报人和军事学家

一辈子办报的张季鸾对自己的职业很自信,他曾对年轻的后起之秀徐铸成说,一个新闻记者对国家的贡献,可以不亚于一个政治家。自从1926年他和胡政之在天津接办《大公报》以来,以不党、不卖、不私、不盲的四不方针为立报之本,迅速成为举国舆论的重心。1937年9月,张季鸾抱病主持创办了《大公报》汉口版,不久就发行5万份,他执笔的社评深受读者的信赖。当年11月攻陷上海、威胁南京之时,日本政府就通过德国驻华大使陶德曼向蒋介石提出七     

评旧《大公报》

该文以历史唯物主义的观点，分析评论了由张季鸾、胡政之、吴鼎昌主持《大公报》期间，所表现出的政治倾向、采取的办报方针以及报业经营管理等方面的作法，客观地评价了这一时期《大公报》的历史地位。     

张季鸾对中国共产党的态度研究探析

张季鸾与国民党,尤其是蒋介石的关系,是学界研究的焦点,但对于张季鸾对中国共产党的态度的研究却凤毛麟角。本文研究了张季鸾主持新记《大公报》期间对中共的态度流变。文章认为,张季鸾言论主张均以国家利益民族权益至上为最高原则,他不赞同中共阶级斗争的共产主义理念,但随着形势发展及中共的崛起,张季鸾对于共产党的态度逐步发生转变,由反对到尊重不拥护,其言论对中共有褒也有贬。     

邓拓——马克思主义新闻观的自觉实践者

本文通过对邓拓一生新闻实践及新闻理念的梳理考察,从其对办报的思想、认识、办报的思路、办报的具体方法等方面论述了邓拓如何自觉实践马克思主义新闻观.     

"黄色新闻之父"的背后--赫斯特新闻文化浅析

本文尝试结合赫斯特的人生经历和办报实践 ,展示其办报理念和经营策略 ,并由此提出对一些既定观点的再思考 ,试图揭示新闻现象背后的控制之手 ,以及社会与新闻共同建构中的一些问题     

试析新记《大公报》的自由主义职业报刊思想

新记《大公报》是我国近现代史上独具风格的民营报纸。以张季鸾、胡政之等为杰出代表的新记大公报人所不懈追求的报纸的独立、自由精神以及职业化的办报理念，铸就了20世纪上半叶中国民营报业的辉煌，开辟了我国新闻界对自由职业报刊探求的道路，而且他们的报刊思想已经包含不少西方现代报刊新闻专业主义的理论因素，其思想的精神内涵对我国当前报业的改革与发展亦有一定的借鉴意义。     

论新记《大公报》的“四不主义”办报方针

在整个中国近代报刊史上有较大影响力的当属具有百年历史的《大公报》了,而把《大公报》推向中国报刊史乃至世界报刊史前端的应该是1926年9月1目由昊鼎昌、胡政之、张季鸾“三驾马车”舍组新记公司接办的《大公报》时期。这个时期《大公报》实行的“不党、不卖、不私、不盲”即“四不主义”办报方针和经营策略,才真正使《大公报》深得民心、名震中华、响誉世界。这种巨人的办报精神,对当今的媒体而言也有一种很好借鉴作用。     

黄遵宪晚年大力引入西学的思想与实践

黄遵宪晚年被罢官家居,然而,他仍然积极地传播西学:一方面注视着梁启超办报,极力纠正其办报宗旨的偏差,另一方面又在家乡大力普及新式小学教育,力所能及地进行"开民智"实践。     

近代回族报人丁竹园的职业观及其社会实践研究

丁竹园是近代回族社会早期重要报人的代表,他主张白话办报、为民办报,言论自由办报。他身体力行,撰文立说,发表演说,创办刊物,积极投入到社会实践当中,是近代回族社会杰出的回族爱国知识分子。通过对丁竹园生平活动、办报职业观、社会实践及其社会影响等几个方面,来评述他的先进事迹。     

论李白二入长安时期的诗歌创作

李白的二入长安,是他人生中的重要历程,虽然政治上没有大的发展,但却触及到了唐代的上层社会,认识到了上层社会的真实面目,对他的性格及人生观都有很大的影响。因此,探究李白二入长安时的诗歌创作对研究李白在长安的生活及思想状况大有裨益。     

关于人生观与性格关系的研究

我国长期以来在人生观教育理论和实践方面存在普遍而深刻的问题,解决问题的有效方法是运用心理学性格理论揭示人生观的奥秘:性格的态度特征就是人生观真实而具体的体现。这一认识及其应用,不仅能明显地提高人生观教育的效果,而且对人们的各种社会生活实践都具有重要意义。     

平凡蕴含真理真理指向高尚——冯定关于人生观问题的论述

冯定是我国早期的哲学家和伦理思想家,他的最大贡献就是使马克思主义的人生观成为一门完整系统的科学,他的思想和著作影响了几代人.结合历史特点和时代任务,冯定在关于个人对民族国家的责任感方面、在婚姻家庭(两性关系)方面、在个人幸福观方面都有自己深刻的见解.他在坚持社会存在决定社会意识的基础上,主张调动多种科学理论,综合解决人生观问题,并在紧密联系实际、深入到青年的现实生活之中,进行人生观的教育.针对我国目前存在的人生观方面的诸多问题,冯定同志的一些思想理论及其实践作法仍有积极的指导和启发意义.     

论人生观与当代干部素质问题

人生观问题是干部素质的重要问题。树立正确的人生观是当代干部素质提高的首要问题。不断地强化这方面的教育，增强干部践履意识，培养其自觉的行为，越来越关乎到当前我国社会的稳定，关乎到我们事业的顺利推进。     

比较中的借鉴--论生涯辅导对于科学人生观教育的借鉴基础及意义

生涯辅导和科学人生观教育原属于不同的学科领域,由于二者在教育根本目标、教育内容、教育原则等方面存在诸多共性,因此,科学人生观教育可以借鉴生涯辅导的有益成分,以更好地发挥自身育人功能.面对生涯辅导这门新兴学科,科学人生观教育在借鉴其有益成分的过程中可能产生的界限混淆,本文对此作了较为深入的探讨和论述.     

马克思的生活哲学与"生活世界"理论的对话

从共同的实践旨趣、不同的实践意向、可以展开的对话三个方面阐述马克思的生活哲学与现象学“生活世界”理论的关系。认为经济生活的自由与化生活的自由是两种哲学派别的首要理念，这两种自由观存在着进一步对话的可能性空间。     

论马克思生活唯物主义的本质内涵

唯心主义与唯物主义代表哲学理论的两种倾向,前用形式说明质料,后以质料解说形式。马克思的新唯物主义是生活唯物主义,它是世界观而不是哲学,它的目的是促进人类追求美好生活。生活唯物主义与辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义存在着一定的区别和联系。     

《红星报》之研究总貌与可拓论域

当前对《红星报》的研究正处于起步阶段,其成果主要集中在"总体面貌与历史地位、对长征的宣传功绩、邓小平主编该报时的成就"等方面;其后续研究应从内部与外部两个视域展开系统性协调探究,以求为当今之新闻报纸与宣传工作贡献理论智慧。     

必须加强对学生责任心的教育

目前在校学习的学生是21世纪我国现代化事业的建设者和接班人。他们的责任心如何,关系到素质教育能否落实,更关系到国家、民族的兴衰成败。研究责任心的内涵与特点,探索新时期学生责任心培养的规律和对策,已成为教育工作者的重要课题。