沂沭河流域气温变化的时空特征

基于ArcGIS软件技术,利用栅格计算器将截取的1961-1998年沂沭河流域年平均气温栅格数据分成四个时段加以计算,求得20世纪60-90年代沂沭河流域气温时空分布情况,并利用3D Analyst中的Create Profile Graph工具获取研究区在纬线与经线方向上的地表高程变化及其对应的多年平均气温变化曲线图.结果表明：研究区气温空间分布特点是南部高于北部,西部高于东部,平原高于山区和丘陵.20世纪60-80年代,气温略有变化,而90年代平均气温较80年代上升1℃左右,这种异常变化可能与全球性大气环流变化有一定联系.     

自然与人文遗产中的文化—评《文化苦旅》

《文化苦旅》中的一组（17篇）散文,记他西到阳关,东到江苏狼山,游历祖国名胜时所作的文化思考。由于所游历的地方总是古代文化和文人留下较深烙印的所在,他又一处处艰苦跋涉,所以称之为苦旅。17篇中,有写敦煌文化群体的4篇,写因古代名人有所作为、地因人传的8篇。多写自然景观但却表达其给予作者感受的5篇。概括地说,这些优美散文,发掘了中国自然与人文遗产中的文化内涵,从文化递传意蕴方面启发了读者对中华文化的了解。     

语言和文化研究的一面镜子——评伍铁平《语言和文化评论集》

随着语言和化的学术研究的深入发展,越来越迫切需要积极健康的学术争鸣与学术批评,以正本清源,匡廖正俗,维护学术研究的繁荣与兴盛。伍铁平教授的《语言和化评论集》正是我国第一部语言学学术批评之作。该书不仅体现了唯真理是求的探索精神与学术批评精神,也以求真倡实的可贵学风与风赢得了学术界的关注。     

我们应该怎样对待河流--《河流的秘密》赏析

如果你在冬天来到南方，见到过南方冬天的河流，你会相信我母亲的故事吗？你也会像我一样，对此心怀疑窦。但是关于河流的故事也许偏偏与人的自以为是在较量，这个故事完全有可能是真实的。请想一想，对于同一条河流，我母亲作了多么神奇多么瑰丽的描述！     

齐文化研究的开拓之作——《齐文化发展史》评介

齐文化以其博大精深的内容和尚变革、重开放、尚法制、重兼容等鲜明的特征成为中国传统文化的主要源头之一和重要组成部分。对齐文化发展本身的内部规律进行系统研究，深入挖掘中国传统文化的精华，对建设有中国特色社会主义的新文化，无疑具有重要的意义。而2002年4月由兰州大学出版社出版的宣兆琦先生的新著《齐文化发展史》（33万字）则堪称齐文化发展历史研究的开拓之作。这一著作的问世，为中国传统文化研究的园地又添新绿。 《齐文化发展史》在1999年被列为国家社科基金项目，它也是齐文化研究领域中的第一个国家社科基金立项。作者宣…     

“微缩社会”的人间万象——从《深深的河流》看秘鲁二十世纪社会面貌

《深深的河流》是秘鲁"新土著主义"小说家何塞·玛利亚·阿尔格达斯的集大成之作。在这部作品中作者将秘鲁山区的一所教会学校构建成一个虚拟的"微缩社会",通过描绘教会学校中暴力横行、种族歧视等各种乱象,忠实地反映了当时秘鲁社会的主要矛盾;并通过塑造主人公的典型形象表达了其社会变革的积极愿望。     

《史记》研究的新创获——评张新科教授的《史记学概论》

《史记学概论》是“史记学”建立的标志性论著和奠基之作。《史记学概论》有宏阔而严密的理论构架，开放又切实的学术视野，精细和准确的成果清理，积极且有效的指导性价值，将对《史记》研究的深入发展产生重要影响。     

湖湘文化研究的新创获——评萧晓阳《湖湘诗派研究》

湖湘文化研究堪称近年地域文化研究的一个典范.在湖湘文化研究日益深入的今天,研究湖湘哲学与历史的学术著作不断涌现,近代湖湘文学研究则相对薄弱.孙海洋<湖南近代文学史>是湖南近代文学研究开创性的论著,刘再华<近代经学与文学>对湖南文学的论述亦颇多新见.但对于湖南近代诗歌进行系统深入研究则当以萧晓阳<湖湘诗派研究>为胜.     

试论古希伯来《旧约》文学中神人关系的悖反——与古代西亚两河流域文学比较的视野

古希伯来是世界上最早确立一神教的民族，直至今日，耶和华仍是犹太教中的唯一神。同时，犹太民族又是世界上最富有智慧的一支。但人的觉醒与发展并没有削弱、动摇神的地位，相反，对神的信仰和对人的信心并行不悖地发展。本文从与古代西亚两河流域文学比较的视野，试图通过分析古希伯来《旧约》对古代两河流域文学的接受与变异，对这种神人悖反关系的原因进行初步地探讨。     

史学史学科反思的新创获——评《中国史学史学科的产生和发展》

2002年12月，北京师范大学出版社出版了周文玖的博士论文《中国史学史学科的产生和发展》。这本书是第一部系统总结中国史学史学科发展史的专著，对今后的中国史学史学科的建设具有重要意义。通观此书，可以发现两个显著的特点。     

北方游牧民族历史文化研究中考古学资料应用问题的思考

在游牧民族历史文化的研究中,考古学资料占有非常重要的地位。考古学资料本身在形成、埋藏以及发掘研究过程中存在信息的有限性。通过对北方民族游牧生活方式下考古遗存资料的特点、草原地带古代文化遗存的属性判断问题以及考古学文化遗存与古代民族的对应关系问题等几方面的考察,强调在北方游牧民族文化的研究过程中对考古学资料的应用要意识到其局限性,认真谨慎地分析使用考古学资料,避免简单化、绝对化。     

从出土材料看西汉冶铁业的发展

西汉冶铁业的发展表现在作坊数量增多 ,铁器分布广泛 ,冶铁业规模扩大。由于从中央到地方形成了一套严格的管理制度 ,聚集大批有冶铁技术的工匠及大批劳动力 (刑徒 )到官营冶铁作坊进行劳作 ,使西汉冶铁技术和铁器生产无论从数量上还是从质量上都获得长足发展。我国古代的冶炼技术绝大部分在此时已达到成熟程度。     

固原北朝文物考古的发现与研究

固原北朝文物考古的序幕揭开于1981年北魏漆棺画墓的发掘。迄今为止，已经发掘清理北魏、北周墓葬八座，出土了大量带有或受中亚与波斯风格影响的文物，引起了考古和学术界的极大关注。充分证明了北朝时期贯通中西丝绸之路兴盛时固原在东段北道上的咽喉重镇地位，以及在中西文化交流过程中的重要作用。     

清水江流域教育发展述论

本文依托地方志资料,在对清水江流域各时期的教育发展作简要概述的基础上,分析了清水江流域教育文化的地位、影响,探讨了其存在的问题并提出了相应的解决措施。     

辽东地区旧石器时代文化概要

阐述同一地点不同时期文化特征及同一时期不同地点文化特征,通过对比将辽东地区旧石器时代划分为早、中、晚三期.充分证明从晚期猿人开始在辽东地区就有人类活动的足迹,并创造出光辉灿烂的原始文化.     

金沙江河谷傣族文化研究述评

金沙江河谷傣族所处的地理位置偏僻,交通不便,使得其受到的关注不多,在二十余年的研究中,虽在历史、文化等方面做出有意义的探讨和研究,但尚有一些领域有待于深入研究,某些领域目前还没有受到关注,因此,全面的、系统性的研究和探讨,还有待于文化研究者及相关方面人员的多方努力.     

近代清江流域跳丧舞与民众日常生活

跳丧舞是土家族特有的一种民族艺术形式,是丧事习俗之一,学界多是从艺术的角度对跳丧舞进行研究,但是对于跳丧舞与土家族民众日常生活的联系却关注较少。本文以近代湖北清江流域土家族跳丧舞为中心,考察当地民众的日常生活,借此观察跳丧舞在民众生活中所处的地位及其与民众的密切关系。     

从毛家坪的考古发现谈秦的地方行政制度史

甘肃甘谷毛家坪新的重要考古发现,特别是子车铭文戈的出土,展示出春秋早期的秦将初县作为对边地控制的地方行政机构。秦的初县之县与后代郡县之县并不相同,但具有重要的政治和军事功能。毛家坪考古发现为研究秦的地方行政制度史提供了新的资料,对探讨聚讼已久的中国古代县制起源问题具有重要价值。     

唐代两蕃的考古学文化研究

契丹与奚在唐代被称为两蕃,两蕃对于辽西地区的历史文明进程产生过重要影响。两者具有相同或相似的族源、驻牧范围、生业方式、文化习俗、民族关系,尤其在族源认同上及其与中原王朝及周边民族政权的关系中,两者具有共同的族源记忆和文化认同。故本文将两蕃界定为一个文化共同体,从考古学文化的角度,对两蕃的遗存进行考察与研究,并对唐代两蕃的驻牧范围、墓葬分期与分区、早期墓葬制度、文化交流及其生业方式与生态环境变迁之间的关系等问题的研究提出自己的看法。     

全球化视角下多元共生的西江流域族群文化

历经千百年的碰撞与相容,西江流域在广西境内形成了极具特色的流域族群文化,居住在西江流域的族群,虽然在不同时期从不同地区迁入这里,虽然有各种各样的利益争斗和文化冲突,但最终都得以生存下来,并且建立起一个共同文化纽带,对内相互依存,对外同仇敌忾,形成了国族认同与族群文化共生为一体的西江流域文化.在今天全球化浪潮中.生活在西江流域的族群保持并发扬自身的文化特征,同时又以共同利益为纽带彼此包容、相互依存,为当前多元文化共生的全球化思想提供了良好例证.