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《佳木斯教育学院学报》2017,(6)
中国文艺界对于《年虻》这本书的研究与评论主要集中在"牛虻"这个人物上。其大无畏的革命精神感召了几代人,激励了许多中国青年满怀热情地投入中国民族解放运动中。而对于书中另一个人物——蒙太里尼,人们总是以一种反面角色来抨击。这在革命年代是必要的,但和平年代读牛虻,从一个平凡人的角度审视蒙太尼里这个角色,不禁让人心生同情,不得不让人对其"虚伪狡诈"的标签提出质疑。本课题将从知识分子人格特征角度来理解蒙太里尼——一个小知识分子的执着与追求,通过分析造成其悲剧的各种因素,使我们对这个人物多分理解与尊重。 相似文献
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长期以来，人们对牛虻的认识仅限于英雄的范畴，而忽视了他作为凡人的特点，事实上，牛虻是一个非常生动的人物。本文尝试着用女性主义理论，从革命、爱情、亲情三方面来分析牛虻的感情世界，从而使人们对牛虻有一个全新的认识。 相似文献
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慕娅林 《荆州师范学院学报》2012,(7):16-17
艾.丽.伏尼契以其巧妙的构思,优美细腻的笔调,深入地刻画了牛虻这一传奇式的英雄。《牛虻》是现实主义和浪漫主义结合得较好的一部作品,小说中的人物血肉丰满,栩栩如生,人物对话富有个性特点,故事情节曲折动人。小说前有伏笔铺垫,中有顿挫跌宕,后有逆挽照应,一气呵成,错落有致,有许多地方值得探微和借鉴。 相似文献
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《牛虻》不是革命小说，而是以圣经结构为原型，围绕着父与子、复活与复仇和罪与罚这三个圣经主题和观念进行叙述的，它是将革命作为背景对圣经中神话故事的重中和借用。 相似文献
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冯玉娟 《商丘师范学院学报》2004,20(3):64-65
《牛虻》中的蒙太尼里作为一个资质优异的人，一次次地背弃了人性，放弃了爱情，杀死了儿子，而终至于自我毁灭。所有这一切，正是由于宗教的诱惑。 相似文献
7.
冯羽 《南京晓庄学院学报》2011,(4):34-37
本文从影响学、传播学的角度,深入探讨爱尔兰女作家伏尼契及其在当代中国广受欢迎的革命成长小说《牛虻》。先后论及《牛虻》中文本的翻译与传播,作者与中国的因缘与交往,以及对小说人物和核心意象,即“牛虻”的原型解构。这无疑为红色经典的重新解读提供了一种合乎时代精神的途径与视角。 相似文献
8.
王昌铭 《学语文(初中版)》2005,(4):16-17
作品简介：希腊神话中，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出牛虻来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来希腊哲学家苏格拉底把自己比喻为牛虻，说自己对当时社会的弊端实行针砭，即使自己为此而死也在所不惜。爱尔兰女作家伏尼契以“牛虻”作为新生亚瑟的名字。亚瑟是勃尔顿轮船公司老板年轻的妻子和传教士蒙泰里尼的私生子。他从小在娇生惯养中长大。后来他看穿了教会对他的欺骗，特别是经过13年南美洲的苦役磨练，他成了一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的反教会统治的革命。牛虻对革命的无限忠诚激起读对他的崇敬之感，而作品结尾对牛虻慷慨就义的描写，则是特别精彩的一笔。 相似文献
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“不管我活着,还是我死去,我都是一只牛虻,快乐地飞来飞去。”这是牛虻的人生宣言,它告诉我们：在人生的旅途中,无论收获阳光还是遭遇风雨,都应坦然面对,快乐地享受生活的恩赐和磨难。 相似文献
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张文英 《辽宁师专学报(社会科学版)》2014,(5):32-33
文学的世界是由系统性的文学形象构成的艺术世界。文学形象处于文学作品文本层次的＂中心地带＂。文学作品《牛虻》的成功,正是因为作者艾·丽·伏尼契成功地刻画了一系列的文学形象,这些文学形象构成了《牛虻》的艺术世界。其中文学形象亚瑟是作者挥墨的重点。亚瑟形象的形成是与作者当时的精神内在有着一定的联系,它是作者写作,读者阅读的知、情、意的全面展开。作者通过这个形象,表达着作品的深层意蕴并体现作者的审美理想。作品不仅描绘出亚瑟坚强勇敢的一面,也写出了亚瑟骨子里的懦弱,所以这个形象有其光辉的一面,也存在着一定的局限性。亚瑟正因为自己没有原则地爱,不能认清阶级斗争的残酷性,最终导致了自己的悲剧结局。 相似文献
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评论家们把《牛虻》定位为革命的浪漫主义,一是肯定作品思想的革命性,二是爱情的浪漫性。而小说《白鹿原》中,白灵和鹿兆海的情感历程显示出,在作者的引导下,小说成功地用＂革命＂话语置换了爱情话语,爱情被＂革命＂遮蔽。爱情的内容因而受到了改写：相爱不是因为两情相悦,却是来源于＂志同道合＂的＂革命＂需要。在两个爱情故事中,体现出爱情与革命间的不同关系。 相似文献
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提起牛虻，我想谁都不会陌生。这是一个多么光辉的名字，是他，曾激励着三代中国人的奋斗历程，他的英雄形象，甚至让一切懦弱的人不敢正视，变得黯然失色。在人口众多、土地辽阔的中国和前苏联，他拥有着无数的崇拜者。他已成为人们心目中的英雄的化身! 相似文献
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小说翻译中的改写与人物变形——《牛虻》译本个案分析 总被引：1，自引：0，他引：1
翻译即改写,在特定时期意识形态及诗学的影响下,小说翻译中所呈现的人物形象也许会有别于原作中的呈现,即人物变形。20世纪50年代的中国主流政治意识形态要求文艺服务于政治。正是在这种意识形态的操纵下,1953年出版的李俍民的《牛虻》中译本经过译者、编辑部、各种评论等一系列的改写,书中主要人物形象偏离原文,迎合了当时政治宣传的需要。 相似文献
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没有人能真正审判一个纯粹的理想主义者,但是苏格拉底却意外地自愿接受审判。这场意外,自古及今,在无数的推测里变成传奇,人们由最初的惊讶渐渐变为后来的神往,而这一切都在累积、增添他理想主义者的光辉。苏格拉底因教育而具有超越性,享尽智慧美誉,却由教育树敌于整个城邦而遭致毁灭,落差之巨,正映照教育之诡——教育启蒙,本该迎受人性应然的期待和诚敬,却总是因眼前人们的短视、专制和恐惧而蒙羞。 相似文献
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在工具理性主义文化飓风的重围和重压之下,市场、社会、政府等外界因素的联手干预以及大学性质的混淆和位序的混乱成为表征反省批判的姿态与目光的大学牛虻精神迷失的重大诱因。单纯强调大学牛虻精神的重塑缺乏实质上的可行性,从现实来看,恢复大学作为独立的学术与文化组织的特性、赋予大学精神教化和终极关怀的使命,在独立自治、学术自由的基础上,重新建构大学与市场、政府、社会的关系,才是大学牛虻精神的执守迫切需要解决的现实课题。 相似文献
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爱尔兰女作家艾·丽·伏尼契的《牛虻》,在中国曾拥有数以百万计的读者。书中体现出来的炽热的爱国主义精神,以及书中主人公那执着的追求和不屈不挠的革命意志,给广大读者以深刻的印象。 牛虻(亚瑟)是作者着力刻画的、倾注了大量心血的革命者形象。他由一个幼稚的热血青年成长为一个坚强的革命斗士,其中经过了一段常人难以忍受的欺骗和磨难。然而,正是这些欺骗和磨难,锤炼了他那颗反教会、反侵略、反封建的心。他知难而上,视死如归,最后成为一个彻底的革命者,并为意大利的民族解放事业献出了宝贵的生命。他对原来所属的家庭和阶级的彻底背叛,他对反动势力的无情的坚决的斗争,他不为利诱,不为威屈,舍生忘死,勇往直前,这些优秀的品质和精神构成 相似文献