金庸武侠小说传播与接受的文化语境

金庸武侠小说的广泛传播是当代中国文坛引人注目的文化景观。而这种景观的出现与中国特定的文化语境密切相关：首先是中国数千年以来就绵延着浓郁的任侠尚武的文化传统；其次是在中国文化传统中儒家文化一直占有主导地位，而义侠的价值取向以及所追求的伟岸人格的理想与儒家文化有着渊源关系；复次金庸的武侠小说也是现代华人的心理需求，即渴求英雄的心理和故事型审美心理的表现。     

金庸武侠小说传播与接受的文化语境

金庸武侠小说的广泛传播是当代中国文坛引人注目的文化景观。而这种景观的出现与中国特定的文化语境密切相关：首先是中国数千年以来就绵延着浓郁的任侠尚武的文化传统；其次是在中国文化传统中儒家文化一直占有主导地位，而义侠的价值取向以及所追求的伟岸人格的理想与儒家文化有着渊源关系；复次金庸的武侠小说也是现代华人的心理需求，即渴求英雄的心理和故事型审美心理的表现。     

儒家文化与中国科技

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分.中国科技的发展与否,都与文化有关系,特别是与儒家文化有着紧密的关系.其中有很多复杂的关系,只好具体分析两个具体问题,以见一斑.     

放开眼量 展望未来──国际“儒家文化与当代世界文化走向”学术讨论会综述

儒家文化与当代世界文化走向的关系的讨论，是在肯定儒家文化与现代化密切相关的前提下进行的。近现代以来，马克思主义、东方儒家文化圈及西方文化都从不同角度肯定了儒家文化的价值，证明儒家文化仍有强大的生命力和广阔的发展前景。代表们从各个角度发掘了儒家文化可资当代中国乃至世界文化利用的精华，提出了很多有新意的见解。     

谈语文教育中的儒家文化

儒家文化是中国传统文化的主体.和中国古代乃至近现代的语文教育关系密切.儒家文化的制度文化、心理文化、物质文化三方面对语文教育都产生了不小的作用和影响,语文教育中对待儒家文化应有正确的态度.     

论儒家传统与现代化

传统与现代化的关系在中国的现代化历程中表现得尤为坎坷、曲折。本文清理了近代以来人们对待传统 (尤其是儒家文化 )与现代化关系的诸多失误 ,从理论上阐述了传统与现代化的内在联系 ,进而提出了在现代化过程中合理处理二者关系的几点思考     

民族性格与儒家文化现代化

民族性格决定着国民的精神状态和基本素质,是国家发展进步的重要推动力量。中国传统文化尤其是儒家文化,对民族性格的形成发展具有重要影响。在社会主义现代化建设新时期,必须认真审视我们国家民族性格中存在的缺憾和问题,深入剖析产生这些问题的历史文化因素和现实因素,从传统儒学思想中汲取营养,对儒家文化进行符合国情实际的现代化改造。     

传统文化与现代社会

任何事物发展都会遇到与传统的关系,社会主义文化建设也是如此。在汹涌的文化浪潮面前,如何对待传统文化、对待儒家文化与现代社会的关系,是中国文化讨论的热点,也是当前文化学术争论最多的一个问题。     

国民政治儒学——论儒家政治哲学的现代转型

随着社会的不断发展进步,中国传统文化在受到外来文化的冲击之后发生了一些转变,尤其是儒家文化的变化最大。因为社会的变动,使得传统的儒家文化不再适合当今的政治理念,国民政治儒学理念的提出,意味着中国传统儒家文化已经成功转型。国民政治儒学是中国历史发展的产物,是时代的产物,是突破了传统儒学政治理念的产物。     

编者手记

细心的读者会发现,本期我们又开设了一个新栏目“东方道德传统”。这是我们在年初就预告过的,可一直迟到年末才兑现。好在总是言而有信了,但至于能否长期坚持下去并保持一定质量,我想,这里面还有很多问题需要思考,其中,最核心的是要讨论道德传统和社会变迁之间的关系。现在看来,已经有越来越多的人开始重视这个问题,这当然是个好现象。但其中也有一些不和谐之音,比如:以形式上的复古代替对文化精髓的继承;学习传统文化中的功利化取向;只学习儒家文化而轻视其他文化传统,尤其对中国近现代以来     

梁漱溟对儒学的新诠释与儒家文化复兴

中国的儒家文化近百年来受到了前所未有的冲击,如何秉承中国的传统文化并实现其与现代世界的有效对接,梁漱溟等一批新儒家从复兴传统文化的角度对中国的传统儒学进行了新的诠释。他们认为中国的传统文化并不比西方的文化差,只要我们自己能够正确认识和对待自己的传统文化,且正确处理好东西方文化的关系,中国的传统儒家文化就一定能够复兴。     

儒家文化的整合创新与中国特色社会主义文化建设——以儒家文化的当代影响与创新为据

儒家文化的定位以及它与中国特色社会主义文化传播与发展的关系问题,既是一个重要的理论问题,也是一个迫切的现实问题。本文从儒家文化对中华民族的影响入手,着重阐述了儒家文化与中国特色社会主义文化建设的联系,同时对儒家文化的重新整合、现代转换与创新提出了几条建议。     

马克思主义与儒家文化共融探论

马克思主义自上个世纪传入中国以来，能够在中国本土得以迅速传播与发展，主要得益于与中国传统儒家文化的相融共生。儒家文化与马克思主义在社会性、包容性、实践性等方面均具有相通性，这也正是马克思主义与儒家文化共融互利的坚实基础。论马克思主义与儒家文化共融的必要性、可行性以及现实要求问题将对新时代中国特色社会主义建设有所助益。     

从儒家文化的视角诠释中国篮球文化的发展

儒家文化起源于中国,而早期的篮球文化起源于美国,篮球运动在中国发展的过程同时也可以看出是与中国传统文化融合的过程;中国传统文化的核心是儒家文化,因此本文将从儒家文化的思想渊源出发,重新认识中国篮球文化的发展.     

大学生与儒家文化

<正> 由于改革开放的深入,市场经济体制的确立,引起了人们文化观念、价值观念的深刻变化。这一深刻变化,又自然地引起人们对中国传统文化中的儒家文化,作一番新的审视:现代化与儒家文化的关系、大学生与儒家文化的关系等。本文就此谈一点粗浅的认识。 一、现代化与儒家文化 首先肯定,中国现代化是社会主义现代化,它不同于欧美的现代化,也不同于前     

儒家文化对现代韩国基础教育的影响

传统的儒家文化不仅对中国文化的发展，而且对世界特别是对东亚、东南亚文化的发展都产生过和正在产生着深刻的影响。在韩国，儒家文化对教育的发展起来了非常重要的作用。虽然由于西方文化的影响，儒家文化的影响力曾一度减弱，但随着现代化的进程，儒家文化的影响也越来越深刻地反映出来。     

浅析中越宗藩关系建立的文化基础

中越之间的宗藩关系源远流长,它建立在两国对儒家文化及其价值观认同的基础之上,是中国传统的儒家思想在对外关系方面的延伸.在历史发展中,儒家文化成为中越宗藩关系建立的文化基础.     

诸夏龙崇拜及其对印度的影响

龙起源于诸夏,形成时代大约在9000年左右;濮阳蚌龙的时代虽比阜新查海龙为晚,但它与中国传统文化中龙的形象更为接近,当与中国封建文化中的龙有直接的渊源继承关系;诸夏龙文化流风原被,直接影响到周边地区,对中华各族龙崇拜意识的形成起到了关键作用;中国传统文化中的龙种传到印度后,和印度本土文化传统相结合,渐次形成了与中国龙不同的印度龙种。龙文化如同汉语言文字、儒家文化、道家文化一样,在中华民族的形成以及历史文化的发展史上,一直起着纽带作用,是中国传统文化中不容忽视的内容,同时它也是联系中国与南亚,尤其是印度之间宗教文化关系的一条纽带。     

从“忠”“孝”在中日儒学文化中的地位差异看文化变异现象

许多人认为日本是受中国文化尤其是中国传统文化的儒家文化影响最深的国度,但是中国儒家传统文化传入日本之后,并没有被日本人全盘接受,而是受到日本的社会和人文条件的影响,产生了很大的变异。本文通过中日儒学传统文化中＂忠＂、＂孝＂地位的对比分析,阐释文化在传播过程中出现的变异现象。     

儒家的德治与法治思想及其现代意义

中国儒家文化是中国传统文化的主流。而儒家文化在政治领域始终倡导“德治”，“法治”只是其辅政的手段。这一文化资源与西方“法治”传统构成对立的文化价值系统。总结对比中西“德治”与“法治”的根源及其现代意义，是本文之主旨。