古罗马剧场文化与中国剧场文化对比赏析

古罗马剧场文化是时间和空间交互作用的文化.其剧场建筑形制对它的剧情表现有相当影响和特定的意义即什么样的戏剧就表现为什么样的剧场,且这些剧场还都是其文化的特定表现.古罗马剧场与它的戏剧一样,有其自身的光辉.中国剧场也与其本身文化紧紧相连.通过二者赏析,东,西互补,进而丰富繁荣我国剧场文化.     

性格力度与艺术强度——曹禺戏剧人物的剧场性张力之一

曹禺总是以富于性格力度的人物描写来营造一种剧场性张力.他以人物的偏执态度与极端行为去撞击受众的心灵,形成剧场的震慑力;以人物沉郁的主观情堵与矛盾的心理去感染受众的思想情绪,形成剧场的裹挟力;以深刻的灵魂拷问与严正的道德审视去抓住受众的心魂,形成剧场的穿透力.正是在这种富于强度、广度和深度的性格描写中,曹禺戏剧产生了强烈的剧场性,抓住了受众的心魂.     

论中外剧场性理论的发展历程

与历史悠久的戏剧创作相比,剧场性的理论探讨则是较晚的事情。在国外,最早将"剧场"(theatre)作为一个概念引入戏剧研究的,是19世纪初德国的奥.威.史雷格尔。到20世纪初,对剧场性的认识有所深化。但欧洲以剧为诗为传统,对剧场性的探讨一直处于批判与肯定的争议与起伏之中,经历了由古典主义到现实主义再到反现实主义的三个阶段两次转向。1919年,美国戏剧家乔治.贝克《戏剧技巧》的问世,对"剧场性"有比较全面的认识。从此,西方戏剧界对于剧场性比较重视,20世纪30年代后兴起了"剧场主义"思潮,否定剧本的价值,消解戏剧的文学性。到20世纪50年代,剧场性研究在当代西方得到了发展,尤其是"场"论的出现拓深了剧场性的认识,并在60年代又兴起了"剧场意识"的潮流,抵御着影视对戏剧的冲击;在中国,对于剧场性的探讨是在20世纪开始的。1914年,黄远生在中国戏剧理论界第一次提出戏剧文学的剧场性问题。20世纪20年代,陈大悲、洪深、熊佛西等都重视剧场性,但都没有从正面展开研究,剧场性在戏剧界并未得到真正重视。进入20世纪30年代,左翼戏剧运动勃兴,剧场性也没有引起应有的重视,但除了向培良、洪深、熊佛西继续提倡,但没有涉及剧场性本质,直到曹禺的出现,才第一个有了明确的剧场性观念,始终将它放在首位。此后,剧场性并未被戏剧界真正认识。直到1983年,高行健在"戏剧观"讨论中首次明确提出"剧场性"概念,但既没有引起人们的重视,而且认识不全面。到90年代开始,剧场性又被学术界重视起来,但仍存在不足。因此至今中外学术界和戏剧界对剧场性都缺乏全面的认识,众说纷纭。     

剧场旅程

走出校门,坐上驶往剧场的地铁,到达剧场,在一片黑暗中暗自期待接下来的"旅程",欢笑、沉默、震撼之后,带着思考满足地离开.打开我的票夹,一张张票根沉默地躺在时间之中,它们构成了我的年度账单——我总是将省下来的生活费或是做兼职赚的零花钱拿去买票、进剧场看剧.     

古罗马剧场文化对古罗马人精神生活的影响

古罗马剧场文化对古罗马人的精神生活影响深远,主要体现在伦理、审美、宗教三个方面.古罗马剧场文化在伦理、审美和宗教三个方面既有积极影响也有消极影响.     

清时期晋商推动的太原府庭院与祠堂剧场

在清代的太原府,晋商对戏曲贡献的一个重要方面就是剧场建设,包括其家宅内的庭院剧场,家族共有的祠堂剧场,及对公共剧场主要是神庙剧场的支持。     

"猫头鹰"和他的剧场

经常在校园网上看视频点播的人估计对西安交通大学的"猫头鹰剧场"都不会陌生.从1997年开始到2002年夏,它的总访问量已经超过了3000万人次.整个网站是由一个人负责维护的,这个人就是"猫头鹰".2002年的夏天,由于新规定出台,陕西省开始全面审核视频点播网站,所有此类网站都被停播.有着将近5年历史的"猫头鹰剧场"也在这时悄然结束.然而,"猫头鹰剧场"的神话却没有就此消失.     

论宋代神庙剧场

神庙剧场是中国古代一个十分重要的剧场形式,也是保存至今最为完整的剧场形式。当剧场的其它形式随着时光的流逝而大多烟消云散之时,神庙剧场则因其宗教的庇护和独特的结构留下了大量的文物遗存。这是中国古代文化史、演出史上具有重要价值的历史遗迹,至今仍然有着独特的地位。在宋代,神庙剧场与勾栏剧场是两种最有影响的剧场形式,然而神     

招贴艺术

《布偶》剧情简介:贪婪的石油商计划将木偶剧场夷为平地,攫取剧场下面丰厚的石油宝藏。一对好心的年轻夫妇得知他的邪恶计划,为剧场筹集了1000万美元,使剧场避免了被拆除的厄运。他们还     

从城市文化传载求舞台技术发展新篇章

当今现代剧场的舞台技术早已发展成为集机电、数字、网络及蓝牙技术为一体的综合技术.在我国,真正意义上的现代剧场(拥有现代化舞台机械)的出现,不过才十几年的时间.本文就进入新世纪以来舞台技术发展情况进行了分析,以求拓展文化市场、造就舞台技术发展的新篇章.     

See See的立体书10

<正>上一期我们了解了“收起来是书,翻开来也是书”的场景式剧场书,这一期就让我们认识一下另一种剧场书:模型式剧场书。收起来是书,翻开来不是书模型式剧场书展开后可以直接变成剧场模型,书中配有可以用来换幕的纸景片、纸偶等配件,方便读者按剧本在模型剧场中演出完整的剧目。     

论教师剧场化课堂教学

剧场化与课堂教学联系起来并不是个人的主观臆想,而是因为课堂教学具备剧场化的特性。一方面,课堂具有构成剧场的基本元素,满足了剧场的实体性结构条件。另一方面,从更深层次审视,课堂教学还具备剧场呈现的内在文化意涵。分析剧场化课堂教学的实质,它具备表演与教育兼具的教育目的、师生组成剧班的合作教学行为、艺术与科学并存的教学设计。以公开课为例,反观当下课堂教学现实,教师的剧场化课堂教学存在醉心自我展示,教育意蕴不足;机械遵循流程,“软合作”缺席;痴迷舞台设置,教学效果甚微;疲于后台演练,师生精力耗竭等问题。为追寻理想化的剧场化课堂教学,回归课堂教学本真,需要从转变社会角色期待、改良学校制度、培植教师内在自我等三方面提出建议。     

基于服务剧场理论的遗产地服务创新研究——以敦煌莫高窟为例

世界遗产地以其独特的魅力,吸引着大量旅游者前来游览,为游客提供了独特的体验,而遗产地的优质服务也可以更好地丰富游客的体验.文章从剧场理论观点,提出遗产地服务接触互动完整的模式基础,进而以敦煌莫高窟为例,通过分析关于遗产地服务理论的国内外研究现状、结合实际分解阐释剧场服务理论要素,对莫高窟的服务人员、游客、提供服务的实体环境、服务人员与游客的人际互动等4个服务要素进行分析,尝试从服务剧场理论的视角提出世界遗产地管理创新服务的新思路.     

剧场政治的内涵与生成机制探析

剧场政治是政治民主化、开放化的一个时代特征,具有特定的内涵和核心要素。剧场政治源自政治活动自身的特性,现代剧场政治的发生是基于新媒体创设新情境从而产生新行为的机制,是一个媒体政治化和政治媒体化相互交织的过程,戏剧表演的情境合宜性也大大增强了剧场政治的表演性。如何运用一套有效的规则机制来引导剧场政治良性发展,是我国目前政治生态环境下需要解答的重要问题。     

灯笼上写名字与通盘考虑

一次,有三位名演员应邀到一个剧场同台演出,他们向剧场经理提出同样一个要求,就是在海报上把自己的名字排在前面;如果不这样做,他们将不参加这次演出。剧场经理动了一番脑筋后,答应了他们的要求。演出那天,一位好奇的演员到剧场门前一看,原来剧场经理贴出的海报不是一般的纸面形式,而是一只不断转动的大灯笼,三位演员的名字都写在上面,转动的时候,     

芊芊游华夏

7月7日 星期六 天气 阴 大连 美丽的老虎滩海洋公园 今天,我们一家三口来到了大连的老虎滩海洋公园参观游览.这里有"极地馆"、"海兽馆"、"鸟语林"、"珊瑚馆"和"欢乐剧场".这里面,我最喜欢"欢乐剧场"、"鸟语林"和"极地馆".     

兔年说兔8

<正>《爱丽丝漫游奇境记》中有许多经典场景,让我们化身爱丽丝,跟着白兔先生,一起在童话剧场的舞台上演出故事中的情节吧!爱丽丝迷你剧场材料准备:180-230克A4白卡纸1张、基本工具(剪纸剪刀、压线笔)、白胶和胶刷。制作步骤:1.将图稿1彩色打印到白卡纸上,并将各部件剪下。2.将剧场后台部件按提示折叠(可以用锥子或压线笔划出压痕,方便折叠),备用。     

司法剧场化语境下检察权的程序性研究

司法的剧场化是指在以"剧场"为符号意象的人造建筑空间内进行的司法活动类型,剧场化司法往往承载着秩序、理性、程序性、职业化等法律价值,对现代法治建设具有潜移默化的影响。剧场化理论提供了形象的研究语境,同时张扬了司法的形式性,忽视了剧场之外的行为对现代司法的影响,使人们对司法的正义要求受到了挑战。在剧场化语境下,检察权的具体权能具有程序性特征,检察权与法律程序的正义价值具有内在契合性。把检察权研究引入程序法律理论视野,为检察理论研究建构了一个新的研究范式。     

读者剧场：小学英语教学中审美育人的新范式——以Unit 1 The lion and the mouse为例

分析读者剧场在小学英语教学中运用的背景,指出读者剧场在小学英语教学中运用的理论依据。以译林版小学《英语》六年级（下）Unit 1 The lion and the mouse为例,探究如何通过读者剧场培养学生的审美素养。认为教师应以读者剧场为抓手,以中外经典故事为素材,基于剧场作品,打开审美“密码”,增加审美知识;基于实施过程,丰富审美体验,提高审美能力;基于主题意义,深入评价探讨,培养审美意识。     

歌舞大师的鞋带松了

守田勘弥是日本江户时代最有名的歌舞大师,除了在幕府剧场表演外,他还在自己创办的守田座剧场表演和授徒,门生多达百余人. 有一次,守田勘弥在守田座剧场表演一部名为《逃荒者》的新剧.这部戏讲述一位被地震夺去家园的普通百姓不远千里徒步逃荒、寻找新家的经历. 因为是演新剧,很多幕府里的舞师也来帮忙化妆.当然,他们也希望能趁这机会悄悄地从守田勘弥身上学一点东西.化好妆以后,守田勘弥正准备上场.这时,一个门生靠过来拉了拉他的衣袖,轻声地说:“师傅,您的草鞋带子松了!”