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1.
田雨泽 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(4):1-6
古代武当山游记文学涉及武当山水景观的内容十分丰富,用一个“奇”字可以概括出它的精髓:其山势意蕴奇绝,水石情趣奇幻,生态环境奇特。武当山水奇观的形成,有其地质的、气候的、政治的等诸多原因。深入挖掘古代武当山游记文学中有关武当山水景观的材料并加以利用,对进一步发展武当山旅游事业大有裨益。 相似文献
2.
通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动,以及武当山武术的产生和发展,对巴人与武当山武术的关系进行研究.结果表明:武当山武术的产生和发展与巴人密切相关,巴人在武当山武术的发展过程中起到了巨大的促进作用. 相似文献
3.
武当山的历史人文旅游资源探析 总被引:1,自引:0,他引:1
李程 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(2):26-28
武当山是中国著名的道教圣地,有着极其丰富的历史人文旅游资源。它们包括:武当山独特的道教建筑;武当山独特的道教信仰;武当山独特的道教文化等,因此,发展武当旅游业的前景极为可观。 相似文献
4.
以武当山明代圣旨为依据,探讨玄帝信仰、宫观维修,以及明代武当山经济的主要来源等问题,力求再现明代武当山及武当道教的辉煌历史。 相似文献
5.
冀群风 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(2):21-25
武当山旅游资源十分丰富,开发潜力巨大。长期以来,国家对武当山旅游发展十分重视,湖北省委、省政府提出了"以武当山为支撑点,逐步建立鄂西北旅游圈"的战略构想,把武当山作为全省旅游产业的重要支柱和新的经济增长点大力培植。大力开发利用武当山旅游资源,不仅是其自身发展的需要,而且可以带动相关产业的发展,带动丹江口市、十堰市乃至整个鄂西北社会经济的持续增长和全面发展。 相似文献
6.
张华鹏 《郧阳师范高等专科学校学报》1993,(3)
我是1986年底到“武当山古建维修领导小组”工作。职称是建筑助理工程师,专职负责技术和施工管理。再则武当山是我的家乡。所以对武当山古代建筑维修有所了解。一、简述前代建筑情况武当山,最早是见于史书《水经注》记载的名山之一,有悠久的文化历史。其中,比较集中的是它的宏丽建筑。武当山的古代建筑是道教活动场所,随着道教的发展和传播而营建 相似文献
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李征康 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):7-10
武当山人信奉道教,道教对武当山地区的婚俗有着巨大的影响。武当山古婚俗分为大接、小接和迎棺磕头三种形式,每种形式都有自己的程序。 相似文献
10.
张华 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(1):1-5
通过解读以搜集到的明代4部武当山志中的圣旨.探讨明代武当山经济的主要来源,从具体事翻及数字中再现明代武当山及武当道教的辉煌历史。 相似文献
11.
武当山旅游品牌营销研究 总被引:2,自引:0,他引:2
费振家 《十堰职业技术学院学报》2001,14(1):46-52
品牌是企业的生命,武当山旅游是武当山旅游风景区各种旅游产品的总品牌,武当山旅游是湖北三大旅游五版之一,但武当山旅游远不是精品名牌,名牌不是自封的,它必须有高品质、高知名度、高美誉度和高市场占有率,武当山旅游实施名牌营销。战略必须加强旅游促销,重视产品开发,发展旅游交通,实施有效管理。 相似文献
12.
《吕梁高等专科学校学报》2009,25(1)
北武当山,亦名真武山,古称龙王山,位于吕梁市方山县境内。明代修复玄天大殿后,根据“非玄武不足以当之”之意,更名为武当山,因位于北方,故改称北武当山。共有27峰,36岩,24涧,主峰香炉峰海拔2280米。山势险峻,怪石嶙峋,古木参天,风光绮丽。北武当山是我国北方著名的道教圣地,国家级风景名胜,被誉为“三晋第一名山”。现存古迹有玄天大殿、大香炉、南天门、三官庙、观音庙、天寿井等。吕梁风景名胜——北武当山 相似文献
13.
张明义 《郧阳师范高等专科学校学报》1996,(1)
武当山是道教名山.位于丹江口市境内.其道教的思想文化,斋醮设坛,教规教义,祭礼仪典等,对武当山民间有着根深蒂固的影响,致使武当山现在流行的许多习俗、礼仪,均具有浓厚的道教色彩.这里阐释的武当山地区民间的丧葬习俗,就是其中的一例. 相似文献
14.
张全晓 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(1):92-98
武当山打造国际旅游目的地的发展战略既是武当山实现新一轮跨越式发展的内在要求,也是十堰市建设鄂豫陕渝毗邻地区中心城市的必由之路.作为闻名遐迩的道教圣地和世界文化遗产地,武当山一方面具备打造国际旅游目的地的独特优势,另一方面还存在着很多不足之处需要加以改进和完善.分析武当山打造国际旅游目的地的优势与不足,提出相应的思路和对策,是武当山打造国际旅游目的地可行性研究的关键. 相似文献
15.
张全晓 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(4):1-5
早在元代武当山第一部山志成书之前,有关武当山的文献记载就已经出现,有些内容还比较具体。这些早期的文献记载为元代武当山志的编撰准备了必要的条件,打下了扎实的基础,是武当山山志文化的滥觞之作,也是研究武当道教文化渊源流变的重要资料,具有较高的宗教文献价值。 相似文献
16.
喻斌 《郧阳师范高等专科学校学报》1996,(1)
本文从宗教史研究的角度,对道教名山汉唐时期的宗教活动进行了考察,揭示出西晋王隋唐五百多年间,佛教、道教同时在武当山开展宗教活动,共同开创这一宗教基地的历史事实.文章认为,武当山早期的宗教建筑,是西晋时羊祜所建的武当山寺,比唐代的五龙观早四百余年.南北朝时期,许多著名高僧入山,扩大了武当山的影响.隋、唐之际,禅宗主要人物都曾到武当山活动,太乙延昌寺的创建,是武当山佛教事业的高峰.文章最后推断,晚唐武宗法难,佛教受到沉重打击,因而退出武当山,此后,武当宗教事业的继承和发展,便由道教独立担当了. 相似文献
17.
杨立志 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(5):1-4
武当山是我国著名的道教圣地,也是武当道教的发祥地。武当山道教活动历史悠久,道教文化博大精深,武当山及其七十二峰、三十六岩、二十四洞等自然景现的命名,都深受道教文化的影响,蕴涵着浓厚的宗教色彩。武当山地名或体现了道教的教理教义,或宣扬了道教的神仙信仰,反映了道教文化追求长生久视、天人合一的基本精神。武当山自然景现与人文景现圆融会通,辉映成趣,既增加了武当山的神秘空灵,也使武当文化的内涵更为丰富多彩。 相似文献
18.
本文阐述了武当山发展旅游业的现状,并在此基础上重点分析了武当山发展休闲旅游的优势、劣势、机会和面临的威胁,提出在新的经济形势下武当山发展休闲旅游事业的对策与思路。 相似文献
19.
赵本新 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(5):22-24
武当山古建筑中装饰的匾联,既是武当山古建筑的有机组成部分,也是蕴含武当山道教化精华“点晴”之作,具有独特的风格和较高的化品住。 相似文献
20.
孟宪杰 《郧阳师范高等专科学校学报》1997,(1)
武当山不仅是道教名山,也是富有革命传统之地.往往在中国革命转折关头,武当山成为重要的战略支承点.论证武当山在新民主主义革命中的历史地位,对深化中国革命史研究和加强本地区社会主义精神文明建设都有积极意义. 相似文献