中国人学研究的新起点

当前,我国人学研究的重点主要体现在马克思主义人学思想中。很多学者阐证,"现实的人"是马克思主义人学思想的逻辑起点,实践是其重要维度,并试图在其理论框架下解答时代发展中出现的新问题,从而揭示其理论内涵与实践价值;但就马克思主义人学思想的发展愿景而言,依然要求学者们切实增强理论意识、问题意识、担当意识和实践意识,在此基础上开创人学研究的新起点。     

实践唯物主义转向的人文根基

“实践唯物主义”转向,意指马克思主义哲学研究的转向,是马克思主义哲学研究内部相对于“辩证唯物主义和历史唯物主义”的一种新的理论倾向和动向,其核心内容是对马克思主义哲学作实践唯物主义的理解和诠释。从一定的意义上说,“实践唯物主义”转向构成了我国马克思主义哲学研究的一个新阶段,具有新质性,即这一转向是对马克思主义哲学人文维度的注目、发掘和弘扬,有其深厚的人文根基。人文作为实践唯物主义转向之根,具体地表现在:理论表达的人文化,思想支撑的人文蕴涵以及原发动力的人文性。     

马克思人学的时代立场及其当代价值

马克思主义人学是文明发展的产物,集中体现了人类思想的智慧性。作为一种实践的唯物主义,它只有以时代前进为坐标,才能准确把握自己研究的理论方向,积极回应当代中国人的发展问题,用新的姿态引领社会前进,促进人的全面发展。     

辩证唯物主义世界观是不是马克思的哲学？

改革开放20多年以来,哲学界对马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义进行了大量研究和讨论,提出了各式各样的观点。讨论的焦点逐渐集中在马克思主义哲学的新形态是什么这一问题上。《哲学研究》2003年第3期上刊载的文章《近年来我国马克思主义哲学研究评述》认为在对这个问题的回答中特别重要的是三种回答:“马克思哲学就是‘人学’”,“‘实践唯物主义’是马克思主义哲学的合理形态”,“马克思主义哲学是‘历史唯物主义’”。此外当然还有其他回答。据我所知,问题实际上不在于马克思主义哲学新形态是什么,而在于马克思主义哲学是什…     

从实践唯物主义看哲学基本问题

马克思主义的哲学是实践唯物主义,而实践唯物主义的基础是实践本体论,实践本体论的确立则基于对哲学基本问题的改造。阐明这三者之间的关系,是实践唯物主义研究的一个重要方面。一、关于本体、本体论和实践本体论传统本体论研究的是关于“存在(或世界)是什么”的哲学学说。马克思主义哲学产生以前的全部哲学史对这一问题的回答,是围绕着思维与存在、精神与自然界的关系这一哲学基本问题而展开的,对这一问题的不同回答,形成了唯物主义与唯心主义两大阵营。     

“人学辩证法”与“自然辩证法”——萨特对辩证法的理解述评

萨特认为自然界没有辩证法,他继承马克思以人的实践为着眼点的哲学观,认为只有从人和人类实践基础上才能讨论辩证法,并把他的辩证法称为＂人学辩证法＂。因此首先说明＂自然辩证法＂和＂人学辩证法＂各自的基础和来源,然后说明萨特在他的＂人学辩证法＂的基础上对＂自然辩证法＂所作的批判。然而＂人学辩证法＂也有其弊端,只有用马克思的新唯物主义哲学的交往实践观点,即马克思主义出场学才能将其克服。     

重新解读马克思主义哲学的实践性

作为马克思主义哲学的根本特点的实践性主要不是指马克思主义哲学来源于实践又反过来为实践服务 ,也主要不是指马克思主义哲学主要以实践为研究对象 ,而是指马克思主义哲学以实践为最终基础和最高根据来处理包括哲学基本问题在内的一切哲学问题 ,以实践为最终基础和最高根据来实现唯物论与辩证法的统一、唯物主义的自然观与唯物主义的社会历史观的统一。     

论马克思主义美学思想的哲学基础

马克思主义美学思想揭示的是人的存在价值论,其目的是以人的社会实践活动为出发点,理解人的存在和价值。马克思主义美学思想的哲学基础可以从三个维度进行解读:从人本主义基础看,马克思主要对黑格尔和费尔巴哈的思想进行批判继承,将人的本质力量对象化视为美学思想的核心;从唯物主义基础看,其发展过程主要经历了三次变化,明确地将辩证唯物主义和历史唯物主义视为美学思想的哲学基础;从实践基础看,马克思提出美的创造离不开劳动实践,美的规律必须通过对劳动产品的实践体现出来。因此,马克思美学思想的哲学基础存在一种比较明晰的内在发展性,这种蕴含着人学旨趣的美学思想为当代马克思主义发展提供了重要的理论价值和研究方向。     

实践唯物主义的现代解读——兼与丛大川教授的"实践唯心主义"商榷

实践的特性是唯物主义还是唯心主义?这个问题自从西方马克思主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题.我国学术界也予以极大的关注.马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质,而是人类的劳动实践.实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题.实践本身是直接的现实性的活动,它同时又具有强大的目的性;实践的特性完美的体现了它的桥梁和中介作用.马克思正是充分认识到实践的主体能动特征,并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性.人们的社会实践活动创造了人类历史本身.由此,我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上.为了区分以往的一切旧唯物主义,马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义,行动着的唯物主义.     

一个文本多种解读——评对马克思主义哲学名称的不同理解

因为主客观多方面的原因,我们对马克思主义哲学的名称问题见解不一,马克思主义哲学曾有过的名称如下:辩证唯物主义和历史唯物主义、辩证唯物主义、实践唯物主义、人学和历史唯物主义等等.扼要地分析和评判这些不同的见解,对马克思主义哲学多角度、多侧面的解读,有助于开阔我们的视野,可以帮助我们更准确、更全面地把握马克思主义哲学.     

“实践的唯物主义”的历史考察

“实践的唯物主义”是以马克思恩格斯为代表的实践唯物主义者即共产主义者这一“实践的党派”的主张,是当时三大“实践的党派”之一,它是马克思主义在批判旧哲学又主要是针对费尔巴哈的直观的唯物主义提出来的,其本意是指革命的实践活动。     

辩证唯物主义还是实践唯物主义——论马克思主义哲学的本质规定

<正> 关于马克思主义哲学的本质和称呼,经过几年的讨论,原理界基本上同意了实践唯物主义的提法,但还存在着两种对立观点:一些同志认为,实践唯物主义根本就不是辩证唯物主义;另一些同志认为,实践唯物主义仅仅是对辩证唯物主义同一内容的不同称呼而已,辩证唯物主义比实践唯物主义这个名称更好,对于马克思主义哲学到底哪种命名更好?至今未获解决,本文试图从马克思主义哲学在唯物主义发展史上的地位这一角度说明:辩证唯物主义有两千年历史了,实践唯物主义不等于辩证唯物主义,而是其高级形态;在这个规定下,马克思主义哲学应该命名为“实践唯物主义”,而绝不能称作“辩证唯物主义”,为了说明这一问题,还得从方法论谈起。     

对讲授“认识和实践”的几点意见

认识和实践的关系问题,是马克思主义认识论的中心问题.讲授“认识和实践”这一章的主要任务,是以认识和实践的辩证关系问题为中心,全面地、系统地阐明马克思主义认识论的基本原理。这一章在讲授的次序上安排在唯物主义和辩证法部分之后.因此,在讲基本内容以前,就有必要首先交待一下马克思主义认识论在马克思主义哲学中的地位,以及它和唯物主义辩证法之间的关系。这样可以,第一,帮助学生把握马克思主义哲学各个部分之间的有机联系,明确马克思主义的认识论,是马克思主义哲学的重要的、基本的内容,是唯物主义辩证法在认识论问题上的彻底贯彻;第二,启发学生自觉地运用唯物辩证的观点去了解认识论的内容。     

坚持实践观与物质观的辩证统一

如何认识与评价马克思主义哲学的实践观点,这是哲学研究中一个涉及多方面的重要问题。比如,能否说,物质是旧唯物主义的基石,实践是辩证唯物主义的基石;讲实践的哲学,是否必定是马克思主义的,怎样在实践问题上,划清马克思主义与西方马克思主义的“实践一元论”的界限;能否说,物质源泉观是旧唯物主义的认识源泉观,实践源泉观是辩证唯物主义的认识源泉观;能否说,只有人化自然才是认识的对象;如何     

对马克思的“实践唯物主义”概念的浅析

本文从实践唯物主义概念的基本内涵以及实践唯物主义的本质特征出发,来浅析实践的观点是马克思主义哲学的基础和核心.把马克思主义哲学确定为实践唯物主义,突出了马克思哲学的批判性、革命性和科学性,拓展了马克思主义哲学的发展空间和科学内涵,进而阐述了实践唯物主义在马克思主义哲学中发展的现实意义.     

马克思主义与人本主义“人学”的分野

马克思主义"人学"是研究人类总体的科学,其人的存在、人的活动、人的本质、人的发展的理论是建立在批判人本主义"人学"以个人为本位的抽象的人性论的基础上,并科学地以人的社会存在和社会关系作为研究人的基础,以人的抽象概念和人的自然属性与唯物史观和社会实践对照作为考察人的本质和发展的重要条件,从而建立了马克思主义的新唯物主义的"社会存在论"学说,为人的发展增加了唯物史观的科学的"人类的社会存在"和实践的维度。从实践出发去理解人,把现实的人当作历史的主体,实现了从抽象的人到现实的人的根本转变,也实现了社会存在与人类总体的全面发展的形而上的融通。     

两种哲学视野中的“实践标准”问题

“实践是检验认识真理性的唯一标准”是马克思主义哲学的重要命题。由于对马克思主义哲学的理解不同,对“实践标准”命题的理解、论证也不同。在传统的“辩证唯物主义”理解中,对“实践标准”的理解、论证存在着严重的逻辑困难,它的论证实际上是自我否定的论证。马克思主义哲学是实践的唯物主义,即“从物质实践出发来解释观念的东西”的唯物主义。只有站在马克思的实践唯物主义立场上,才能全面地理解、坚持“实践是检验认识真理性的唯一标准”这一马克思主义的命题     

“实践本体论”的困难和我们的选择

关于马克思主义哲学本质的讨论在热烈地进行着。越来越多的人赞同从实践性方面去理解马克思主义哲学的本质,把马克思主义哲学理解为实践的唯物主义。然而,究竟什么是实践的唯物主义?在这个问题上却存在着很大的分歧。一种意见认为,实践唯物主义就是实践本体论,或至少说是建立在实践本体论上的唯物主义。持这种意见的同志认为,马克思主义哲学的研究对象只是人类社会,是人化的自然,或人类的现存世界。实践是社会生活的本质、本原,是人类社会存在和发展的基础。马克思     

论实践

一马克思主义者都认为,实践是认识论中的重要范畴,是作为区别于旧唯物主义认识论和唯心主义认识论的重要标志。近一段时间来,哲学界一些同志还力图把马克思主义哲学概括为“实践唯物主义”,足见实践这一范畴在马克思主义哲学中的重要地位。然而,到底什么是实践?应该如何理解实践范畴?对这一问题人们并没有一个满意的回答。对此,我想就三     

再谈萨特的马克思主义“人学空场论”——从马克思主义“现实的人”说起

唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。