陈寅恪说礼仪

正上世纪二十年代,陈寅恪到德国柏林大学攻读东方古文字学,师从路德施教授。几年后,陈寅恪准备回国,便请几个当地的同学作陪,请路德施教授吃饭。一来告别,二来也是表达对路德施教授的感谢。在去餐馆之前,几个当地的同学热心地告诉陈寅恪一些西餐的礼仪。陈寅恪微笑着表示了感谢。     

陈寅恪铜像回归中山大学校园

近日,著名学者陈寅恪铜像揭幕仪式在中山大学南校区陈寅恪故居前举行。中山大学党委书记郑德涛,中大校友、佛山市人民政府副市长麦洁华以及陈寅恪的家属等参加了揭幕仪式。陈寅恪铜像系中大经济系82级校友曾昭武、岭南学院93级校友许珊伉俪捐赠。铜像位于其故居北草坪．与大自然融为一体。陈寅恪晚年常坐于此,思考问题。     

史学三变陈寅恪

在学术界,陈寅恪是一位传奇人物,其传奇色彩一点不亚于他所推崇的王国维.1919年,在哈佛大学留学时,吴宓和他交谈过后,当即惊为奇才.吴写信给国内的亲友说:"合中西新旧各种学问而统论之,吾必以寅恪为全中国最博学之人."     

陈寅恪不读学位

陈寅恪,国学大师,清华国学院四大导师之一,20世纪中国顶尖学者之一,被学界誉为“教授的教授”。他曾留学日、德、法、瑞、美等国,通晓十几门外语,其著述被同行奉为上上之作、必读之书。就连大名鼎鼎的梁启超也对陈钦佩有加,自谦地表示,自己等身的著述,尚不及陈寅恪寥寥几百字有价值。但大家或许难以置信,陈先生这样一位堂堂大学者,居然连个学士学位也没有。 准确地说,陈寅恪的正规学历是吴淞复旦公学毕业,那时的复旦公学还不能     

谈管理的“道”与“术”

"道"与"术"是管理者必须研究的内容.道为管理提供思想原则和行为准则,道必须顺天应人,不断创新和完善,且为广大管理对象接受.术是方法,是行为过程,应具有可行性、效率性、灵活性和遵从性.只有将正确的道与有效的术有机结合,管理才能成功.     

“格式塔”理论对文学翻译的启示

"格式塔"心理学是一种研究经验现象中的形式与关系的心理学.文学翻译要求翻译研究从单纯的语言学角度进入到语境、历史和文化的宏观环境中."格式塔"心理学派所提出的"整体性"、"闭合性"和"同构性"原则,对文学翻译理论与实践有重要的指导意义.     

论陈寅恪对学问的真诚精神

教育家陈寅恪先生对学问的真诚精神可以概括为三个方面：真诚的治学精神,真诚的教学精神,和”不要博士帽”的纯学术精神。先生凭其严肃地学术追求和独特的人格魅力树立了一个高峻的标杠,他对中国当代知识分子,具有丰富而深刻的启示意义。     

谈电子商务市场中的“柠檬“问题

本文以2001年诺贝尔经济学奖获奖者之一美国经济学家阿克洛夫提出的"柠檬"原理为出发点,对电子商务市场中的"柠檬"问题进行了分析和透视,并探讨了在电子商务市场上解决"柠檬"问题的途径.     

“三家村”杂文创作研究综述

目前对"三家村"杂文创作的研究存在各种说法,似乎各有其道理,如:"实事求是,坚持真理"之说;"双重身份"说;阐释中央政策思想"口径一致说"等等,作者认为上述各种说法总有这样或那样的缺憾,不是过于简单,就是过于武断,或是以讹传讹,缺乏对"三家村"杂文研究的完整全面梳理,根据"三家村"作者集政治家、学者,文人三位于一身的多重身份,尤其是作为首要的政治家身份为切八点,展开分析,从"三家村"杂文创作潜在的思想意识演变的轨迹,与主题取向的变化中所表现出来的深沉焦虑,及其杂文创作的价值取向中,研究其杂文思想表现的复杂性,重新体会对邓拓们"党内才子"评价的深刻内涵.     

“澙湖”一词在维吾尔语中的规范表达研究

"澙湖"[英语称"Lagoon",俄语称"ЛАГУНА"],长期被错写成"泻湖",究其原因是过去繁体字"澙"字(xie)与"澙"(xi)字形同音近,造成讹误沿用下来.有些国内文献、教科书甚至权威的地理学词典也误称为泻湖.全国自然科学名词审定委员会早已审定公布,将误用多年的泻湖(xie hu)正名为澙湖(xi hu).至此,这个由形近字引起的术语混乱得到了纠正.但是,仍有一些专业性的文章继续使用"泻湖"这个错词.更为严重的是,这种混乱现象又影响了少数民族语言文字科技术语的准确表达和术语规范化.本文在阐述"澙湖"一词的概念和定义的基础上,分析了澙湖的地貌特征.探讨了"澙湖"一词及由其构成的一系列派生词在维吾尔语中的正确译法,并提出了科技术语在维吾尔语中的规范化表达原则.