论中华文化的主体地位

中华文化是当代中国文化建设的基础。中华民族应当以中华文化为主体,中华文化应当以儒家文化为主体,儒家文化应当以孔子思想为主体。中华文化继承与创新的主体,是对外文化交流的主体。维护中华文化的主体地位,实质上就是维护中华民族的文化主权,保持中华民族的民族特性,维护中华民族的文化慧命,维护中华民族的传统道德与价值体系,增强民族的认同感。增强民族的凝聚力。     

论民族精神与民族凝聚力

民族精神是支撑一个民族生存与发展的民族文化精神。中华民族精神是中华文化抽象、升华而形成的。中华民族精神支撑了中华民族五千年文明史的独立与发展,使中华民族居于世界大国之林。中华文化和民族精神成为56个民族强大的凝聚力,使中国成为一个团结统一、自强不息的伟大国家。     

关于创立中华民族文化学的构想

借鉴以研究各民族的起源、形成、发展为主体,注重实地考察的民族学的理论、方法和具有文化哲学理论高度及强烈时代意识的文化学的观点、态度,创立新兴交叉学科——中华民族文化学,是中国民族学研究的新拓展,也是把中国文化研究引向深入的大胆尝试;初步构筑了该学科的理论框架和方法论体系,研究包括56个民族在内的整个中华民族的文化,寻求生生不息、赓续一贯的中华文化的现代价值,寻找中华民族强大凝聚力的文化渊源,探索全面振兴中华文化的新途径。     

民族精神与文化的力量——学习高中新课标“文化生活”札记之十二

《普通高中思想政治课程标准》指出:“中华民族历来以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息著称于世,以爱国主义为核心的民族精神是中华文化的结晶。”“运用中华文化发展的典型实例,说明文化的力量熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”。深入研究民族精神与中华文化之间、文化的力量与民族的生命力、创造力和凝聚力之间的内在联系,有助于加深对上述内容标准的理解。     

民族文化认同与金史研究

对中华文化的认同是联结我国各个民族的精神纽带,也是中华民族这一民族共同体得以形成和发展的凝聚力和推动力。要正确看待中国历史,看待中华民族的过去和未来——特别是在史学研究中——关键之一是要能正确认识民族文化认同在中国历史上多民族统一与融合进程中的作用。本文以金朝这一少数民族政权为例,在文化的各个层面上分析了女真族认同中原文化、融入中华民族共同体的历史过程,探讨了从民族文化认同的视角研究金史的重要性。     

民族文化认同与金史研究简

对中华文化的认同是联结我国各个民族的精神纽带,也是中华民族这一民族共同体得以形成和发展的凝聚力和推动力。要正确看待中国历史,看待中华民族的过去和未来---特别是在史学研究中---关键之一是要能正确认识民族文化认同在中国历史上多民族统一与融合进程中的作用。本文以金朝这一少数民族政权为例,在文化的各个层面上分析了女真族认同中原文化、融入中华民族共同体的历史过程,探讨了从民族文化认同的视角研究金史的重要性。     

《了解祖国 爱我中华》单元同步辅导(二)

第五课中华文化与民族精神【知识梳理】第一节灿烂的中华文化1.中华文化为什么历经磨难,却绵延不绝、历久弥新?文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之     

新疆多元文化背景下的中华民族凝聚力提升

中华民族凝聚力是维护祖国统一的强大力量,维护新疆长治久安,关键是不断提升民族凝聚力。新疆民族、宗教的多样性决定了新疆文化的多元性。在新疆多元文化背景下,如何在构建和谐新疆的进程中,全面提升中华民族凝聚力,维护和推动新疆民族文化多元和谐发展,是我们必须认真研究的问题。     

文化的和谐与社会的和谐

第一,民族、文化与和谐.一个民族的生存与延续,实质上就是一种文化的生存与延续.中华文化源远流长,其主流乃由多源异质文化融合而成,其间还不断有新的因子注入.所以中华文化才能愈益宽广深厚,才能具有非凡的凝聚力、包容性和同化力.中国历史上的南蛮北狄、西戎东夷,最后无不为炎黄文化所熔化,无不完全溶入中华大家庭之中.蒙古和满清曾一度入主中原,但最终无不在中华文化的浸润和包容之下,也充当起中华文化的传人.文化是民族之根,是一个民族之所以成其为一个民族之所在.     

论中华文化符号的概念、要素与边界

中华文化符号是对中华民族整体存续复兴怀以意义自觉的对象化表达和意象化呈现的显著标识。这一标识在宏观要素层面包括作为符号之源的民族文化对象、作为符号之意的民族精神意象以及作为符号之形的民族标识形象。对上述三个要素的内在自觉与系统挖掘，是中华文化符号化的有效支撑。在实践中运用中华文化符号，要重点把握三个关键向度的边界。一是标识范畴向度，要正确处理文化与政治经济的关系，确保中华文化符号的文化底色。二是对内标识向度，要正确处理共同性与差异性的关系，确保中华文化符号的中华本色。三是对外标识向度，要正确处理民族性与世界性的关系，确保中华文化符号的中国特色。唯有立足整体自觉，挖掘核心要素，守住底色、巩固本色、创新特色，中华文化符号才会以文化逻辑深度增进文化认同，发挥构筑中华民族共有精神家园、构建中华民族共同体、创造人类文明新形态的实践效能。     

中国出版业世界化与编辑职业道德

加入WTO之后，中国的出版业已走向世界，在这个过程中，整个出版业将在WTO环境中推进，编辑过程将发生变革，编辑角色和出版理念世界化，出版业世界化的过程，中国先进化也随之走向世界，融入世界大化之中，但必须固定中国传统化之根，输出和保持中华民族化的独特品格；要有全球意识，要以化神圣感和历史使命感对待走向世界的中国化精品。这是出版必须具备的崇高职业道德。     

传统历史文化教育在语文教学中的渗透刍论

小学阶段是夯实基础、培养语文素养、养成良好阅读习惯的关键阶段。将中华传统历史文化渗透于语文教学过程中,能让学生了解传统历史文化,培养学生的文学素养与文化意识,更能增强学生的民族认同感。文章从课内与课外两个方面探究如何将中华传统历史文化教育融入到语文教学中。     

中国传统经典在现阶段语文教育中的作用

中小学生诵读中国传统经典诗文的实验研究表明,大量古诗文的阅读和积累,不仅有利于增进学生对中华民族传统文化的了解,增强其民族文化的认同感,而且学生从中所获得的情感、素养、语言能力等方面的协调发展,也完全符合现阶段语文教育的特点——在情感、态度、价值观,过程与方法,知识与技能等三个维度的立体空间中体现语文的审美价值.     

打牢中华民族共同体意识的思想基础研究

从世界范围来看,强调国家认同的公民教育已发展成为当前全球多元文化社会治理的核心主题。我国学术界对中华民族共同体的研究,目前集中在两个主题,一是研究"中华民族多元一体格局"的多民族国情,二是研究"中华民族共同体意识"。铸牢中华民族共同体意识、打牢中华民族共同体思想基础,既是马克思主义民族理论中国化的重要产物,也是习近平新时代民族工作指导思想的核心内容。新时代打牢中华民族共同体意识的思想基础,需要坚持不懈地开展马克思主义祖国观、民族观、文化观、历史观宣传教育。首先,打牢中华民族共同体意识的思想基础需要深入研究马克思主义的祖国观、民族观、文化观、历史观及其相互关系,形成马克思主义的民族工作思想体系;其次,打牢中华民族共同体意识的思想基础需要从政治上深入理解习近平新时代民族工作的指导思想,坚定走有中国特色的解决民族问题的"中国道路";最后,从教育路径入手,提出打牢中华民族共同体思想基础的治理方略。     

论中国神话的悲剧意识

中国古代先民在严酷的自然环境中，“注定”遭遇灾难、曲折、失败和痛苦，同时他们为生存而进行挣扎、拼搏、奋斗，使中国神话具有了浓烈的悲剧意识。多样的神话悲剧积淀在民族群体意识的深层，转变为一种集体无意识，对中国文化心理产生了深刻的影响。     

浅议1912-1915年的中学国文教科书

1902年中学教育正式确定后,国文教科书经历了从政府编纂到非政府书局编纂的过程。在蔡元培＂五育＂方针的指导下,民初中学教科书的内容注重将文法写作、领悟文章美感以及提升道德素养等融入国民意识培养的体系中,带有不甚明显的爱国主义色彩,加之其取材中国经典文化和由浅入深的编排,一定程度上达到了引导社会价值判断的目的。不过由于课程设置与编纂的矛盾,受众有限,其培养国民意识的效果并未达到预期。     

中国大学生与留美中国大学生民族精神之调查

通过问卷的方式,对200名国内大学生及留美中国大学生对于中华民族精神的理解及实践状况进行了调查。问卷数据间的比较发现,两组受试对传统民族精神的理解和实践状况趋同,均热爱中华民族,崇尚中华传统美德,但常常缺乏民族使命感。而在当代民族精神新元素的理解和实践上,留美大学生较国内大学生表现出对他人更多的人文关怀,更加崇尚人与自然的和谐关系,但是在生活工作中显示出实用主义态度。本调查对我国高校思想教育的建议是：科学引导,理清价值观念;创新教育内容,继续加强人文素质教育。     

中华民族民主精神的形成

中国古代并没有形成现代意义上的民主思想。民主思想进入中国社会,融入民族文化,民主精神生长成为中华民族精神的重要组成部分,是在中国社会进入近代以后的事情。近代中国人对民主思想和民主制度的追求经历了一个从简单介绍,到学习和仿效,到根据中国国情进行改造的历程,戊戌维新运动、资产阶级民主革命、各种自由主义派别的民主运动、新民主主义革命,都是中国人追求民主思想和制度的社会实践。在中国人追求民主的过程中,民主文化与中华文明相融合,外来民主逐渐中国化,民主意识逐渐融入民族生活,民主精神逐渐渗透到了民族文化的深层,推动了中华民族民主精神的形成。     

论胡适的文化使命感

中国现代知识分子的"文化使命感",作为社会上的广义的"仁人志士"通常所抱有的庞大的"社会责任感"的一个组成部分,具有相对独立的价值意义,其整体上的思想质地,既有现代性与传统的贯通,又有西学特色与民族文化要素的结合,属于中国现代思想文化史上的一种新气象。在20世纪以来的中国现代进步知识分子群体中,胡适是最有清醒的、自觉的和鲜明的"文化使命感"的一位,他对于"文化使命感"的反复提出(从"为国造因"到"再造文明")及其践行,实质乃是一种"文化报国",即从深沉的爱国主义立场出发,本着对世界文化潮流的把握,立足于中国的国情(包括文化国情),而立志以个体的社会文化活动,报效于民族和国家社会的进步与发展(尤其是整体的思想文化建设,又集中表现为提高国民思想文化素质)的一种可贵的努力。如果说有什么"胡适思想"的话,此即"胡适思想"的精髓;如果说有什么"胡适精神"的话,这同样是"胡适精神"的最具光彩、也最具深刻文化价值内涵的一面。其实际的社会影响,已经构成了当代中国的"从‘五四’开始形成的新文化传统"之一。     

对文言文教学的民族性思考

古典汉语、古典文学在基础教育中虽被强化,但当下整个古典文化却被疏离,教育并没有提到文化传承的高度.学习民族的古典汉语、古典文学的语言艺术,延续民族固有的文化,呼唤民族意识,是民族生存的根基,也是当下基础教育的重大课题.