试探文学中妓女形象冲突：压迫与重生——评老舍的《月牙儿》与苏童的《红粉》

“妓女”这一形象历来成为众多作家笔下的主角形象。无论是古代的诗词歌赋还是现当代文学作品，都涉及到各色妓女形象。老舍的《月牙儿》与苏童的《红粉》分别从不同的文学主题来剖析妓女的生存状态与悲惨命运。老舍重在表现黑暗的时代对社会底层妓女的压迫；而苏童则描绘一个新的社会对妓女“改造”的失败以至于成为一场时代的闹剧。将这两部作品进行对比研究，不仅能更好的把握“妓女”这一文学形象，更有助于在历史的洪流与个人的抉择中参悟人性。丰富对文学史的认知。     

上海租界的“亭子间人物”——对周天籁《亭子间嫂嫂》人物群像的解读

亭子间是上海弄堂房子中的一间,在二三十年代,则一度成为文人和下层市民的主要居所.周天籁的《亭子间嫂嫂》,从妓女与狎客的角度入手,展现了租界文化影响下下等妓女“娜拉”式的生存环境和复杂的上海市民世界,并站在全局观念上加以研讨和分析,从中挖掘出产生如此社会现象的内在社会根源.     

妓女与词

文章旨在弄清唐宋间人士大夫与妓女的关系中所包含的文化，审美和精神,化述包括三个方面，当时社会的妓女制度与妓女本身的素质，词人与妓女相交的文化风貌，词人对妓女的情感态度。     

"弟子"与"白相"--戏曲杂考两例

宋元时期称妓女为“弟子”，乃是沿隋唐称“乐人”为弟子之旧。孔尚任《平阳竹枝词》中“申衙白相不分明”中的“白相”亦作“白赏”，意为“曲师”。     

360°新闻

李荷妮世界第一美女;大学生圈子风行日本动漫语言;伦敦将建“通天塔”;中国闪现“御宅族”;西方国家争先恐后学汉语;牛津大学昔日“数学神童”堕落为妓女。     

若得山花插满头,莫问奴归处——中国古代妓女从良之路转变个案分析

中国古典诗词曲中的妓女从良一直是一个历代不衰的主题。数百年的青楼文化孕育出妓女特别是名妓眷恋士子的情结，并以士子作为从良的归宿。士子与妓女的情缘往往因社会舆论与世俗成见的限制，而难以和谐。随着经济的发展和社会阶层的变化，中国古代妓女从良之路也在转变。     

仙妓合流现象探因——唐代爱情传奇片论之二

在唐代诗文中,“妓女仙化”或者“仙女妓化”作为一种普遍的文学现象特别引人瞩目。一方面,文人在题咏、描写妓女时,常常把仙女的冠盖置于她们的头上,并在叙述描写时带有近乎崇拜的心理;另一方面,其塑造的仙女类的艺术形象,又往往是以现实生活中的妓女作蓝本,使那些冰清玉洁的仙女兼有了妓女等一些风情女子的风流体态、行为举止。于是,我们看到,文人的狎妓常被称作访仙,所谓:“自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。”又所谓“人许风流自负才,偷桃三度到瑶台。至今衣领胭脂在,曾被谪仙痛咬来。”还有张文成描写他一夜风流的传奇《游仙窟》,元稹叙述其与妓女兴会离合的《梦游春七十韵》、《会真记》     

论“两个伟大革命”的内在统一性

中国共产党的百年历史,既是一部波澜壮阔的社会革命史,也是一部激浊扬清的自我革命史。党的二十大报告明确提出要以党的自我革命引领社会革命,进一步确证了“两个伟大革命”的内在统一性。“两个伟大革命”统一于马克思主义认识论和唯物史观的理论根基,统一于中华民族从积贫积弱走向伟大复兴的百年历史,统一于党顺应时代之变开创的马克思主义理论新境界。“两个伟大革命”不仅锻造了坚强有力的马克思主义执政党,也开创出新时代中国特色社会主义的新局面,创造性地回答了如何建设长期执政的马克思主义政党,如何建设社会主义现代化强国的历史性世界难题。     

《不可饶恕》

[故事梗概]威廉·芒内是一个臭名昭著的盗窃杀人犯,似乎已无可救药。自从和漂亮姑娘克劳迪娅结婚后,他痛改前非。两人北上堪萨斯,经营了一个养猪农场,过着正常人的生活,8年后,克劳迪娅病逝。芒内带着一双儿女,艰难地度过了3年的时光。牛仔迈克在同伙戴维帮助下,用刀划伤了妓女德利拉的脸。妓女们恨不得杀死两个牛仔。警长达格特却只让他俩赔偿两匹马。艾丽斯、西尔金等妓女愤怒难忍,决定集资悬赏1000元,雇人杀死两个牛仔。“斯科菲尔德小子”闻讯来找芒内,想与他联手挣取那笔赏金。他想到自己答应过妻子,不再卷入江湖杀戮,因而没有应允。小…     

试论明代的青楼美术教育

中国古代妓女从诞生之始就是艺术工作者，从事艺术、表演艺术是她们的主要职责，接受艺术教育在所难免，学习美术是她们所受教育的内容之一。明代青楼尤其重视对妓女美术才能的培养，这一时期的妓女不但普遍要学习书法、绘画，甚至普遍走出“闺阁”在山水中接受美育。她们的作品带有浓厚的男性文人作品以及时代的特征。     

太平天国娼妓问题探析--兼论禁娼不能作为太平天国妇女解放之论据

虽然玉平天国是严禁娼妓行为的，但由于多种原因的影响，太平天国统治区还存在大量私娼，在太平天国政权和军队中也残留有封建社会的家妓和官妓遗风，因此，太平天国娼妓“完全禁绝”的结论是不正确的，更不能将禁娼作为太平天国解放妇女一大论据来使用。     

论元杂剧中的匪妓形象

在元杂剧中,有一类专写妓女的作品。经统计,妓女作品一共有21部,其中妓女形象有贞妓、匪妓。匪妓形象具有出身低贱、淫荡放诞、行为矛盾、泼辣狠毒等特点;造成这些特点形成的原因是人性的弱点:贪。作品实是通过塑造匪妓形象来告诫人们要戒妓、戒妾。     

宋代歌妓楼意象词探析

宋词之兴盛与歌妓之参与密不可分,而歌妓的活动空间以"青楼"为主,所以歌妓所填之词则与楼意象紧密联系。从歌妓的楼意象词中,明显可以看出她们佑酒唱和、歌舞娱客,抒写别绪、表达情感,展示智慧、表现才艺之创作动机和言不由衷的矫情、别后相思的真情、抒怀言志的悲叹之爱恨情愁。     

从妓女形象解读影视人物塑造的“悖反法则”

妓女作为被放逐的“另类女子”群体,游离于礼法之外,被贴上无耻、堕落、卑贱、下作的标签,被主流社会鄙夷,被传统道德唾弃。但在影视作品中,她们却永远是以另一种面目出现的,不乏善良、可爱、重情、隐忍、爱国,讲气节,有着超越凡俗的独特美学意义。本文从影视作品中的“妓女”形象塑造入手,通过对一系列影片的分析解读,探讨了创作者对另类形象的影像呈现规律,提出了影视创作中的一个值得深究的命题——影像人物塑造的悖反法则,并尝试从不同层面解读其原因和意蕴。     

元代妓女散曲浅论

在《全元散曲》中,有关妓女的散曲约350首(套)。本文就散曲所写妓女的容貌、技艺、爱情、遭际和文人的关系以及妓女所创作的散曲展开论述,并试图找到这类散曲创作的社会原因。     

从妓女到时节妇--唐传奇《李娃传》悲喜剧内涵新探

唐传奇《李娃传》的爱情故事情节存在着由悲剧到喜剧的转换。“李娃对郑生有无真情”的问题无法定论,且与情节的发展之间并无太大关系。出身妓女的李娃懂得遵从唐代“狎妓文化”的潜规则,郑生却试图打破这一点,因而落得悲剧下场。李娃最终与郑生结合,成就喜剧的大团圆结局,是一个从妓女到节妇的转变过程,恰恰体现了作者对封建门阀制度的迎合,而非反抗。     

从明代文人的狎邪游看明末文士之风尚

明代中后期,文士们的旅游休闲活动悄然成风,这其中,狎妓游作为一种比较特殊的旅游休闲方式,让笔者颇感兴趣。尝试以当时文人笔记小说为分析材料,从他们在狎妓活动中的所记所感出发,试分析明末江南的士人风尚以及相对应的文士价值观问题。     

明代妓女词人述略

妓女作词,在明代蔚为大观。笔者据《全明词》诸文献整理而得75人,今将联缀于此,以展示明代妓女词人创作之概况,也为进一步研究提供资料。     

近百年来关于娼妓的研究

在学术界,娼妓并不是一个新问题,至晚从19世纪上半叶开始,西方的现代社会科学家们已经进行了大量的研究,但是在中国却很少得到介绍。为了更好地研究与处理目前中国的“性产业”问题,笔者把西方已有的研究成果归纳为10大类29种理论解释,以作“他山之石”,其中的许多观点,在目前中国还没有人提起。此外,笔者也总结了目前中国所流传的、显然不同于西方的一些理论。这些理论,绝大多数是试图解释一个根本的问题：娼妓为什么会产生。     

意义与性别规训—透视《花月痕》对女性的再表现

运用叙述学和性别理论,考察文学作品中叙述者的心理结构,从而揭示父权制文明对女性的边缘化建构。在杜采秋与柳秋痕身上,不是在体现着娼妓的生命真实,而是体现着作为男性的创作主体对娼妓这一特定身份的价值再造,小说文本成为男性作者对女性进行性别规训的载体。