也谈散文诗的可能性——不仅仅只是与余光中前辈的偏见商榷

余光中先生认为散文诗属于一种"非驴非马"般的存在,这种观点几十年来成为许多人对于散文诗偏见的代名词.通过对中国和日本文学界存在的几种正面肯定散文诗的观点以及散文诗产生与发展历史的考察,分析回应了余先生的偏颇以及这种言论产生的背景,指出这种文体不仅属于诗歌文学发展历史的必然趋势,更进一步展望了散文诗由于其美学特质超越了简单的自由诗与散文的结合,必将发展成为聚各种文学、艺术的表现精华于一身,具有立体审美可能性的"大诗歌"文学.     

20世纪中国散文诗文体的流变轨迹及特点

中国散文诗是中外文化在新诗革命特定时期契合的产物，是20世纪中国文学的一种特殊的文学体裁，具有诗化和散文化的双重特点，特别是在外形上具有散文的形体，在文体功能上与诗的抒情功能有殊途同归之处。20世纪中国散文诗经历了从散文化的诗到诗化的散文的发展轨迹，其文体建设经历了一条曲折之路。在20世纪中国文学中，散文诗的非独立文体的存在方式一直影响着新诗的文体建设，加剧了新诗的“自由化”和“散文化”。     

散文诗文体溯源与考辨

散文诗是一种独立的、自成体制的文体(诗体)类型,在它宽阔的光谱带上涵括了一切“用散文写的诗”。散文诗文体(诗体)的产生几乎可以追溯到与散文和诗同样久远的年代,中外散文诗生成、发展的历史都证明了这一点。中国现代散文诗文体的诞生虽受外国现代散文诗影响,但对民族文学传统的承续是其根本性的渊源。     

略论中国当代散文诗的文体焦虑与文体特质

散文诗引入中国将近百年,却依然无法摆脱挥之不去的文体身份焦虑。1980年代以来,一种旨在为散文诗伸张身份合法性,主张散文诗独立于散文和诗的观点开始被广泛接受。然而,对于散文诗而言,致力于辨析、确认和探索散文诗文体独特性也许更为重要。事实上,“文体转译”和“文体溢出”提供了两个观察散文诗文体特征的指标。散文诗作为一种“镜像文体”,不仅具有巨大的细节涵纳性和技法弹性,更映射着写作者的精神视野和人格情怀。     

在平仄中教学唐诗宋词

文论家和文学史家都认为“一代有一代之文章”。也就是说每一个历史时期,都有一种代表性的文体,在这一特定的时期里,这种文体的作者最多,作品最繁茂,艺术成就最高,对后世的影响最大,以致于人们一提起那个时代,便会联想起那种文体,那些文风;当然,提起那种文体,人们也会联想起那个时代。唐诗、宋词即是如此,     

浅析朝鲜稗说体散文与中国稗官小说之渊源

稗说体散文是一种特殊的文学样式,它出现在新罗时代,兴盛于李朝时期。这种文体不但是反映朝鲜新罗、高丽和李朝时代文化、历史、风俗等多方面的活化石,更蕴含着丰富的中国文化元素,并与中国的稗官文学有着一定的渊源。所以阐明并厘清二者的关系,有利于揭示两国其特定的文体关联与文化价值。     

从译介到创造：散文诗在现代中国的发展脉络

“散文诗”是外来的文类品种。“五四”时期,现代知识者一方面从西方译介大量散文诗,另一方面也积极尝试散文诗的创作,使中国散文诗迅速完成了由自发向自觉转变的文体成熟的进程。从“译介”的研究视角,我们既可以厘清散文诗作为“现代性”而独具的文体内涵,又能揭开这一外来文类在与本土文化的融合过程中获取成长因子的奥秘,进而粗略勾勒了中国现代散文诗发展的流变史。     

论西方散文诗的文体源流

散文诗是人类文学史上的一种奇特文体，它分别萌芽于不同国度，主要寄生于诗与散文两种文体中，并渐渐从两种文体中分离出来，由诗与散文两种文体合育成新的文体。因此，散文诗文体具有特殊的起源和价值，西方散文诗具有散文味较诗味浓的文化特点。     

论宗教和文学的起源

(一) 宗教、文学同源论历来对宗教的起源和文学的起源众说纷纭,莫衷一是。若将二者放到一起,就可以发现一种有趣的现象:有人认为文学起源于宗教(“艺术起源于巫术”说),有人又认为宗教起源于文学(自然神话论)。这样就形成了一个类似“鸡生蛋,蛋生鸡”的令人纠缠不清的循环圈,不能从根本上说明宗教和文学的起源。不过,这两种说法对我们研究宗教和文学的起源都有重要的启迪意义,即宗教的起源和文学的起源具有极为密切的不可分割的关系,必须放到一块儿来进行研究。文学与宗教的密切关系,并不是指文学源于宗教或宗教源于文学,而是指最初的文学和最初的宗教共生于原始人类混沌的意识形态。因为原始社会的意识形态是一个尚未分化的综合体,文明时代人类的宗教、文学,乃至哲学、历史、科学、音乐、舞蹈、绘画等各种独立的意识形态,在原始社会时期尚未形成,仅以萌芽状态存在于同一混沌未分的统一体之中。那时的礼仪活     

外国散文诗的创立及译介对中国散文诗创作的影响

散文诗作为一种新文体因符合现代性的心理诉求和审美精神率先在法国创立并在欧美文坛传播与接受。随着中西的文化碰撞及现代生活经验的普及,这股文体解放的浪潮也助力于中国新文学运动的深入发展。外来散文诗的译介与推广不仅为中国文人提供新鲜活泼的样式范本,更带来自由的文学精神,合力在中国文坛掀起诗体革命、文体解放、思想自由的高潮,为中国散文诗的创立与发展提供了积极有力的思想外援。     

“工具文体”的突破与“精英文体”的确立——“伤痕”、“反思”小说新论

1940年代一直到“文化大革命”时期,中国的文学写作一直遭受着处于主流地位的“工具文体”的严重制约.“新时期”文学突破“工具文体”的历史起点,并不是有学者所认为的“八五小说新潮”,而是“伤痕”、“反思”小说.这一突破,主要是通过“精英主体”的语言表达、“精英语言”的本体追求和“异语”的现代性录用等策略,从而建立“精英文体”的方式来完成的.     

当下中国散文诗的现状及其发展趋势——基于2012年中国散文诗的考察

散文诗是一种抒情文学体裁,是中国文化消费和文明传承的重要文学形式.经过近百年的发展和探索,中国散文诗逐渐走进当代文坛关注的视野,呈现出独特的历史风貌和文学意义.2012年的中国散文诗在创作和理论上都呈现出一些新气象,标示了当下中国散文诗的现状及其发展趋势.2012年散文诗的成就,除了发表了大量作品外,更主要的是散文诗理论上的自觉,具体包括:文体意识、精品意识、艺术审美特征的建构和发掘.此外,区域文化语境中的散文诗,也为未来散文诗的发展提供了可供借鉴的路径.     

散文诗的起源

一、散文诗的类似作品从心理学的角度看,散文诗同其它许多艺术把握世界的文学形式的发生一样,基于人类表现经验和愿望的要求,反映着创作主体的社会意识和情绪、感觉。从文学发展历史的角度看,散文诗与一切散文文学(包括散文、小说、寓言等)都是从诗中解放出来的;任何一种近、现代文体都可以在诗与散文     

曹丕的文学观——读《典论·论文》

文章阐述了曹丕关于“文人相轻”和文学价值两个理论问题。对“文人相轻”,文章认为,“文人相轻”是文学评论中的一种不良倾向,而曹丕批评这种倾向主要基于三个方面的因素;“文人相轻”的产生,是自我认识过高和不能全面把握文体造成的;文学批评要以公允为标准,克服“文人相轻”的陋习。对文学价值,文章认为,曹丕用“经国观”和“功名观”去强调文学的价值,确实是一种远见卓识。同时这种功利主义的文学价值观也有局限性。     

试论元杂剧兴盛的原因

在我国文学史上有一个传统的说法:“唐诗、宋词、元曲、明清小说”。这个说法是否全面和科学,可以讨论。但是,每一个时代或某一历史时期出现某种突出的文学现象,这是事实。这样一种文学现象,就给文学发展史的教学和研究提出了重要的课题。本文拟就元杂剧兴盛、繁荣的原因,作些探讨。     

20世纪90年代中国文学发展动态追踪

关于中国当代文学的分期问题相对于三十余年的中国现代文学 (1918- 194 9) ,研究者把 194 9年中国大陆解放后的文学称为“当代文学”,而当代文学五十余年的历史又被分为三个时期 ,即“十七年时期”(194 9- 196 6 )、“十年动乱时期”(196 6 -1976 )和新时期 (1977- 2 0 0 0 )。新时期文学指 1976年十月粉碎“四人帮”后这二十余年的文学。因时间较长 ,研究者对新时期文学也在试图分期以利于研究。我认为 ,新时期文学可以分为三个时期 :拨乱反正期 (1977- 1984 )。平反昭雪、拨乱反正、主潮明显。如经历了怀念老一代、伤痕、反思、改革文学等…     

论新时期文学对当代社会发展的影响

一中国新时期文学,主要指“文革”结束后在中国文坛迅速兴起的“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”等。对此三种文学,评论者很多。我认为,新时期文学不仅对新时期文学的发展繁荣产生了积极的深远影响,而且对中国当代社会的迅速发展起到了巨大的推动作用。从某种意义上可以这样说,新时期文学所产生的社会意义要比它的文学意义高得多。中国新时期文学诞生在十年动乱刚结束这一中国历史转折的重要时期。中国历史转折这一重大的历史背景,无疑赋予了新时期文学以重大的社会命题和沉重的历史使命,无疑也使得文学与历史、文学与社会、文学与…     

秦汉时期“诗文评”孕育发展的必然因素

据杜书瀛先生考证,中国古代“诗文评”在魏晋时期迎来历史首个发展高峰,与之相应,秦汉时期则为“诗文评”的孕育时期.这种孕育期出现于秦汉时期,存在必然因素.中国古代文学在秦汉时期经历了先抑后扬的发展轨迹,至汉代时文体相对固定,而汉武帝“独尊儒术”又为品评文学作品提供了统一的标准尺度,这两点成为“诗文评”孕育于秦汉时期的根本因素.     

台港散文诗的新突破

一长期以来，散文诗在台湾和香港不被承认。台湾文学界，对散文诗多持否定态度。如余光中说：“原则上，我是拒绝写或看所谓散文诗的。通常所谓散文诗，既无散文的自如，又无诗的精炼，只能说是两者之间的一种妥协罢了。”①桓夫（陈千武）说：“我的感受是诗就是诗，散文就是散文。没有散文的诗，或诗的散文。”②痖弦的论点更为激烈，他说：“散文诗是舶来品。鲁迅之后尝试这种形式的人不少，鲜有成功的。……最近中国大陆散文诗却变得非驴非马，成为时下矫情文风的大病例。……大陆上所谓的散文诗却成为一种混乱的抒情文体，不是散文，也…     

唐宋八大家是一个流派吗

上海教育出版社《读读写写》第四册有一篇短文,开头写道:“中国文学史上有一个流派,叫唐宋八大家,为首的是唐代的韩愈和宋代的欧阳修。”笔者认为这种提法值得商榷。我们一般所讲的文学流派,就是一定历史时期内,在想想倾向、文学见解和创作风格上相同或相近的一些作家所形成的文学派别。其形成大致有两种情况:其一是自觉的结合,这种流派往往有一定的具体组织,甚至出版专门刊物发表其主张和作品,有相当广泛的影响,