封面圖案說明

這一片唐代錦緞紋花的复原图案,原物是從西北發現的。正和近五十年在各界各处在中国邊緣各地的中國文物發现一樣,給我們一种重要的启示,即唐代物質文化的普遍性。當時這类精美工藝品,不仅反映唐代生產的發展,丰富了中国物質文化的内容,也豐富了當時中國境内各个兄弟民族和世界各国物質文化的內容。锦类生產古稱陳留。從東汉以來,蜀錦起始著名全國,並且成為川蜀向外物资交流的主要生產品。三國時,在曹操時期,曾一再禁止衣用錦繡。曹丕文集中,則對蜀中加金錦花錦,批评为‘虚有其名’。但诸葛亮教令中,却提到當時军需主要來源,全靠錦緞貿易。可知生產量之大,和外銷的事     

蚩尤考

蚩尤自秦汉以来,不知为何许人。今得殷虛卜辭之助,獲悉蚩尤即咎繇。卜辭■字。羅振玉釋作它字。案此字上从止,下从虫,虫字未嘗不可释它,然釋它則從止無说矣。今從聞一多說,釋作蚩字。说文解字:‘■,從虫■聲。’小篆■字,今字作‘之’。许氏以‘象帅過(?)’為训。疑非其朔。卜辭(?)字作(?),不從一。(?)象足形。足有所往謂之‘之’。爾雅釋詁:‘之,往也。’當為‘之’之本義。從一為止。卜辭作(?)。一象地。往來於地謂之‘之’。之而止於一地謂之‘止’。然在卜辭中(?)固可通用。知小篆之(?),即卜辭之(?),然後知卜辭之(?),即小篆之(?),可以无疑。罗振玉之所以将卜辭的(?)釋作(?)它,亦自有故。蓋釋(?)它,尚有說文它部‘無它’之說,以為依據。若釋(?)蚩,殊覺不辭。然而許氏所謂‘無它’,在先秦載籍中,亦不多見。因悟卜辭■,以字形求之,當釋■蚩,以     

明鑛徒與清會黨——四川哥老會考證

四川哥老會,當地滿清官僚在官文書裹稱這種組織叫‘嘓噜’,或叫‘嘓匪’。李調元‘嘓嚕曲序’(童山詩集卷一)说:‘嘓嚕本音国魯,蜀人呼赌钱者通曰嘓噜,皆作平聲,如曰辜奴’。那末,哥老會應當是赌徒會了。伹哥老會原是明萬历间河南的礦徒组织,当正名为‘角脑’。明、王士性‘豫志’说:‘内召盧氏之間,多有礦徒,長鎗大矢,裹足纏頭,專以鑿山為業,殺人為生,號毛葫蘆。其技最悍,其人千百為群,以角腦束之,角腦即頭目之謂也’。‘角腦’即今稱‘龙头’,腦即是頭,龍頭有角,所以稱為‘角腦’。‘龙頭’也即是‘硐头’,硐是鑛洞,鑛洞祀有鑛脈龍神,所以稱為龙頭,但切口却稱‘角脑’,因為是偷採,‘豫志’说他们的開採地     

職業教育消息

延邊之一所新職业學校吉林延吉等四縣合設職業学校一所,成立於兩年以前,嗣因經濟匱乏,無形停止,本年重行整頓,分設工農兩科,工科工塲設備,係從前所購置,尚為完全,故開工以后,頗稱順利,農科則係初創。現方着手建设农场,聞當局者主張决從新式方面着手,打破傳統觀念。房屋之建築,機械之购置,凡不背經濟適用兩原則,而又為     

提高教育工作政治思想水平的關鍵

自從人民日報發表了“應當重視電影‘武訓传’的討論”“共产黨员应该參加关於‘武訓传’的批評”等文之后,各地已經展开了討論“武訓传”的热潮。這一討論的意義很重大,对於教育工作更有巨大的推进作用。武訓的行為在中國社會已經有了幾十年的影響,自從陶行知先生等提倡之後,推崇武訓的人更多,在教育界的影響也最大,許多学校以“武訓”命名,許多教育工作者奉武訓為典範,稱揚某些艰苦奮鬥的教師為“新武訓”也是常     

“門户開放政策”在美帝侵華歷史中的作用

一百多年來,美國对華的侵略始終遵循着一个原则,這個原則便是所謂的門戶開放政策。美国侵略者過去在中国所作的一切重要活动,若梢加分析,就可看出事事都和推行‘門戶開放政策’、从而最后变全中国为美国的殖民地这一恶毒意图有着密切的关系。‘門戶開放政策’是和‘自由放任’(I.aissez-faire)的理論分不开的,把这个理论應用到国际政治和经济上来,便產生了所謂的門戶開放原則。所以从根本上说,‘門戶開放政策’只不過是资本主义国家间争夺殖民地的一種方式,它最初從要求在某一地域的機會均等和利益均霑開始,但最终目的則是在於獨占和垄断這個地域中的一切‘利益’,企图在競爭的過程中逐漸排斥其他资本主义国家的势力,使這個地域全部成为自己的囊中之物。以剛果為例,在它正式成為比利時的殖民地以前,列强何嘗不曾在該地實行‘門戶開放政策’,維持過商业机会均等的原則? 如所週知,一八九九年美国務卿海約翰(John Hay)宣佈門戶開放原     

要重视並認真進行“寫作指導”

自從‘小学(四二制)教學計劃(草案)’公佈以後,小學作文教学有了一些變動:過去一週一作或三週兩作的,現在改為兩週一作;不作文的那一週的兩節作文課,根據計划草案中‘教學科目和時間表’說明第一項的規定,应為‘寫作指導’的時間。據了解,目前小學語文教師對這一問題有兩樣不同的看法:一種看法,認為這樣的變动,正好減輕自己批改作文的負担,樂得輕鬆一些。一種看法,認為兩週一作,雖然批改的次數减少,但是批改更要認真。因為只有在認真批改的基礎上,才能更好地進行‘寫作指導’?芟匀?前一种看法是     

響喨的警鐘

從王鳳奎、許錫领這兩個坏傢伙犯罪的事實來看,當然不是短時期內所做的,難道周圍的同志,平時就一無所聞嗎?决不會的?赡苁沁@些同志認為這是生活細節,可以不管,因此‘姑息養奸’,以致發展到‘駭人听闻’的地步。這雖然是犯罪人卑劣思想發展的緒果,但是周圍同志也应該負‘寬縱’和‘道義’上的責任。平時會听見這么的论调:‘某人工作、学習都很好,就是私生活不檢点,亂搞男女关系,這是他的一个缺点。’這樣的评论,是不正確的。亂搞男女关系,明明是不容許的,如果把它说成是‘私生     

東学黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭

一 東學黨(他們自稱爲東學道)運動是十九世紀末葉朝鮮的反封建反帝鬥爭,是朝鲜人民對榨取剝削的封建統治者的反抗,同時也是對西方帝國主義侵略者和日本的反抗。雖然這個運動失敗了,但它在朝鮮近代史上,仍然有極重要的意義。藉口鎮壓東學黨的起義,日本出兵朝鮮,發動甲午之戰,終於擊敗中國,吞併朝鮮,完成了它五十年來在亞洲侵略行動的第一步。所以在亞洲近代史上,東學党的鬥爭運動也占重要一頁。滿清政府當時既不能積極幫助朝鮮,抵抗西方帝國主義國家以及日本的侵略;反而支持朝鮮的封建統治者,派兵去鎮壓東學黨,間接地爲帝國主義者服務。原因就是中國統治階級要維護朝鮮統治階級。以投降主義者李鴻章爲代表的滿清政府,寧可使朝鮮向帝國主義者屈服,卻要壓例反抗封建統治者的朝鮮人民。那時滿清方面一律稱東學黨爲‘亂黨’‘亂民’‘土匪’。就連有革命傳統的太平天國晚期領袖洪仁旰的兒子,洪興全所作中東大戰演義,雖然憤慨甲午之敗,意在反帝,對東學黨也沒認     

批判實用主義否認歷史發展規律性的反動理論——兼述馬克思主義关於規律問題的若干基本觀點

(一) 規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立客观世界(包括自然和社會)有沒有規律?可不可認識?這是唯物论與唯心論鬥爭的焦點之一。列寧深刻地揭露了規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立。指出它是‘划分哲學方向的真正重要的認識論問題’;指出‘承认自然界底必然性並且從其中導出思惟底必然性來,這是唯物論。從思惟中導出必然性、因果性,規律性等等來,这是唯心論’。列寧在與馬赫主義作尖銳鬥爭時曾把一切主觀唯心論的論點概括在康德主義的公式裹,而痛加駁斥。康德宣稱:‘悟性不是從自然界汲取自己的規律,而是為它制定規律’。康德的這个論斷被以後一切主觀唯心論奉为圭臬。他所說的‘悟性’,就是人類的一種認識能力,這就是說,自然界本來是雜亂無章、沒有秩序、沒     

中國歷史參攷地圖(十一、十二)

西北各族從三國時起就不斷地內遷,在内地受到欧漢族人民更苛刻的統治。三○四年住在汾水流域的匈奴人劉淵首先獨立,接着羯、鮮卑、氐、羌都相繼佔领中原。一些漢族的野心官僚地主也藉機割據一方,使北部中国形成了複雜的形势,史稱‘五胡十六国’。就中以氐人苻氏建立的前秦为最强。这些所謂国,虽然有的也有着廣大的地盤,但只是一种暫時的軍事征服。這种軍事集團各有各的語言,各有各的生活方式,因此无汉形成统一的国家。再加上不斷的戰爭劫掠,使整个北方陷於混亂荒凉的境地,社會經濟受到嚴重的破壞。     

如何編繪歷史教學圖表

一編繪歷史教學圖表的意義 蘇聯教育家凱洛夫說:‘以历史地圖……圖解……一覽表(印製的以及教師幫助学生自製的)這一類的圖画教具來做演示,在學校實践中有廣泛的應用。’它能‘使學生易於理解和記憶所學习的東西’,同時也‘能引起学生注意,並誘發他們的視覺形象,這可以促進观念、思維和記憶底過程。’(‘教育學’一七六页)為什么它能有這樣的作用呢?因為人類的認識過程是開始於接觸外界事物,開始於感性的認識,所以,‘教学方法应首先以学生知覺具體的事物為基礎,引導他們走向正確的知識方面去,我們就必須把事物和現象本身常作認識底源泉看待,必須在開始教学的時候,從具體的東西出發。’(凱洛夫:‘教育学’七六页)根據这一启示,從一九五三年起,我們即從事製造圖表等直觀教具的工作,在實践的過程中,收到了良好的效果。首先談談利用地圖問題。利用地圖進行教學是历史課的特性之一,只有充分利用地圖,才能更好的說明历史事實發生的情况,更重要的是能通過編繪圖表可以加深教師對教材的领会,幫助掌握教材的精神實質。同時又能激     

陶行知教育思想中幾個問題的商榷

一、陶行知的教育思想是小资產階級性的嗎? 戴白韜同志認為‘從他三十年來的言行看來,他的教育思想一直是一個小資產階級的改良主義者’。(見本刊三卷六期‘對陶行知教育思想認識的初步檢討’)。董純才同志在‘我對陶行知先生及生活教育的認識’中同樣認為‘陶行知先生的教育思想則是小資産階級的改良主義的教育思想’。陶行知的教育思想到底是屬於小资產階級的,還是屬於资產階級的呢?我覺得有研究的必要。     

“創造新村”的作法對嗎?

編輯同志: 我們學習了貴報刊登的錢俊瑞同志寫的‘從討論武训問題我們學到些什麽’一文,在末四段中,有這樣一段話:‘……段公繩武便是受了他(指武訓——錢)的影響而改變的一位志士,……自稱“退贓贖罪”,將房屋車馬變賣,建立包頭新村,依耕地農有之原則,實行集體生產,以期造成共同勞動平等享受之社會;而且實施生活教育以期創造新鄉村、建立新文化……依我看來中國還需要武訓,需要繩武,……’。我们的學習小組,對這一段話,曾展開爭論,有的認爲繩武的作法是對的,他‘依耕地農有之原則……造成共同勞動平等享受之社會’不是很好嗎?也有的說繩武的作法不對,認爲他受了武訓的影響,中了武訓的毒。因為我們不瞭解段繩武究竟是怎樣的人,與‘武训精神’相同呢?抑不同呢?所以得不出結論來。請在貴報上答覆我們,     

义和團反帝運動失敗後知識分子愛國運動的意义及作用

從一九○一年到一九○五年,即從辛丑條約訂立到同盟会成立前,這是資产階級的民主革命派渐次成立的時期。小資产階級知識份子渐渐趨向革命是这期间愛国主義高漲的重要标誌。他們從反對帝國主义开始,然後轉為反對賣国的專制政府——滿清朝廷,一九○○年當義和团遭受中外‘文明’人的全體攻击時,就有一些革命知識份子,基於對侵略者深切的仇恨,起來為義和團反帝愛國的正义性辯護。一九○○年鄭贯一主編的开智錄曾以‘义和团有功於中国说’为題發表論文,歌颂义和团的正義和英勇,强烈地表现了反帝愛国情緒。論文首先深恶痛絕地說:‘世界上最令人可驚可惑可憎可惡者,莫如今日之所謂文明国。’然後指出义和團運动是中國人民正义的反侵略鬥爭。‘出於愛國之心,忍之無可忍,故冒萬死以一敌八,冀国民有排     

“活教育”給了我一些什麽

我跟隨陳鶴琴先生已經整整的十一年了,還從陳鶴琴先生在江西創辦幼稚師範的時候開始,我就參加了‘荒山闢樂園’的工作,受着陳鹤琴先生所倡導的‘活教育’的培養。時時刻刻勉勵自己要好好的‘做人、做中國人、做現代中國人’。也深深相信,人人抱着‘假如我是你’的精神,用‘照妖鏡’、‘十字架’、‘天平秤’來處世,     

人民教育出版社關於“背影”的檢討

在‘人民教育’三卷三期和三卷六期上,先後發表了七位讀者對初中語文課本第四册‘背影’一課的批評。‘人民教育’編者也提出了帶總結性的意見。我們完全同意編者的意见,認爲這篇課文對於青年‘是絕對有害的’。故在此書重版時,便把這課取消了。爲了從錯誤中取得教訓,我們還專門開了檢討會。大家認爲:這篇課文,不但在今天說來是有害的,就在朱自清先生寫作此文的當時(一九二○年),也是一篇思想落後的文章。因爲當時,在世界上已經發生了十月革命,在中國剛剛發生了五四運動。而當時年方二十三歲的朱     

十七世紀下半期到十八世紀初法國農民反對剝削者的鬥爭

一 從十六世紀到十八世紀,在法國發生了封建制度解體及在其內部新资本主義關係產生底過程。 約·维·斯在林指出:‘资本主義生產是商品生產的最高形式。只有存在着生產資料的私有制,只有勞動力作為商品出現在市場上,资本家能够購買它並在生產過程中剝削它。因而只有在國內存在着资本家剝削僱傭工人的制度時,商品生產才會引導到资本主義。’ 馬克思稱资本主義關係建立的過程為原始積累。它的實質在於,封建社會底直接生產者在大規模的强力剝奪過程中喪失了生產资料並變為僱傭工     

女真与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之九

女真世居“白山黑水”间(《金史·世纪》),其源颇为古远,先奏之“肃慎”,两汉之“挹娄”,南北朝之“勿吉”,随唐之“靺鞨”,都是这个族在不同历史时期的不同名号。 靺鞨分部本多,唐初,惟粟末靺鞨、黑水靺鞨见诸史册,其余诸部则湮没无闻。五代时,粟末靺鞨所建立之渤海国为契丹所灭,黑水靺鞨亦附属于契丹,“其在南者籍契丹,号熟女直:其在北者不在契丹籍,号生女直。”(《金史·世纪》)也就是说,只是到了十世纪前期黑水靺鞨为契丹人所役属时,这个族才以“女真”之名(后避辽兴宗宗真讳,改称“女直”)见称于世。     

職業教育與中華琺瑯業

職業教育與琺瑯成一聯帶名詞者,實以中華職業學校實為提倡國貨琺瑯之首創者,不得不先為揭明者也。琺瑯俗名搪瓷與瓷器所不同者,其坯不用泥而以鋼鐵製。我國之景泰窑則彷彿之。惟景泰則用於陳設,近乎奢侈,而琺瑯則切於實用,不論上下,日常所必需。其種類如面盆杯碗盆盤,以及一切飲食清潔器皿肯用之,惜此項物品,以前盡屬外來,每年輸入總額,在三四百萬元以上。近數年來,國人有鑒於此,集資創辦者,約有二十餘起,而以中華職業學校為最早,本廠則由學校蛻變者也。惜因時局交通釐稅以及