求人"与"求己

某人在屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过.这人说:"观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?"观音说:"我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度."这人立刻跳出檐下,站在雨中:"现在我也在雨中了,该度我了吧?"观音说:"你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞.所以不是我度自己,而是伞度我.你要想度,不必找我,请自找伞去!"说完便走了.……     

求人不如求己

下雨了,有一个人靠在屋檐下躲雨,看见观音菩萨撑着伞从他面前走过。这个人就对观音菩萨说:"观音菩萨,普度一下众生吧,带我走一段好不好?"观音菩萨说:"我站在雨里面,你站在屋檐下,屋檐下又没有雨,你不需要我帮。     

说说"儿"和"子"

由甲骨文知"儿"是指人,"子"是指婴;"儿"多用于古时妇女的自称和对奴婢的称谓,"子" 则多用于对男性的称呼;"儿"带有贬义色彩,一般称呼地位低下的人,"子"常用于尊称或贵称.     

班级管理的"术"、"志"、"仁"

孔子在学琴的整个过程中经历了三个阶段,"术"、"志"、"仁",一级比一级高.站在班级管理的视角上,我重新体会这个故事,有了新的理解.     

我为什么老让人欺负?

星期一下午第八节课,肖老师急匆匆走到我办公室,"李老师,这里有个学生需要跟你聊一会儿天。"我先是一愣,哪有学生?"来,你有什么话就对李老师说。"肖老师对着站在门外泪流如雨的学生说道。这时,我才发现站在门外的这     

"本固"才能"枝荣"——薛法根《卧薪尝胆》字词教学片段与评析

[片段一] 师:同学们,"奴仆"你们见过吗? 生:见过.电视里那些服侍当官的下人就是"奴仆". 师:(在黑板上画"女"字的象形文字.然后教师侧身站着,低头、俯身,双手前伸交叉在胸前做"女"字状)这是什么人哪?这是女人!古代的女人见了男人就是这样,一副温顺的样子.     

"排排坐"变为"围围坐"——浅议小学课堂改革

"排排坐,分果果"式的课堂里,学生横成行,竖成列,教师站在讲台上面,掌管"分果"大权,精疲力竭地进行"填鸭子"式教学.正所谓,"排排做,分果果,好的饱,差的饿".     

做一只能坚持的蜗牛

雨后初晴的校园墙角里站了一群红领巾,潮湿的砖块下,同学们一边在用小木棍拨弄着蜗牛,一边兴高采烈地唱着童谣,"蜗牛,蜗牛,先出犄角后出头……"蜗牛背着房子在潮湿的墙角慢慢爬行,慢得让人心疼。小时候,故乡山多水多,稻田多,蜗牛多。我像男孩子一样喜欢逮     

"道歉节"的故事

"朱老师,不好了!王磊和张彬正在教室内打架呢!你快去看一下!"班长文敏涵气喘吁吁地冲进了办公室."什么?打架?!"我气得立刻从座位上站了起来,"真是无法无天了!"     

"教育转型"与"教育转轨"之辨

教育转型,是指通过教育规范体系的整体性变革,改变教育内部的实体和关系结构,转换教育内外部功能、使教育获得新的相对稳定的存在方式.教育转型作为受社会转型和"人的转型"(从传统人向现代人转型)之必然性制约的教育改革,已呈现出取代过去曾广为人使用的"教育转轨"之意蕴的态势.应该承认,"教育转轨"在"应试教育"向素质教育转变的造舆论阶段曾起过积极作用,然而,"教育转轨"毕竟是日常生活中的形象性语言,其直观性和喻体性决定了它不能像"教育转型"那样成为教育学中的理论概念.与"教育转型"相比较而言,"教育转轨"存在三个方面的严重缺陷.     

说说《孔乙己》中的"我"——从人物形象的角度谈《孔乙己》叙述者的选择

读过<孔乙己>的人都知道,"孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人".作者通过独特的肖像描写,为我们在孔乙己一出场的时候,便勾勒出其独特而又尴尬的身份地位和社会角色.在鲁镇这个小世界中,他既不属于"短衣帮"也不属于"穿长衫"者,而又与"短衣帮"与"穿长衫"者有着一定的联系.这种独特的"边缘化"和"异类"身份是他悲剧命运的重要因为之一.     

"他者"化的"中国"——解读谭恩美的《喜福会》

<喜福会>是当代美籍华裔女作家谭恩美的第一部小说.谭恩美站在美国文化主流的位置上,从东方主义的视角出发,用"他者"的眼光看待中国文化.作者在<喜福会>中罗列的大量中国传统文化元素,通过传统儒家伦理道德观念、宗教信仰、饮食文化等,向西方读者充分展现了"他者"化的中国形象,"他者"化的儒家思想,"他者"化的宗教信仰,"他者...     

我家的"小大人"

我家有个"小大人".什么?你想认识一下?看,她闪亮登场了! "的的,的的,看我!"只见这口齿不清的"小大人"戴上眼镜,手拿一本《史记》,一本正经地站在我面前,嘴角微微上扬,表现出一副"高素质人类"的样子.她一边"指点江山",一边微微点头,嘴里叽里咕噜,不知在念叨着些什么.突然,"小大人"左脚绊右脚,"叭叽"一声摔倒了....     

"话题作文"质疑

所谓"话题作文"应称之为"话料引题作文",它与其他类型的命题作文统统属于话题作文,即都围绕一个中心作文。至今在中学语文界从理论上尚未搞清,因而在作文教学实践上便出现了忽略理性思维能力的训练和淡化文体规范意识的盲目行为。而近年来试题本身存在着严重的"科学性"问题,且题旨规定性单一,缺少思辨,又严重地束缚着学生的思维。所以,命题人应该站在与考生平等对话的立场上命题,"话题"本身的答案价值取向应该具有开放性、思辨性和弹性,就成为问题得以解决的关键。     

说"奴"

在《新华词典》中,"奴"被解释为"受剥削、压迫和役使且没有人身自由的人",这是一种对人的贱称.然而随着网络文化的日益盛行,"奴"逐渐具有了一些新的内涵. 卡奴:最早源于台湾,台湾地区金融主管部门将无力偿还银行最低还款额,且连续3个月未能还款的人称为"卡奴".     

我的快乐

<正>滴答滴答,下雨了,我站在窗前观赏(guanshang)雨景。雨渐(jian)渐变大,我听见雨声变成"哗啦哗啦",好像在说"划啦划啦",难道划水是雨的快乐?那我的快乐是什么呢?我问妈妈:"妈妈,我的快乐是什么?"我怎么知道?"妈妈说,"我又不是你肚子里的蛔(hui)虫,你还是自己去找快乐吧!"     

"受教育"的意蕴阐释

"受教育"就一般意义上讲就是"接受教育",从两个极端意义上讲就是"忍受教育"和"享受教育",但需要说明的是,"忍受教育"对人的一生来说并非完全是坏事."接受教育"有顺其自然的平淡意味,"忍受教育"有忍受教育之枯苦酷的负面意味,"享受教育"可谓"真""善""美"的统一."真"追求正确地认知人与世界,使人走向真实远离虚假;"善"追求对行为意义的高远阐释,使人走向高尚远离平庸;"美"追求对审美意象之气韵、神韵的领悟,使人走向高雅远离低俗.一句话,"受教育"的终极价值追求就是实现人的智慧存在,让人能早日过上"真""善""美"的精神生活.     

"受教育"的意蕴阐释

"受教育"就一般意义上讲就是"接受教育",从两个极端意义上讲就是"忍受教育"和"享受教育",但需要说明的是,"忍受教育"对人的一生来说并非完全是坏事."接受教育"有顺其自然的平淡意味,"忍受教育"有忍受教育之枯苦酷的负面意味,"享受教育"可谓"真""善""美"的统一."真"追求正确地认知人与世界,使人走向真实远离虚假;"善"追求对行为意义的高远阐释,使人走向高尚远离平庸;"美"追求对审美意象之气韵、神韵的领悟,使人走向高雅远离低俗.一句话,"受教育"的终极价值追求就是实现人的智慧存在,让人能早日过上"真""善""美"的精神生活.     

金鱼"1"和"0"

我家养了两只红色的小金鱼,这对小金鱼非常可爱。它们一个长得像0,一个长得像1,"站"在一起,就是数字"10"。它们的鳍一动一动的,非常好玩儿。它们的尾巴一摇一摇的,更是有趣儿。正所谓胖瘦搭配,生活不累!它们整天都闲不住,一会儿     

"不宜录取"留下的隐痛

在那"千万不要忘记阶级斗争"的年代,"家庭成分"就像无形的紧箍咒牢牢地套在每个人的头上,影响着每个人的升学、就业和婚姻.