略论元代的察罕及其家族

察罕是早期众多归附蒙古政权的西夏人之一，他及他的家族在蒙元政权的政治生活中发挥了重要作用。他们长期与蒙古族、汉族及其他民族的杂居共处，相互交流，并与其他民族通婚，并最终融合于其他民族之中。     

从元代婚恋杂剧看女性婚恋观

相较于前代类题材作品,元代婚礼杂剧中的女性主体意识普遍增强。在中国古代"三纲五常""三从四德"教化下,元代婚恋杂剧中却出现了大量的具有强烈的"反叛"意识的女性形象。剧中女性大都追求人性解放与爱情,不卑不亢,自尊自重,追求自主平等的婚恋,渴望建立于情感之上的爱情婚姻。研究元代婚恋杂剧中的女性形象及其婚恋观,对于我们更好了解元代文人的创作心理,甚至了解元代女性形象和婚恋观念文化有着重要意义。     

从元杂剧看元代商人的婚姻家庭生活

元代社会是个特殊的时期,这一时期商业的繁荣发展,商人的地位较之以前发生了变化,他们在元杂剧作品中大量出现,许多剧目都反映了这一时期的商业活动及商人的各方面生活情况。他们在爱情婚姻中表现出一定的优越感,在家庭生活中又表现出一定的无能为力。这与当时社会重商的价值观是分不开的,其中有些现象是很值得我们深思的。     

从高丽文献看元代的回回人

元代是中韩文化交流史上的一个特殊时期，也是回回民族形成的重要时期。随着蒙古贵族的西征和东征，13世纪欧亚大陆的人群流动空前活跃。东、西方不同的文化价值观被迁徙的人群带入了新的地区，与当地的民族文化相互碰撞，相互融合，进而形成了新的民族文化。中国的回回民族就是在元代中外民族文化交流、交融中形成并发展起来的新族群，其影响在当时就已波及域外。对此，元代的高丽国史籍有着比较充分的记载。     

从散曲看元代回族作家的创作

元散曲以其独特的艺术形式与成就，成为我国古代文学艺术宝库中一颗璀璨的明珠，在中国文学史上具有重要作用，其中有许多回族散曲作家的创作风格独特，成就卓越，对元散曲艺术的发展与繁荣作出了贡献。     

从元代包公戏看包公的形象

包公是古代一个正直的清官,为民请命,让身处下层的小民在黑暗的社会现实里有冤也可以得到昭雪,给他们带来希望。然而,包公是一个人,他不是神,元代的文人没有把他夸大,而是把他当成一个普通人来描写。本文从三个方面描写包公的形象,即智慧的包公、糊涂的包公和维护封建社会统治阶级利益的包公,从而揭示出人们在包公的身上所寄托的感情。     

从上京纪行诗看元代文人心态

在当前的元代诗文研究中,较少有学者涉及上京纪行类作品。但作为元代诗文中特色突出的一支,上京纪行诗具有独特的艺术价值。为了填补古代文学领域这一较薄弱的环节,完善和丰富元代诗文的研究,考察元代文人的境遇和心态,对上京纪行诗进行深入的探究是非常必要的。     

从元杂剧《桃花女》看元代婚俗

元杂剧《桃花女》是一部根植于民间文化、民间习俗土壤之中的剧作,其中所反映的民间风俗习惯等民俗价值远远高于其艺术价值。文章试从该剧中管窥元代民间的婚礼习俗。     

从饮酒看元代社会及审美风尚

元人嗜饮,酒文化作为元代多元文化的浓缩呈现出大一统格局下各民族、各阶层社会及审美风尚的交融相生与雅俗互动。繁荣多样的酒类,既有民族传统,又有异域风味,展现出蒙元社会的民族性和包容性。庞大的饮酒群体中,方外之士的饮酒凸显出元代社会的世俗化。青花等瓷质酒具的出现,综合融通多民族文化色调,雅中有俗,俗中见雅,彰显出有元一代新鲜活泼、质朴开放、雅俗共赏的世俗审美风尚。     

从张生形象的塑造看元代文人心态

王实甫在《西厢记》中塑造的张生形象,无疑带有元代“书会才人”的成色,他或苦闷抑郁、或放浪形骸、或玩世不恭、或渴望爱情功名,都是特殊历史时期元代文人共有的心态,文章试图从张生形象着眼,挖掘元代文人的心态。     

从元代道教史籍看道教的平等思想

道教吸收各家各派的优秀观念,形成了独具特色的平等思想。道教的平等观念并不停留在思想理论的层面上,而是有各方面的宗教实践。作为记录道教中人宗教实践的主要文献,元代道教史籍对道教的平等思想有充分的反映,尤其是仙格平等、人与物之间道性平等的思想,较前世道教史籍更为集中、丰富。     

从元初元末伯颜看元代的兴衰

1271年元世祖忽必烈建立元王朝后,1276年灭南宋,实现了中国历史上一次新的大统一。“舆图之广,历古所无”。《元史·地理志》说:“自封建变为郡县,有天下者,汉、隋、唐、宋为盛,然幅员之广,咸不逮元”。它成为世界上幅员辽阔的多民族国家。但是这个王朝统治时间不长,1368年被明王朝推翻了,历时九十八年。元朝兴衰之因,当然是多方面的。本文试就元初伯颜和元末伯颜两人对元朝兴衰的影响作些论述。     

从东坡剧看元代文人的矛盾心态

东坡剧是元代文人困厄剧的典范之作,主要以苏轼贬黄州为题材,体现了元代文人普遍存在的"入世"与"归隐"之间的一种矛盾心态,具体表现为怀才不遇的悲愤之情、官复原职后的默认失德、积极入世的思想和消极避世的心态。     

从元代散曲看当时文人的思想心态

元朝是我国历史上第一个由少数民族执掌大统的朝代，社会环境与以往的任何朝代都不相同，元朝文人的忠君、爱国、入仕等思想都与以往的文人不同，偏于淡泊，文学作品的内容也偏于享乐、厌世，这也是更重观赏性、娱乐性的艺术形式——元曲在元代盛行的原因之一．．为方便同以前的艺术形式作更相近的比较，本文仅选取散曲这种艺术形式进行分析，推理元代文人的出世、玩世、哀世、厌世、愤世等心态，进而加深我们对元代社会环境的了解。     

从元杂剧反面女性形象看元代文人心态

元杂剧尤其是家庭剧、公案剧和婚恋剧中活跃着一类性行淫荡、贪婪、泼辣、凶狠的反面女性形象。她们在名字、身份性行、社会关系上都具有模式化的特点,具有一定的文化符号的意义,是演绎元代文人在特殊历史时期难以言喻的创作心态的符号之一。     

从碑刻资料看元代河东盐池管理权之争

河东盐池的财税收入，历朝统治者一直十分重视。元代以前，盐使司常设解州。公元1231年，姚行简报请朝廷同意移司路村。解州方面为维护地方利益，多次上书要求回迁，于1283年取得成功。1285年，路村方面发起反击，1287年，盐司再度东迁路村。从此盐司稳住路村并经历圣惠镇、凤凰城，直至发展成为今日之运城。     

从《秘书监志》看元代的公文

《秘书监志》是元代记载秘书监工作的一部志书,其中引录的元代官方文书成为研究元代公文发展的珍贵资料。圣旨、表、笺等文书大量出现并且反映了元代文书的一些特色。所载书中的图书、档案、文献保管等材料为进一步研究元代公文的情况提供了重要的文书材料。     

从马致远作品看元代大都文人的隐逸文化

为了研究马致远的隐逸思想,针对其杂剧散曲进行研究,深入分析其中表现出的隐逸思想,探讨马致远隐逸思想形成的原因,分析这种思想对元代大都文人群体的影响。在研究马致远作品的基础上,提出其隐逸思想的矛盾性和大都文人群体中普遍存在此种矛盾的观点。     

从元代道教史籍看道教的三教圆融思想

元代道教史籍具有丰富的思想价值,尤以三教圆融思想最为突出。在儒家方面,主要吸收其忠孝、诚等思想;在佛教方面,主要融摄其普度众生思想、因果报应学说、心性理论和禁欲主义思想。