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袁礼 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(5):204-205
华兹华斯所提出的“儿童乃成人之父”的观点是他独特的儿童观的核心内容。这是诗人在特定的历史文化环境下独特的创作方式及内心境界的真切流露，是诗人用一种理想主义的方式来寻求人与自然的和谐关系。诗人对童年的回忆，对本真的追寻，实际上是想寻找失落的自我、逝去的天堂，渴慕永生和无限，向往欢欣与自由。 相似文献
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“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。”而所谓“儿童的样子”，就是对一切都怀有好奇。但在我们呼唤问题意识，创新能力的今天，儿童的提问受到怎样的待遇呢？我们常常乐于回答“这是什么”，却苦于，难于甚至不愿意回答“为什么”的问题。 相似文献
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快乐、自由、诗意地生存是童年的真谛，但如今的儿童却失去了太多本该属于他们这个年龄应有的快乐，无情地被压制了太多的兴趣，剥夺了太多选择的自由。故一个不容回避的沉重话题是如何还孩子一个自由快乐、诗意、本真的童年？如何“保卫童年”？真实而触摸的数据呈现出令人震憾的实然图景：自由缺席，快乐出局，天性淹没，人性失真，生命淡漠，情感缺失，“儿童”这个弱势群体正按照成人的逻辑在特定的轨道上承载着特殊的使命艰难地“跋涉”。 相似文献
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六一儿童节,是全社会都十分重视的节日。每到“六一”,全国各地都要举办丰富多彩的儿童少年联欢活动,各级政府、有关部门及社会团体都组织多种形式的为儿童“送温暖”、“送关爱”活动。作为教育部门和教育工作者,作为孩子的家长,在儿童这一盛大的节日里,我们应该有更深刻的思考：教育应为儿童做些什么？儿童需要什么样的教育？如何给儿童一个幸福的童年？ 相似文献
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“人的栖居是建立在诗的基础上的。”在海德格尔看来，荷尔德林是诗人的诗人，而“荷尔德林步入其诗人生涯以后，他的全部诗作都是还乡”。诗使我们回到故乡。而童年与故乡是相互缠绕的。故乡之所以是故乡，是因为童年时我们栖居于那里，是童年的生活使我们早期的栖居地成为我们的故乡。而童年又是故 相似文献
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王喜海 《宁波大学学报(教育科学版)》2013,(2):41-44
童年体验提供了一个认识儿童世界的有效途径。通过考察童年体验发现:儿童生而就是生活者、游戏者和学习者,其生活、游戏和学习之间相互交融,并由此构成多维交叠的儿童世界。 相似文献
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潘新华 《湖州职业技术学院学报》2005,3(3):24-26,38
华兹华斯提出的复归童年、儿童乃成人之父、灵魂的前存在等一系列儿童理念，是他对英国社会的一大贡献。他怀念童年，歌颂童真，认为成人只有复归童年才能找到幸福，成人应该向儿童学习。对处于“文明困境”的现代人类来说，华兹华斯的儿童理念仍具有一定的现实意义和拯救色彩。 相似文献
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童年是一本美好而令人向往的无字之书——打开她,你将走进一个充满无限魅力的广博天地：那神奇的想象空间、另类的思维视角、独特的生活哲学、忘我的游戏精神……无不向我们昭示着她的独特性与自立性。基于此,反观我们的品德教育,是否真正烙上了童年的印痕呢？我们的品德教育究竟该如何去形塑与表达童年呢？结合儿童文学、儿童生活与儿童游戏,... 相似文献
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郭美男 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(5):62-64
华兹华斯所提出的“儿童乃成人之父”及“灵魂前存在”的观点是他独特的儿童观的核心内容。诗人用一种理想主义的方式来寻求人与自然、社会及上帝的和谐关系，这是诗人在特定的环境下独特的创作方式及内心境界的真切流露。童年经历在华兹华斯儿童观的形成中，具有举足轻重的作用。诗人对童年的回忆，对本真的追寻，实际上是想寻找失落的自我、逝去的天堂，渴慕永生和无限，向往欢欣与自由。 相似文献
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时间过去了两千多年，我们谈起孟母为什么依然有一种亲切会心的感觉呢？原因在于，孟母的教育方法是符合儿童成长规律的，而符合规律的认识就是真理。 相似文献
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儿童读经本身不是问题。中国幼儿学外语都不是问题，读点儿中国文化经典竟然成了问题？但是，如果不想想儿童为什么要读经，不问问儿童读什么经合适，不知道儿童如何读经有益，不懂得如何教儿童读经，成人不读经只让儿童读经，这就是问题了。儿童读经不可能是儿童自主选择，只能是成人选择，而且还是成人组织、实施教学、操纵评价的。说到底，这是个教育事件， 相似文献
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