金庸笔下的武学思想

在武侠小说中,武功是江湖中人在江湖上存在、立足的必要手段之一,也是武侠小说描绘的主要对象之一。一部武侠小说的成功与否,取决于是否成功地创造和描写了“武”这个因素。事实上,在新派小说中对侠作用的偏重即意味着对武作用的减轻。武侠小说是武和侠相结合的一个文学类型,其虽然以侠而非武为主,但侠却需要武来支撑。金庸也很重视这一点,并且是认真地去创造和描写江湖人物的武。首先需要指出的是,金庸所描写的“武”不光依赖着剑、     

武功境界与人生境界——简论金庸小说武打描写中体现的人生境界

金庸小说风靡大陆、港台,影响遍及海外,他笔下的武功描写层出不穷,令人眼花缭乱,如：＂百花错拳＂、＂唐诗剑法＂、＂乾坤大挪移＂等等,早已深入人心。他笔下的武功描写有着丰富的文化内涵,又是多重人生境界的体现。从＂有剑＂到＂无剑＂,从＂有招＂到＂无招＂,金庸正是借武功最高境界的描写,来表现人生最高境界的追求。     

我所知道的“余拳”及余拳高手的功夫

我不知道读者读罢此文,会有何感想,反正我在编前浏览阅后,深感作者所写之事,不仅“玄”,而且神秘至极,甚至有过于金庸、古龙武侠小说的情节。可是,这却是作者亲历之事,信笔写来,不疾不徐,丝丝入扣,令人叹为观止!     

中国功夫需要脚踏实地练

读完第220期《精武》,我对"我所知道的‘余拳’及余拳高手的功夫"一文,第一印象全篇都是金庸武侠小说的东西,太不可信了!凭我习武三十余年切身体会,中国不可能有如此精奥神秘的武功存在,所谓"游走穴位"高深莫测的武功,在我们习武者身上根本不存在!或许陈公受到古龙武侠小说影响,有如此飘渺神秘的功夫,让我惊叹!忠言逆耳,因为练武,我在武术上取得了一点成绩,获省散打擂台赛70Kg亚军,同时还是绍兴市武术队散打教练,故我对神秘至极、空穴来风之武功,只是嗤之以鼻,宣传那种神话武功只能害人害     

阴阳中和之道是太极拳的灵魂——兼谈武当丹派武功的理论基础

阴阳中和之道,含义有二：一目修阴阳中和之气,二日把“中和”立为尚德精武之大道,名出有二,实则为一。它的本质内涵,构成了太极拳的灵魂,表明了太极拳取名“太极”之本意。     

从七十二艺探少林武功

民国时期,著名武功大师金警钟先生根据少林寺妙兴方丈的口授编写了《少林七十二艺》,共辑录了72种软硬功法。现即以“少林七十二艺”为参考,分析少林武功的练习特点及其独到之处。（编者注：少林七十二艺详细内容,已发表在本刊,读者可查阅。）     

浅析武术训练对武功整复的影响

武功整复学是以解剖学、生物力学以及中医理论为基础,融合了我国传统武术、养生思想和西方身心学所建构的一套学说。其主要是操作者以内在劲力通过手法调理身体,改善身体健康状况。武术是中华民族的瑰宝,具有健身养生的功能。文章通过文献资料法、调查法、逻辑分析法,探求它们之间密切联系。通过武术训练,可以提高操作者身体素质,增强气力,提高对身体觉知能力,丰富武功整复手法内容,具有促进武功整复发展的作用。     

科比武功秘籍

科比武功秘籍之转身跳投 在面对雷阿伦防守时,科比左手运球,左腿向前迈出一大步。左手同时收球在手,以右脚为轴,屈膝弯腰,身体右转。球交右手之后,持球上举,跳投。关键一：你想运用转身跳投这一技术时,背身靠打的那个环节非常重要,要有节奏,速率快,最后即将转身跳投那下的最后一靠,记住要有爆发力,     

论武功技巧教师的教学和教育能力

教学和教育能力是武功技巧老师的首要能力,本文将教学能力概括为教学的组织与设计、实施与调控、检查与评定三种能力;教育能力概括为对学生思想发展的分析与预测、浸透与疏导三种能力。     

天魔解体

很多武侠小说中都描述过一类武功,可以临时提升自己的功力一倍,但过后却要付出惨重的代价。我印象最深的,是梁羽生的《云海玉弓缘》中描述的天魔解体大法,这种武功使用一次之后就会精血败坏而死．通常都是用于与敌人同归于尽。     

试论南派武功的特点及形成条件

中华武术素有南北派武功之分。对于两派的起因与形成,武术界至今众说纷纭,莫衷一是。本文着重就南派武功的特点、形成原因以及形成的历史条件等进行阐述。     

武功 气功 道功

南怀瑾先生曾总结说：纵观历史,中国古代人走的是一条“武功、气功、内功、道功”的修炼之路。武功可以“炼精”强身,预防疾病。气功可以“炼气”,疏通经络,延年益寿。道功可以“炼神”,凝结金丹,长生不老。 一、武功是修道中“炼精”的重要方法要想修道,必须先锻炼好自己的体魄,而武术是生精积精的最佳手段。如果精不足髓未满,四肢百骸,五脏六腑就不会康健,命功便会失去依托,性功也就更无从谈起。命功与眭功没有成就,与道合一就是一句空话。所以,精足是修道之基础。吕洞宾曾明确指出,“只修心性不修命,万劫阴灵难入圣”。     

《三国演义》中关羽的武功

关羽，字云长，山西解州人（今山西运城）。他生活在诸侯纷争的东汉末年，是一位才兼文武、通经熟史、骁勇善战的武将。罗贯中在《三国演义》里对关羽进行了不遗余力的歌颂，在他笔下关羽成了最引人注目的英雄。     

武当龙门派武功

道家信奉黄老,主张清静、无为、不争、退让、养生、全形。在修炼的途径上,全真教龙门派主张性命双修。因此,武当龙门派将性命双修作为本派武功体系的核心,认为本派武术既是性命双修的手段,更以性命双修为目的,手段与目的务必有机结合,否则或暴戾性情,或自戕身体,是谓差毫厘而谬千里。     

文化强省与湖南梅山武功现代传承研究

新化梅山武功是湖南中部地区典型的具有湖湘文化特色的本土文化体育项目,传承梅山武功,对打造湖南文化强省意义重大。文章站在湖南文化强省的角度,提出梅山武功要得到传承发展,需要加强以人为主体的传承路径及以媒介为主体的传承路径建设。     

解读金庸武侠世界的生命教育观

金庸的武侠小说,虽为通俗文学中的武侠小说,但超越其刀光剑影,掩埋血雨腥风,金庸笔下的小说中有着不寻常的人性光芒,也不失为姣好的生命教育手段,一显武侠小说的教育功效.文章以辩证分析法和文献资料法对金庸武侠小说中包含的生命教育价值观予以解剖,使金庸武侠小说在教育领域中占有一席之地,也为武侠小说的发展重开一条新道路.     

棋手：不会武功也是侠

沈君山曾将老聂比喻成《射雕英雄传》中的老顽童周伯通,因为聂卫平在东北插队的时候还真有过自己左手与右手互搏的经历。再加上此君天性豪爽,经常口无遮拦。     

文化传播视野下梅山武功的传承、演变与生存

文章运用文献资料、问卷调查、实地考察等研究方法,从文化传播角度对梅山武功的传承途径、演变与生存形态进行调查分析,指出梅山武功的传承途径既具有传统武术的一般特点,又具有自身的独特方式;梅山武功的现代生存形态可分为原生态、次生态和现代形态三种形态,提出梅山武功的研究必须立足于梅山文化圈,把握其民族体育的文化本质。     

湖南新化梅山武功的社会价值

以湖南新化孟公村武术文化为考察对象,对流传在当地的梅山武功进行实地研究,认为梅山武功的地域文化特征具有朴实、强悍、"蛮横"的个性,具有民俗事项的特点;展现了当地村落的俗文化,着重分析梅山武功对孟公村村落社会发展所带来的影响以及梅山武功在当地新农村建设中的现实意义,目的是希望让更多的本地村民能客观认识梅山武功的社会价值,并积极参与到梅山武功的活动中来,以传承本土民族文化.     

简论少林学中的少林武功研究

随着禅宗唐宋以降的变迁,世人对于少林寺的认知一般都是基于其武功盛名的影响,并凝结成为一种社会性集体记忆而积淀在意识深处的。按照历史材料,少林武功大致可分为“原生态文化”与“次生态文化”两大结构,两者在发展衍化过程中存在着相当复杂的关系,需要我们去审视廓清。今天,我们研究少林武功的终极目的(包括将少林武功申报为联合国非物质文化遗产)是为了更好地继承与发展。如果说农耕社会中少林武功的发展主要靠一种原发型的实践积累,那么进入近代社会后,就要求衍变成在理论观照下的主动推进。