独木龙舟的文化解析——体育人类学的实证研究(二)

黔东南独木龙舟的田野调查,不仅展示体育人类学的实证研究范例,显现研究各原始运动形态获取第一手真实资料的有效途径,还要运用文化人类学进行具体深入的解释和分析,通过理论建设为倡导生态体育和保护文化遗产提供更完善的思路.研究发现,黔东南苗族独木龙舟是从竞技到体育的萌芽进程中的活化石,至今仍不具有体育性质,应视为一种体现独有民族性格的巫术礼仪性的游戏竞技遗存.在体育视野之外,该竞技游戏仍为文化人类学研究留下若干谜团.黔东南独木龙舟的田野调查,不仅确认了一项传统身体活动的性质,倡导文化遗产保护应包括其生态环境,还印证了体育人类学对体育理论的重要贡献.     

贵州苗族独木龙舟的社会文化人类学考察

基于布朗的结构-功能理论方法以及列维.斯特劳斯的结构-意义理论方法,提炼出角色-功能分析法、地位-功能分析法以及符号学的"能指"和"所指"分析方法,对贵州苗族独木龙舟文化进行了社会文化人类学考察。研究发现,除了参与竞渡比赛之外,独木龙舟文化活动的功能特征更多地表现为一种血亲伦理、一种地位表征以及一种特色教育,从而使得自己民族的社会结构更加紧密与稳定。其文化意义表达是:通过一种复杂的仪式结构使得自己民族在娱神、敬神的仪式过程中,获得神灵保佑年年好收成;通过一种复杂的情感结构使得自己民族能够自由释放一种英雄的情怀,来表达对英雄的怀念与崇拜;通过一种复杂的性格结构来表征自己民族的性格。整个文化意义表达内容深远而丰富。     

苗族独木龙舟竞渡的体质人类学分析

贵州苗族的独木龙舟是举世无双的非物质文化遗产,采用人类学"田野工作"(field-work)方法,对黔东南地区清水江及其支流巴拉河流域的37个苗族村寨独木龙舟竞渡的选手进行了体质形态的调查测试.结合体育人类学理论,进行了苗族独木龙舟竞渡选手与全国成年人、青少年以及国际标准竞技小龙舟运动员的体质分析;对苗族独木龙舟竞渡选手与贵州世居苗、侗、土家、布依等民族的体质形态进行比较,对其体质人类学的基本特征进行分析.从而表明苗族独木龙舟作为一项旨在提高民族凝聚力和延续力的传统习俗,并无体育意识和健身动机,其运动形式可以视为体育萌芽,实质上,更应当作为一项世界级的非物质文化遗产来看待.     

贵州台江苗族独木龙舟传统体育活动探析

运用历史过程分析、社会调查和实地考察,对贵州台江苗族独木龙舟传统体育活动进行了研究,详述了该活动产生的民间历史文化背景及原生态表现形式。研究认为,苗族独木龙舟传统体育活动的产生与其生产生活方式和宗教活动密切相关,在现代社会中具有传承民族文化、增强民族凝聚力、发展地区经济、强身健体和娱乐身心等多种社会功能。     

苗族独木龙舟原始竞技的体育文化遗产界定

运用体育人类学的理论与方法,经过多年周期性的田野工作,采集了"苗族独木龙舟竞技"的第一手资料.遵照<国际传统运动与竞赛项目宪章>,对其作体育文化遗产界定.研究认为,苗族独木龙舟竞渡属于体育文化遗产,符合联合国教科文组织编制的传统运动与竞赛项目特点.     

贵州苗族独木龙舟非物质文化遗产景象追踪研究

贵州苗族独木龙舟竞渡文化历史悠久,文化实践活动场景规模宏大,文化内容古朴而独特,是一部真实的、生动而具体的非物质文化遗产景象,具有极高的研究价值。通过运用社会文化人类学的"田野工作",从历史文化景象、社会文化景象以及竞渡文化景象对贵州苗族独木龙舟非物质文化遗产景象进行追踪研究,并在总结其非物质文化特征的基础上,探寻龙舟竞渡背后所反映的古老而又神秘的苗族文化特质。     

传统与现代：苗族独木龙舟与现代龙舟的比较研究

运用文献资料法、实地考察法及比较分析法等研究方法,对苗族独木龙舟和现代龙舟起源、发展、活动时间与地点、参与人群、器械及规则等进行比较研究。主要结论：苗族独木龙舟和现代龙舟都已列为入国家级非物质文化遗产代表性项目名录;举办比赛或活动时间相对固定;对龙文化的崇拜程度都非常的高,以祭祀和赛龙舟的方式祈福,具有一定的宗教色彩。然而苗族独木龙舟与现代龙舟在器械构成、比赛水域、赛道、划舟姿势以及胜负标准等方面存在着不同。     

“独木龙舟活动”隐含的故事——黔东南清水江流域苗族的社会规则及礼物互惠

黔东南清水江施秉、台江段一些苗族村寨每年都开展独木龙舟竞渡活动,这一传统节日历史悠久,文化底蕴深厚,已成为国家级非物质文化遗产。从文化人类学的视角探讨龙舟竞渡活动中苗族的礼物交换、婚姻互惠等文化规则与仪式过程非常有意义,从中可以看出苗族传统体育活动的礼俗文化属性。     

潮汕荡秋千习俗——一项体育人类学研究

采用田野调查和资料分析方法,探讨潮汕各地荡秋千习俗的历史、做法、本质属性、存在意义及未来发展。结果表明,潮汕正月荡秋千,原是祭祀祖先的一种仪式;被潮汕乡民当作一种巫术或萨满教仪式,达到求子目的;此习俗客观上满足了潮汕乡村宗族社会吸收新人的需要,具有维持宗族社会秩序的功能;未来将转变成为一种象征符号。     

日本体育人类学研究进展

日本是亚洲各国中较早开展体育人类学研究的国家,以东亚文化圈为主要研究区域的日本体育人类学在世界体育人类学领域具有亚洲代表的重要地位。日本体育人类学研究萌芽于20世纪中叶的体育民族学研究,1988年体育人类学专门分科会的成立标志着日本体育人类学正式进入人类学研究阶段。此后,日本体育人类学在人类学学科快速发展的推动下,学术专著及研究论文的数量日益增多,呈现出良好的学科发展态势。从对民族传统体育挖掘及整理式的研究,转向体育的文化研究,是当代日本体育人类学发展的重要趋势及特点。了解和把握日本体育人类学的发展状况势必会对我国体育人类学的发展有所裨益。     

论体育人类学研究范式中的田野调查关系

采用文献资料调研与逻辑分析法,就某学者提出的在体育人类学研究中应"分离观察者与被观察者的文化处境"这一观点,从田野调查的目的,调查点的选取与介入,资料的获取与分析等方面进行了探讨。研究认为:1)人类学的发展经历了从异邦到本土的过程,而中国的体育人类学一开始便立足于解决本土民族体育的"残存"问题;2)研究者在研究过程中,应保持与研究对象的适度张力,"摇摆人"的研究视角较为客观与完整;3)对于田野资料的收集,应该适时地把"现场"与"文献"相结合并加以甄别与印证;4)对于田野资料的客观陈述是阐释的基础。     

专题研究与田野调查——少数民族体育研究的途径

对学术价值的追求和加强基层体育文化建设的需要要求深化少数民族体育的研究.专题研究"小题大做"、"以小窥大"的特点和以田野调查为基础的实证研究方法能够深刻地认识少数民族体育的社会功能和文化价值,但有一些理论和方法上的问题需要重视和解决.     

如何看待体育人类学的过去、现在与未来——国内体育人类学学者四人谈

体育人类学在中国发展已逾30年,自2017年成立专业学术组织"中国人类学民族学研究会体育人类学专业委员会"以来,已经形成了一支数量可观的高质量研究队伍,产出了一批质量较高的研究成果,并开始受到国内外人类学者的高度关注。为了回顾当前体育人类学研究状况、理论方法、学科建设及展望学科未来发展趋势等,组织了本次国内体育人类学者的4人访谈。学者们认为,体育人类学应在遵循人类学的方法与理论的基础上,结合体育学的特色,进一步开拓体育人类学的研究方法与理论体系,拓展研究对象范围,加强田野作业能力,并融入中国实践展开民族志书写。     

民族传统体育田野调查的基本观点

运用文献资料法和逻辑分析法,对民族传统体育田野调查应持有的基本观点进行了解读。通过借用民族学和人类学的相关理论和方法,为研究者展示了研究领域和视角。民族传统体育研究者在田野调查中必须尊重被调查者的文化传统,从整体文化中去透视体育特征,从不同的环境中去寻找特殊规律,从实践检验中去寻求真实,才能使田野工作更加顺利和深入。正确的观点是田野调查的基础,是调查者应该具备的条件,也是学科发展的动力所在。     

论田野调查在民族传统体育研究中的应用

采用文献资料调研、数理统计和逻辑分析等方法,对目前民族传统体育研究中所应用的方法进行了分析,认为一些研究成果因为研究方法上存在问题,从而使理论与现实之间存在一定的距离,不能准确地为政府决策提供参考,不利于民族传统体育学健康发展。针对学科研究的特点与现状,指出在民族传统体育研究中科学地运用田野调查法的迫切性和重要性。     

苗族鼓舞文化生态变迁的人类学研究——湘西德夯的田野调查报告

运用人类学的田野调查、历史过程比较和民族文献整理等方法,对湘西苗族鼓舞文化生态的环境、结构、变迁过程进行分析,并进一步探讨了苗族传统鼓舞与现代鼓舞之间的文化生态差异.研究结果表明,苗族鼓舞的文化变迁过程,本质上是苗族鼓舞从农业文明向工业文明转型过程中的必然选择.影响苗族鼓舞文化生态变迁的各种因素中最主要的是生产力因素,其次是社会政治制度因素,最后是地理环境因素.民俗体育保护要完善现代体育价值理念,注重文化生态的活态保护,深化政府社会公共政策,保护和教育相结合,增强内源动力.     

从龙舟和冰上龙舟看传统体育文化的自信与创新

为了进一步推动冰上龙舟运动发展,促进传统体育文化创新,采用文献资料、实地考察、专家访谈等方法,深入探讨龙舟文化、冰上龙舟、传统文化创新,并力图揭示有效开展冰上龙舟的方法,促进传统体育文化创新的策略。开展冰上龙舟运动促进全民健身,应因时、因地顺应社会需求,方能有效弘扬优秀传统体育文化。冰上龙舟文化创新成果,能为其他传统体育项目的发展创新提供借鉴,促进冰雪运动发展,推动传统体育文化传播,扩大我国传统体育文化在世界上的影响力。     

同工异曲——傣族龙舟运动的文化人类学阐释

文章从文化人类学角度对汉族龙舟和傣族龙舟异同进行比较,同时根据傣族龙舟当前社会发展现状,提出了傣族龙舟运动的发展要融入民族社会大众体育生活,融入全国与世界体育的潮流,在多元文化交融中发展,在与民族地区旅游,经济互动中发展等对策.     

体育人类学研究体系探讨

运用文献资料法对体育人类学的成立与研究的展开,以及今后的研究方向进行探讨。阐述出体育人类学是运用文化人类学的研究理论模式将体育作为一种人类的行为文化来研究的一门学问。在其发展的过程中吸收了旅游人类学与身体文化的理论,今后运用文化创造的视点和文化本位、文化客位研究方式是体育人类学形成自身独特研究体系的关键所在。     

2012年中国龙舟大赛比赛成绩调查研究

对2012年中国龙舟大赛8次不同地点比赛的成绩进行了调查研究。研究认为,中国群众龙舟整体水平不高、各地龙舟竞技水平参差不齐、男女项目发展不平衡、男子项目最好成绩达到世界优秀水平,对发展我国龙舟运动及提高竞技水平提出了建议。