灾难救援中的心理干预

灾难既是对人身体素质的考验,又是对人心理素质的挑战。灾难救援中的心理干预能有效应对危机,克服或减少危机给人们带来的损害,抚平精神创伤。因此,必须普及处理危机的知识,提高自身处理危机的能力,同时壮大心理干预专业队伍,提高干预人员专业素质,帮助人们尽早地从危机中恢复过来,实现灾后更加美好和谐的世界。     

灵妙的神韵 超迈的标格——我国传统文化的审美心理特征

中国传统文化与世界其它几种文化相比较，具有许多独特的地方。这种文化不仅具有根深蒂固的、超稳定性的内在结构，而且它对外来文化又有着一种极大的宽容性：这种内在结构以中庸思想为核心，以和谐为最高的审美理想。为了实现这种理想，在中国传统文化中，其审美心理模式表现为对称与偶数、制欲意识、天人合一。而在审美心理上则表现为经验性、稳定性、整体性和模糊性的显著特点。     

“幸福大理”散文、随笔长期征稿启事

幸福,就是一种生活,就是一种比较,就是一种关系,就是一种感觉,是人们基于生活中的各种环境的生活感觉,而这种感觉自然就会通过人们良好的精神面貌传达出来。古今中外,古往今来,人们始终没有停止追求幸福的脚步。随着大理经济社会的全面发展,我们日益感受到不断提升的社会和谐度和群众幸福感,相信每个人都有     

世纪绘画 中国农民——写于《农民·农民——藏品暨邀请展》之际

中国“以农立国”，75%以上者劳作生息在广寨的田野上，中国的社会结构，政治模式及文化形态与这一状况密切相联，古代中国农民的生存状态、心理状态是社会稳定与发展的决定性因素。近百年的历史经验也可证明，农民在中国革命和现代化进程中的重要作用，仍然不可忽视。     

“幸福大理”散文、随笔长期征稿启事

幸福,就是一种生活,就是一种比较,就是一种关系,就是一种感觉,是人们基于生活中的各种环境的生活感觉,而这种感觉自然就会通过人们良好的精神面貌传达出来。古今中外,古往今来,人们始终没有停止追求幸福的脚步。随着大理经济社会的全面发展,我们日益感受到不断提升的社会和谐度和群众幸福感,相信每个人都有属于自己的幸福故事,幸福感悟,幸福     

禅宗直指法门实践中的寒山与拾得

与寒山、拾得在史实上的模糊性相反，在民俗信仰心理及禅宗语录他们毫不含糊地现身，因此本文将之视作一个与中华文化精神即大道相等的符号来予以理解。这个符号集中在栖居于自然中的寒拾身上而具体表现为隐者、禅者与诗者，它的内核就是藉着语言的破执取向而与生生之流融一体，亦可说为与大道合一的和谐境界，因此和谐诉求本身就是即俗世即超越的。具体讨论则围绕禅语中所呈现的寒拾的符号意义，及禅宗意趣与寒山诗的互相发明展开。     

斗争与和谐，传统与马克思主义

斗争与和谐，传统与马克思主义钱逊宇宙万物的发展，既有斗争，又有和谐，由这两个方面构成。怎样全面认识和把握这两个方面及其相互关系，是人类认识世界改造世界的重大课题、在这个问题上，中国传统思想中也有许多值得借鉴和批判地继承吸取的内容。人们常说，重和谐是中...     

论中华文化中和谐思想现代价值

论中华文化中和谐思想现代价值吴来苏一个合理社会，人们必须处理好三个关系，一是人与自然的关系；二是人与社会的关系；三是人与人之间的关系。中华民族在几千年的社会实践中，形成了重视社会和谐与社会道德、强调社会成员之间的秩序关系等方面极为丰富的伦理思想，构成...     

马尔多纳多及其维度艺术

维度艺术形式抽象，内容宽纵，是一派被科学引领着的艺术。它不是以个体梦幻的抽象，随意的组合，违背常理的快意，寻求视觉的冲击，而去刺激人们的遐想。维度艺术是以几何的拍象与延伸，以物理的抽象与扩展，以光线对色彩的冲撞，以结构追求与色调的和谐来愉悦人们的视觉，引导人们的想象，与宇宙，自然，神奇，博大，无限等天象对接。     

儒学的和谐观念

儒学的意义已经有许多学者对它进行了研究。我们可以从不同的方面来说明儒学的现代意义，但是有一个重要的观念也许值得我们重视，这就是儒家的“太和”观念。对“太和”观念，我们可以把它解释为“普遍和谐”观念。我认为，“普遍和谐”观念至少应包含几个层面才可以被称为“普遍和谐”观念；而在儒家思想中“太和”观念恰恰包含着：自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐（即社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和谐等四个方面，这样大体上构成了“普遍和谐”的观念。“太和”见于《周易·乾卦·象辞）：“乾道变化，各正性命，保合…     

“幸福大理”散文、随笔长期征稿启事

幸福,就是一种生活,就是一种比较,就是一种关系,就是一种感觉,是人们基于生活中的各种环境的生活感觉,而这种感觉自然就会通过人们良好的精神面貌传达出来。古今中外,古往今来,人们始终没有停止追求幸福的脚步。随着大理经济社会的全面发展,我们日益感受到不断提升的社会和谐度和群众幸福感,相信每个人都有属于自己的幸福故事,幸福感悟,幸福期盼,幸福愿景。为了认真学习贯彻党的十七届六中全会精神和大理州委、州政府提出的"着力     

以激情抽象油画

当人们沉浸在贝多芬的音乐中，便仿佛置身于和谐与单纯、激情与优美的灵光中，向真，向善，向美，不断回归……此刻，激情与理智，痛苦与狂喜，沿着爱与美的灵光不断超越升华。[第一段]     

面部古法美容的理论和操作

面部古法美容的理论和操作任彩元爱美之心，人皆有之。随着人们生活水平的提高，不但青年人讲究美容，而且老年人也开始讲究美容，追求生活的美。这种追求美的心理状态，称之为＂心理营养＂，它对人的身心健康，延缓衰老大有好处。面部是人体最显露的部位，可以体现一个人...     

士农工商的画像

士农工商的画像□李刚何倩在古代社会，士农工商各分其业，长期的专业分工，使人们对自己从事的职业产生心理上的认同，从繁琐刻板的劳作中体会文化上的美感，展示职业的自豪。在明清之际流传的一些自画像式的小品文中生动形象地刻画出人们对自己所从事职业的偏好和热爱，...     

新时期农村文艺辅导对策初探

艺是社会生活的一根极其敏感的神经，人们的生活方式，价值观念、道德取向、心理状态乃至行为准则，都必须要从社会生活的大舞台折射到艺活动的小舞台。长期的实践与体验，使人们对艺的审美、娱乐、保健(即身心调节)、聚合、宣传教育的综合功能，已经形成了共识。随着改革开放的逐步深化和生产的发展，广大农村人民群众的物质生活水平不断提高，其对精神化的需求也日愈强烈。一方面，日趋激烈的经济竞争，生活节奏的不断加快，心理负荷的持续增大，使人们希望在闲暇时间有一个较为轻松与平和的沟通场合和缓冲地带，有一种比较愉悦活泼的化生活，以释放日愈积累的精神压力；另一方面，随着改革开放的深入，人们对自身价值的认识也不断的深化和     

农民文化的裂变

1．在中国社会的转型中，农村的转型有一个突出的矛盾，就是农民化的裂变。一方面，农民问题的重要性首先在于农民人口的众多，众多农民作为一个整体，历史地形成了中国的农民化；另一方面，农民或农户正朝着原子化方向转变，这种变化大大削弱了农民维护自身利益的力量。这个矛盾，或说农民化的裂变，将从根本上制约农村改革开放的前途和发展模式。但是中国农民化是一个很复杂的概念，除了对化很难有确切的定义之外，改革开放以来农民的     

爵士乐流行歌曲:鲜活的语言

记得20世纪40年代，在圣约翰大学主修英语时，最受同学喜爱、的课程是Music Appreciation。精湛的钢琴演奏技巧将西方古典音乐与现代爵士音乐深入浅出地结合起来；由庄严而典雅的交响乐，协奏曲等转换为旋律优美，节奏明快的爵士音乐和其更为悦耳动听的摇摆舞音乐，使所有聆听者为之陶醉。人们不仅获得美的享受、调剂了身心，而且可以得到艺术、品德素质及西方文化教育熏陶。音乐是国际语言，它能够超越任何疆界和语言障碍自由地表达不同民族的思想感情和渴望，揭示人们的内心世界，以谋求不同文化之间的交流，增进了解，友谊与和谐。     

语言、文化与和谐世界

当今世界是一个开放的系统，经济全球化趋势正在向纵深发展，各国在贸易、环境、安全等问题上的对话与合作不断加强，建立一个人与人、人与社会、国与国之间和谐共处的和谐世界，是各国人民的共同选择。中国国家主席胡锦涛曾在出席联合国成立60周年大会时，特别强调了不同文化、地域、民族和国家之间加强对话和加深理解的迫切性，提出要以开放的精神维护文明的多样性，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界的倡议。在构建和谐世界中，语言、文化具有不容忽视的重要作用，和谐世界离不开语言和谐与文化和谐。     

关于提高人们的文化素质问题

关于提高人们的文化素质问题栗子教育的功能在于提高人的素质。什么是素质？素质是指人们在思想上、道德上、心理上、知识上的必备条件。思想上的必备条件要求有国家民族观念，具有爱国观念。道德上的必备条件要求有承担各种义务的自觉性和享受公民权利的正确态度。心理上...     

关于精神文明建设的一些认识问题

关于精神文明建设的一些认识问题栗子关于社会主义物质文明与精神文明并举，邓小平同志有深刻完整的论述，但是学习贯彻不够，在具体的实施过程中，有时出现了精神文明建设滞后的现象。其原因，我觉得这与人们认识上的某些差误有关。这种差误表现在：认为经济发展了，精神...