琐碎中有深意

<正>(根据陆容《菽园杂记》中的故事改编)《菽园杂记》作者陆容(1436—1497),字文量,号式斋,明朝苏州太仓人。《菽园杂记》是陆容的代表作,共十五卷。它是关于明代朝野掌故的史料笔记,叙掌故,谈学术,都有作者独到的见解。时人评价说:本朝记事之书,当以陆文量为第一。书中有众多有关太仓的人事、方言和风俗的记载和考辨,还可以读到有关郑和下西洋的记载、梁山伯与祝英台的故事。     

《晋书·陆机传论》思想主旨探微

《晋书·陆机传论》是唐太宗李世民为西晋著名文人陆机所御撰。一般都认为，太宗此举乃是出于对陆机文采的特别推崇，并据此认为他是华丽繁缛文风的爱好者和追随者。本文改变前人孤立分析《传论》的作法，将《本传》与《传论》结合起来通盘考察，认为太宗对陆机的推崇并非因其文学才华，而是因其政治思想与自己极为接近。     

由“怒发裂冠”谈起——略论夸张的真实性

清人陆以湉在《冷庐杂识》中论及夸张修辞时,曾举了两个例子:一是《史记·蔺相如传》写蔺相如“持璧却立倚柱,怒发上冲冠”;一是《晋书·王逊传》写王逊“怒发冲冠,冠为之裂”。陆认为前者是“描摹传神之笔,事虽虚而不觉其虚,弥觉其妙”,后者“则近于拙矣”。相同的夸张却产生了不同的效果,原因何在呢?     

许谦名物训释的另一种视角

名物训释是《诗经》学值得关注的一个问题。元代许谦《诗集传名物钞》以陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、蔡卞《毛诗名物解》等名物训释为基础。用朱熹《诗集传》作蓝本,关注《诗经》经传义理的阐发,将名物训释和诗义相结合,展示了名物训释的另一种视角。     

陆机

<正>陆机(261-303),字士衡,吴郡(今江苏苏州)人。因其曾为平原内史,世称陆平原。他"少有奇才,文章冠世"(《晋书陆机传》),与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家。其实陆机还是一位杰出的书法家,他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人法书真迹。《平复帖》凡九行,上有宋徽宗赵佶泥金题签和"宣和""政和"二印,内容只是陆机问候友人的平常手札,距今已1700多年,现藏于北京故宫博物院。古代法     

负重致远

故事出自《三国志·蜀志·庞统传》:"陆子可谓驽马有逸足之力,顾子可谓驽牛能负重致远也。"公元210年,东吴大都督周瑜因病去世。他的好友庞统听到噩耗,十分悲痛,急忙赶来     

“×事”集释

事,一部,会意字,独体结构,构词能力强。古文中常出现“×事”的结构,为方便阅读,现集释如下: ①“参加新政者,犹唐、宋之‘参知政事’,实宰相之职也。”(梁启超《饮冰室合集·戊戌政变记·谭嗣同传》)简称“参政”,官职名,唐宋时期曾是最高政务长官之     

有感于“不弃阿留”

读明人陆容《阿留传》,真有些值得我们老师深思的地方.阿留,是太仓名士周元素的家僮,生性痴呆.有次,叫他扫地,他整整扫了一个上午,却没能扫干净一间屋子,元素责备他,他却把扫帚一掷,说:“你能扫,为什么还要麻烦我呢?”     

蒲类、蒲类海、婆悉海考

一自从汉朝和匈奴贵族住西域展开激烈的斗争以求,蒲类和蒲类海就被连篇累牍的记载在两汉史书中,可见蒲类和蒲类海地区战略地位的重要。首先须弄清蒲类之名由何而得。在《后汉书·西域传》称:车师“前后部及东且弥、卑陆、蒲类、移支,是为车师六国。北与匈奴接,前部西通焉耆北道,后部西通乌孙。”由此可知蒲类人民与车师为同族,所称车师六国实际是车师族的六个部落,而以车师为共名。其中车师前后部是同一部落,而蒲类、卑陆、移支、东且弥则又是车师族中以蒲类为首的另一部落,这在《后汉书·西域传》中是有脉络可寻的,它具体指出:     

猴年赏猴联

明代浙江布政使(明清两代的地方官名)陆容文思机敏,出言幽默。他与文士陈震在一起时,常常互相开玩笑。一次,两人相聚饮酒,并做对子互相开玩笑。陆容首先根据陈震的相貌特征出了一上联,结果没有难住对方。于是他又出一上联来开对方的玩笑:“两猿截木山中,这猴子也会对锯(句)?”陈震听了,便向陆容拱手说:“我也有一句,只是怕冒犯大人。”陆容挥挥手:“但说无妨。”“匹马陷身泥内,此畜生怎得出蹄(题)。”陈震说完,二人相视而笑,十分开心。(周赞)猴年赏猴联@周赞     

“古文体教学小札”补记

《古文体教学小札》刊发之后(见《中学语文教学参考》1993.5),许多同行和同学纷纷来函,又提出了一些饶有趣昧且忽视不得的问题,为此补记如下: 一、几种名同实异的古文体 传《曹刿论战》、《殽之战》都选自于《左传》,《史记》中又列有“列传”一目,这两种“传”是名同实异的两种文体。《左传》之“传”,是左丘明对《春秋》所作的解释。注释。汉王充《论衡·正说》:“圣人作其经,贤人作其传。”刘勰《文心雕龙·电传》:“传者,转也,转受经旨,以援于后。”如果再解释“传”,则称为“笺”。而人物传之传,乃史学体裁之一,用于记载人物事迹。明徐师曾《文体明辨》:“字书云:‘传者,传也;纪载事迹以传于后世也。’自汉司马迁作《史记》,创为‘列传’以记一人之始终,而后世史家卒莫能易。”如教材中的《张衡传》等。     

《历代人物年里碑传综表》与《中国历代年谱总录》

《历代人物年里碑传综表》研究古代文明,研究历史,都离不开研究历史人物。在我们这样一个有几千年历史的文明古国,谱写历史篇章的人物数以千万计。要较快地查找有关历史人物的年里碑传,姜亮夫编的《历代人物年里碑传综表》是一部较好的工具书。碑传是将死者的姓名、籍贯和生平刻在石碑上,放在墓中(墓志),或立在墓前(墓表、神道碑)。可作为人物传记资料补史书之不足。同时也是墓葬断代的确证。《历代人物年里碑传综表》的原名,是一九三五年山商务印书馆出版的《历代名人年里碑传总表》。《总表》印行后,发现里面有许多错误,而且缺略甚多。经过作者二十年的订正错误,补充脱略,删汰芜杂,新增材料,于一九五九年由中华书局重新出版,改名为《历代人物年里碑传综表》。《综表》集钱大听《疑年录》,吴修《续疑年录》,钱椒《补疑年录》,陆心源《三绩疑年录》,张呜珂《疑年     

啖赵《春秋》学派略论

啖助、赵匡、陆淳是中唐开风气之先的《春秋》经传学的新派代表人物。三人关系当以吕温《代国子陆博士进集注春秋表》所述最为明当。啖助、赵匡二人著述不传，陆淳《春秋》学著述至今保存得相当完整。《春秋集传纂例》十卷相当集中地保存了啖赵学派的学术宗旨。啖赵认为三传均未达《春秋》深指，圣人笔意；三传互有得失，《左传》叙事详备，《公》、《谷》二传则传经密于《左传》，同时穿凿附会也甚于《左传》；“左氏非丘明”，绝不与与孔子同时，亦不受经于孔子。啖赵《春秋》学派对当时以及后世都产生了很大影响，这是毋庸置疑的，而对其评价则因时因人而异。舍传求经，自出机杼，很能概括啖赵学派的基本风格。     

关于《如意君传》(明清艳情小说书目钞补之二)

关于《如意君传》,孙楷第先生《中国通俗小说书目》记云:“《如意君传》,未见,刘衡如先生云:日人某书中记有青霞室刊本,四册。此书演唐武后事,嘉庆十五年御史伯依保奏禁。见《癸已存稿》。按:……据此,则《如意君传》亦明人作。”我所见的另外两种《如意君传》如下:1.前有“甲戌秋华阳散人题”的《如意君传序》本,书名又     

“训诂学”概说——第三讲 训诂学在历史上的成就

汉代训诂专著应当首推《毛诗诂训传》。据《四库全书总目·毛诗正义四十卷》云:“案《汉书·艺文志》:《毛诗二十九卷》,《毛诗故训传三十卷》。然但称毛公,不著其名。《后汉书·儒林传》始云赵人毛长传诗,是为毛诗。其字不从艸。《隋书·经籍志》载:《毛诗二十卷》,河间太守毛苌传,郑氏笺。于是诗     

说“三”道“四”

春秋三传:《春秋》是由孔子编定的,被称为儒家经典。春秋三传就是关于《春秋》的三部解经之作,即《左传》、《公羊传》、《谷粱传》。     

试论《镜花缘》中的妇女参政问题

在《镜花缘》中,作者李汝珍提出妇女参政问题。在作品中作者对不同类型的妇女参政所持有的态度有所不同甚至相矛盾。     

著名女作家石楠点评小作家作品

石楠,中国作家协会名誉委员,安徽作家协会副主席。主要作品有长篇传记小说:《画魂——潘玉良传》、《寒柳——柳如是传》、《从尼姑庵走上红地毯》、《刘海粟传》、《张恨水     

徐锴《说文解字系传》的学术成就

凡研究《说文解字》和文字训诂的,不可不了解徐锴和他的《说文解字系传》(以下简称《说文系传》或《系传》)。晚近以来,很少有人研究徐锴及其《系传》,以至后之学者一直未能充分认识徐锴的成就、贡献以及《系传》一书的价值。本文拟对徐锴《说文系传》的学术成就作概要论述。徐铉在《说文解字韵谱序》中说:     

《“吾社”究竟何所指》指瑕

《“吾社”究竟何所指》指瑕大同市北岳中学丰刘《“吾社”究竟何所指》一文（见《中学语文教学》１９９３年７期）有不妥之处，试为之指出。该文曰：“据《明史·张溥传》和明代陆世仪、眉史氏的《复社纪略》载。……明熹宗天启四年（１６２４），张溥首倡，建立了明末的...