壮族[女米]洛甲女神“存活”至今之原因探析

[女米]洛甲是壮族非常古老的神灵,至今依然存活在壮族人民的民间信仰中,究其原因,它是与壮族的文化生态系统相关的,表现为：壮族传统的民间信仰体系尚未完全崩溃;壮族民众对[女米]洛甲神话及其神职仍有信赖感与需求度;[女米]洛甲神话的传承场及传承方式仍然存留。     

珠江流域原住稻作民族人文始祖论考

探索珠江流域原住稻作民族之人文始祖,女性始祖(女米)洛甲与男性始祖布洛陀之种种神绩.论证(女米)洛甲乃远古母系社会氏族女性大首领兼大巫师,布洛陀为父系社会氏族男性大首领兼大巫师.     

小熊和姆露(苏联童话)

有一只小熊,他有个电话机,叫姆露。小熊很喜欢姆露,经常和她谈话“哈罗!”“嘟、嘟、嘟……”姆露回答。“姆露,是你吗?”“嘟、嘟、嘟”姆露说。“姆露,咱们出去玩吧!”     

潜山痘姆陶器的发展途径

潜山痘姆陶器作为省级非物质文化遗产之一,存在诸多的文化价值、教育价值、旅游价值、发展空间。充分认识痘姆古陶的发展潜力,建立完善的保护机制,建立有效的传承机制,利用新技术、新工艺,转变观念,将痘姆古陶从遗产转向元素,运用多学科交叉思路,以此来构建痘姆古陶的发展思路,保护传统的制陶工艺。     

MAO MAO AND MU MU

译文:猫猫和姆姆在一座古老的森林深处,一个充满阳光的山丘上有一棵很大的橡树,那里住着两个好朋友——猫猫和姆姆。     

刍议羌姆文化形态

羌姆,民间称之为＂跳神＂、＂跳大神＂,是藏传佛教寺院举行宗教仪式的面具舞蹈。本文以热贡羌姆《切将卓》为个案,在文化形态学视野中,探讨了藏传佛教寺院宗教舞蹈羌姆的形成、发展和艺术特色。     

作文材料自选厅

可怜的标准诗人马丽华在藏北旅游,她借宿在乡下仓姆诀家。仓姆诀家很穷,生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿,又能与女主人仓姆诀交谈,诗人有了许多优越感,她相信仓姆诀会非常羡     

作文材料自选厅

可怜的标准 诗人马丽华在藏北旅游,她借宿在乡下仓姆诀家。仓姆诀家很穷,生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿,又能与女主人仓姆诀交谈,诗人有了许多优越感,她相信仓姆诀会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们的交谈中,     

幂姆的积极因素和消极因素——语言认知研究的视角

该文从语言认知的视角探讨了语言幂姆的积极因素和消极因素,分析了幂姆的定义、特点、类型、认知过程及对英汉语学习的启示。     

心理语言学对“妈姆语”的研究及其对外语学习的启示

妈姆语是母亲对儿童的简易化的语言使用域，它是儿童语言习得过程中的主要语言信息输入；本文以妈姆语的特点与儿童语言习得自然顺序之间的有趣对应关系为视角，综述介绍了西方心理语言学界对妈姆语的研究。本文第二部分讨论了妈姆语研究成果对第二语言或外语教与学的可借鉴之处。     

西藏桑耶寺“次久”羌姆舞蹈的表演样式

公元8世纪西藏地区建立的第一座三宝俱全的寺庙——桑耶寺,是藏传佛教宗教仪式表演"羌姆"的发源地,它源于藏王赤松德赞在莲花生大师为修建桑耶寺时驱鬼除魔之意。公元13世纪,宁玛派高僧古若曲哇为了纪念莲花生大师改编形成了大型佛教乐舞——"古鲁衬节"羌姆,其中增加量宣传佛教思想的新内容,逐渐形成了今天独具特色的桑耶寺"次久"羌姆。本文着眼于研究羌姆文化背景下,对桑耶寺的"次久"羌姆进行比较研究。     

壮族创世女神姆六甲到生育女神花婆的嬗变探析

在壮族的神话传说中,姆六甲是流传最广、影响最深的女神。姆六甲具有至高无上的神力地位,是神圣的创世女神。然而,随着壮族社会的发展,姆六甲的神格逐步下降。最终,嬗变为世俗空间的生育女神——花婆。花婆信仰在当下壮族民众的生活空间里依然有着广泛而深远的影响。     

布洛陀和姆六甲是中华民族早期的鸟神崇拜

从历史文献、民族语言和民俗、考古证据切入,认真分析了一些解读布洛陀发音内涵的观点,认为都是反映了布洛陀文化的果,没有反映出布洛陀文化的因。布洛陀和姆六甲神的形象其实就是"人面鸟身神"。布洛陀的解释应为"从天而降的男性人面鸟身神";姆六甲的解释应为"胯下可夹物体的女性人面鸟身神"。人类社会早期对布洛陀和姆六甲神的崇拜,就是中华民族早期的人文始祖崇拜。所以,布洛陀和姆六甲文化是中华民族的文化精髓。     

[国际]

张俐娜获安塞姆·佩恩奖 美国化学会纤维素和可再生资源材料学会日前举行了2011年度安塞姆·佩恩奖颁奖仪式,为中国科学院院士、武汉大学化学与分子科学学院教授张俐娜授奖。     

基于MATLAB的亥姆霍兹线圈轴线磁场均匀分布的动态仿真

MATLAB软件为复杂、抽象物理现象的动态仿真提供了简单、高效的编码环境.文章在分析亥姆霍兹线圈轴线磁场分布现象的数学模型基础上,提出了一种运用MATLAB软件对亥姆霍兹线圈轴线磁场均匀分布进行验证及仿真的方法.该方法能够简便、直观地展现亥姆霍兹线圈轴线磁场均匀分布的这一物理现象.     

幂姆:文化的守望者--幂姆的认知研究

Dawk ins提出的“幂姆论”(m em etics)认为,文化传播是通过“文化基因”幂姆的自我复制得以实现的。本文以《圣经》为语料,从考察《圣经》是如何被复制入手,进一步对幂姆进行剖析,探讨幂姆起作用的机理。我们的初步研究表明,幂姆所涉及的模仿是人类的一种认知活动:一方面,人们总是从相似和相邻的事物入手,对所感知的事物进行模仿;另一方面,不同的人对模仿对象的选择又有“认知偏好”。     

多潘立酮-卡波姆胃内黏附微丸的制备及体外评价

目的:探讨多潘立酮(DMP)-卡波姆胃内黏附微丸的制备方法,同时评价其体外释放行为与黏附性能。方法:卡波姆、聚维酮(PVP)、羟丙基纤维素(HPC)为黏附材料,30%的氯化钠水溶液作为润湿剂制备软材,采用挤出-滚圆法制备多潘立酮-卡波姆胃内黏附微丸。以体外释放度与黏附性作为评价指标,利用正交设计试验优选最佳处方并进行验证与评价。结果:正交设计方案结果显示卡波姆、羟丙基纤维素、PVP质量比为80:80:15时所得的处方最佳,此时的多潘立酮-卡波姆胃内黏附微丸所得黏附与缓释效果最佳。结论:利用挤出-滚圆法制备多潘立酮-卡波姆胃内黏附微丸,有着工艺简便,同时重现性良好等优势,对于工业化的生产十分适用。     

充满新意的无伴奏瑶族民歌混声合唱——《歌姆》的音乐分析

《歌姆》是在瑶族地区流传比较悠久的一首瑶族民歌,而无伴奏混声合唱《歌姆》则根据《歌姆》原生态旋律改编成的,从瑶族民歌音调中汲取元素进行创新改编,无论从演唱形式、表演方式还是从它的曲式、声部分配、节拍节奏、衬词等方面的艺术特征,都体现了这首充满新意的民歌合唱的鲜明个性。     

壮族两性神神格的比较研究——以布洛陀与姆六甲为例

在壮族人们的观念中,布洛陀和姆六甲是他们的圣神,是不可或缺的精神偶像。试图透过比较布洛陀和姆六甲的创世神,始祖神和宗教神这三个神格(即社会地位),来探究布洛陀和姆六甲的演变轨迹,以及壮族的信仰文化。     

论传统藏族“莎姆”舞曲《直顺》

对"莎姆"舞曲《直顺》的音乐旋律、舞蹈动作、舞蹈功能及作用意义进行了研究,揭示了藏族传统舞蹈莎姆舞曲的特点与意义。希望能够为研究藏族民间歌舞的学者提供借鉴。