现代视野下个人与社会的关系问题

与前现代社会相对照,现代个人与社会的关系基础既发生了根本性逆转,同时也出现两者两极对立的境地.要克服现代境遇的弊端,必须摈弃个人与社会各为实体的二元思维框架,从互动关系和相互构成角度理解个人与社会,并且以人与人的内在构成关系取代人对物的依赖关系.     

现代视野下个人与社会的关系问题

与前现代社会相对照,现代个人与社会的关系基础既发生了根本性逆转,同时也出现两者两极对立的境地。要克服现代境遇的弊端,必须摈弃个人与社会各为实体的二元思维框架,从互动关系和相互构成角度理解个人与社会,并且以人与人的内在构成关系取代人对物的依赖关系。     

市民社会与现代法权关系的建构

从唯物史观出发，社会主义市场经济的特征可以通过“市民社会”来理解。现代法权关系根源于市民社会，对市民社会的解剖是市场经济转变法权观念，构建现代法权制度的理论基础；契约性法权关系的确立实现了现代法权关系的转换，顺应了市场经济运行规则的要求。     

论市民社会视野中国家社会个人关系的合理构建

现代国家与社会关系的研究多是以市民社会问题为突破口，而关于国家与社会关系的争论并未随着相关论文的增多而减少，相对于过多的对国家与社会的二元结构的论述，本文集中精力从市民社会的角度来看待个人在这种二元结构变迁中的利益得失与处境，进而得到厘清国家社会个人三者关系的两种取向。     

市民社会:现代法制的基点

市民社会与政治国家的复杂互动发展,展现了人类历史演进的主流涌动与多样化进程。正是市民社会与国家的分离和互动发展,奠定了法制运行的基础,也设定了法治的界限。因此,中国要进行法制现代化建设,真正走向民主与法治,就必须重构国家和市民社会的关系,确立多元权利基础、公权力权威和良法之治,并实现依法治国和市民社会理性规则秩序的回应与契合。     

市民社会：现代法制的重要基点

市民社会与政治国家的复杂互动发展，展现了人类历史演进的主流涌动与多样化进程。正是市民社会与国家的分离和互动发展，莫定了法制运行的基础，也设定了法治的界限。因此，中国要进行法制现代化建设，真正走向民主与法治，就必须重构国家和市民社会的关系，确立多元权利基础、公权力权威和良法之治，并实现依法治国和市民社会理性规则秩序的回应与契合。     

个人与国家的矛盾与和解——试析黑格尔市民社会与国家的关系理论

黑格尔法哲学试图从特殊性和普遍性的角度分析市民社会和国家的关系。他将市民社会看作是从家庭到国家的一个中间阶段,在这个过程中追求特殊利益的个人因为受到普遍性的约束而结合形成国家。文章通过解析黑格尔有关市民社会与国家的关系的论述,分析个人与国家在这一关系中的矛盾与和解。同时,结合马克思对黑格尔法哲学的批判,分析黑格尔市民社会理论的合理性与不足。     

论马克思主义市民社会理论的社会本体论视域

马克思主义理论中蕴含着丰富的社会本体论思想。马克思主义社会本体论思想与其市民社会理论紧密联系在一起。马克思主义社会本体论思想的自然基础层次、经济基础层次和文化基础层次,内在地决定了其市民社会理论的三种构建逻辑及科学内涵。     

马克思现代性思想视域下的中国“社会建设”

马克思从“市民社会”这一“全部历史的真正发源地和舞台”入手,剖析了西方现代性进程,认为市民社会与国家的分离是现代性确立的重要标志,市民社会又是承载现代商品经济和大工业生产的实践领地;由于市民社会内蕴着深刻的矛盾,因而必须超越“市民社会”走向人类社会,即从政治解放走向人类解放。按照马克思的基本立场,中国目前的社会建设首先要健全市场经济体制,推进政治体制改革;其次要加强以改善民生为主的社会建设,培育公民社会;最后要促进社会与国家的良性互动,克服市民社会的内在矛盾。     

两种视域中的诚信及其与法治社会的关系

诚信是一种非常复杂的社会现象.基于不同的理论视角,诚信将呈现出不同的内涵和规定性.法律诚信是以相应的道德诚信作为基础和依托,道德诚信必须以相应的法律诚信为保障.诚信是法治的主要道德取向所在,缺乏诚信这一道德隐喻的法治不能称之为良性法治.法治社会既有赖于道德诚信的内在调适,更需要法律诚信的外在规制.     

社会公德与现代公民社会

现代公民社会是社会发展的必然趋势。目前我国正逐渐步入公民社会,公民道德建设正成为当前我国社会道德建设的重心。面对当前由于时代价值的多元化及社会转型期新旧道德原则转换所导致的社会道德混乱、道德滑坡现象,急需建立起一套适合这种共处生存方式的普适性的道德体系和准则。遵守社会公德,既是现代公民必须履行的道德义务,更是公民基本道德素质的体现。文章探讨了加强公德建设的若干途径,加速我国公民社会的现代化。     

儒家法律思想与现代和谐社会的构建

儒家思想对我国传统法律文化有着深厚的影响,其中某些主张有利于社会的和谐发展。本文通过解读儒家思想中关于法律的主张和观点,以图对现代和谐社会的构建有所启示。     

论公民社会与和谐社会

公民社会在中国曾被称为“市民社会”,并且沿用了黑格尔的批判,对公民社会的积极意义存在严重的忽视。事实上,在开放性的工业社会条件下,公民社会正可以成为市场经济下自主、个性道德观的培育空间,同时为推动民主政治和公民广泛参与社会事务创设平台,特别是对今日中国的和谐社会建设将产生积极影响。一方面,它可以从生活方式上改变熟人社会的状态,为公众的日常生活注入普遍性内容;另一方面它倡导理性、平等的交往原则,可以化解社会冲突和对立,通过催生公民道德而达到社会的和谐。     

论和谐社会中的政府与社会关系

构建社会主义和谐社会,关键在于理顺政府和社会之间的关系,使之达到和谐、统一。为实现政府治理社会,社会监督政府的良性互动,首先要在政府公权力与社会私权利之间实现平衡,要培育和开发社会功能;其次是转化政府职能,建构服务型政府,培育社会的自主性,实现社会权利监督政府权力,并逐步收回本属于社会的权力,才能实践"和谐社会"的理想。     

现代社会人的全面发展问题的思考

通过对现代社会人的全面发展问题的分析，着重论述了人的全面发展与社会生产力和经济文化的发展互为前提、协同共进的关系。一方面人的全面发展是社会发展的动力保障；另一方面只有实现社会的全面进步，才能促进人的全面发展。     

社会法与市民社会--第三法域探微

以主体为标准,法律可以划分为“私法———社会法———公法”三个领域。作为第三法域的社会法指社团法。它依托于“公共领域“和“私人领域”之间的“社会领域”,反映着市民社会的团体性特征。社会法中的“社会”特指正式的社会组织。社会法所调整的社会利益也特指社会团体的利益。     

西方近代的社会结构与政治分权的关系简析

近代西方的政治分权是在西方近代独特的社会结构和政治生态中逐步形成的。其直接原因是王权与其他政治力量共同构成政治权力结构中的一极,政治力量的多元性和均衡性是政治分权的政治基础。社会经济结构的分化和社会力量的强大是政治分权的经济根源和社会基础。而这一社会基础的形成与中世纪教会—国家的二元社会结构和土地分封制对社会结构的塑造密不可分。     

略论心态史与中国近代社会研究

心态史研究作为社会史研究的一个重要组成部分，可以帮助我们理解一些长时段的社会现象，弥补中国近代社会研究中只注重英雄人物和重大事件的缺憾，从而加强对社会广大民众心态的研究，使一些问题找到更为合理的解释。     

略论大学理想与现代社会

阐述大学理想是大学办学宗旨的体现,研究高深学问是大学的永恒理想,但不是唯一的理想。指出现代社会的大学理想可以多样化,不同品位的大学可以在多样化与特色化中有所作为、大有作为。     

浅论我国当代社会的主要分层

从当代社会的主要分层标准、构成及特点、现实意义三个方面对社会分层进行初步撂讨，把职业作为社会分层的标准，把资潭的占有作为基本维度来划分社会阶层，着重阐述了当代社会分层在构建和谐社会中的意义。