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《礼记·乐记》非公孙尼子所作 ,几为目前学术界所共识 ,但有些学者认为《礼记·乐记》是河间献王等所作《乐记》的一部分 ,而河间献王的内史丞王定传授给王禹、王禹于成帝时献上的“二十四卷记” ,也即是献王等所作《乐记》。笔者通过对《汉书·艺文志、礼乐志》等有关资料的考辩 ,认为《礼记·乐记》 ,为献王等所作《乐记》的一部分是有道理的 ,但《王禹记》决非献王等所作《乐记》 ,也就是说《礼记·乐记》决非《王禹记》。 相似文献
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"非存在"是柏拉图《智者篇》的一个重要概念,柏拉图在文本中运用理念结合法对"非存在"进行了深入的阐述。本文以《智者篇》为文本依据,拟从"非存在"与相异关系出发,对"非存在"的特性进行重新审视,以期加深对"非存在"的认识和理解。 相似文献
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王洁 《文化创新比较研究》2022,(13):9-12
《在细雨中呼喊》的成长书写是“非儿童”的。在叙事方面,余华以孙光林的视角回忆了被恐惧填满的童年,其中关于暴力和性的书写展露的是成人化思考,这一“融成人于儿童”的叙事利用了“无时序”非线性时间顺序,忠实地呈现了孙光林的成长经历与成长环境。而在审美艺术方面,“笑中含泪”的处理方式不仅呈现出孙光林格格不入的成人世界,也将儿童孤独、矛盾的反抗过程和内心世界刻画得入木三分,近乎诙谐的叙事语言给小说蒙上了黑色幽默的色彩。“非儿童”的成长书写是“表”,借回忆童年重写人性内蕴是“里”,这种意识是余华写作转变性的“一呼”。 相似文献
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"四月樱桃百果先",眼下正临采摘樱桃时节。春风荡漾的上虞岭南乡覆卮山,俨然成了樱桃花的舞台。车子还在山路上盘旋的时候,窗外的远山上泛出亮色的一簇簇就已经分外夺人眼球。再往上走,连成一片的樱桃花慢慢地映入人们的视野。那时还是早春。山上的村落埋在樱桃花海中,深深的。春风拂过,花海漾漾。偶尔浮出的黑瓦一角,犹如海浪中缓缓移动的舟楫。看着看着,一幕幕的呈现就愈发像一幅幅鲜活的中国画了。眼前的"风景如画",完全是因为有了通人心的樱桃花的灵气。回环的山路,恰好印证了"曲径通幽"。到了东澄村一带,这里就是可以近距离欣赏樱桃花的最佳地方。千百年来,覆卮山民一直以石为邻,依山筑宅。所建的住宅往往是就地取材, 相似文献
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这幅吴昌硕先生的精品《桃花图》,是我在上世纪60年代收藏的。作品为宣纸本,直101厘米,横47厘米。画面新洁,约作于1906年61岁前后。两枝桃花枝干在左下向右弯上,又一小枝从前面大枝生出向下,后又向右角沿纸边生出。桃枝用墨笔调以赭石逸笔写出,以鲜艳的西洋红点出娇嫩灼灼之桃花,形象极其写实酷肖,绿叶相扶,得桃花之特性,可谓形神兼备,艳而不俗,读来如入春日桃林中,心神为之一爽,真第一等写意花卉画也,堪称吴昌硕桃花作品中第一杰作。左下角直下以潇洒的行草书题诗:艳灼灼云锦鲜,红霞裹住颇黎天。不须更乞胡麻饭,饱啄桃花已得仙。吴俊卿并题… 相似文献
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正《在那桃花盛开的地方》之歌,充满着阳刚之气,蕴涵着深厚的家国情怀。1987年在全国"青年最喜爱的歌"评选中获一等奖。这首经典歌曲数度入选中央电视台春节联欢晚会及中国改革开放30周年晚会。这歌声唱出了几代人的心声。最为吻合这首歌曲情景的,首推中国水蜜桃之乡—浙江省奉化市,更为难得的是这歌曲的孕育、创作也与奉化息息相关,如今佳话频传。好歌缘起在奉化奉化同一条水道有三个名称:上为剡源,中为剡溪,下 相似文献
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