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1.
齐慧爽 《濮阳职业技术学院学报》2008,21(3)
《野草》是鲁迅内心思想、生命体验的表达,包含了鲁迅的哲学,从《野草》中我们可以窥见他真实的精神世界：虚无精神、自立精神、复仇精神和牺牲精神。 相似文献
2.
本文以鲁迅先生著名的演讲《娜拉走后怎样》为抓手,将挪威作家易卜生的《玩偶之家》与鲁迅先生的《伤逝》联系起来,以全新的全方位的视角阐释了二者之间的紧密联系,并通过对三者的比较阅读,指出在五四运动时期被介绍到中国的《玩偶之家》,如何影响鲁迅并被他创造性地转化为对中国五四运动时期的青年们产生振聋发聩作用的作品《伤逝》的,以使读者了解到二者之间从主题嬗变、人物命运到细节处理的全面滋养转变的脉络。 相似文献
3.
人教版七年级下语文教材中鲁迅的《社戏》,细读之,我们不难发现,平桥村是鲁迅在上个世纪中国最黑暗的时期所神往的一个世外桃源。而鲁迅毕竟不同于陶渊明,他并不是遁世的隐士,而是“我以我血荐轩辕”的斗士,他不是叫人们躲进桃花源来逃避现实,而是用充满了人性美和人情美的平桥村来和当时黑暗的现实进行强烈的对比,达到批判现实的目的,这个从鲁迅把《社戏》和《狂人日记》、《故乡》、《阿Q正传》等直斥现实的篇章同收于《呐喊》就可以看出来。 相似文献
4.
黄中海老师是绍兴鲁迅中学的特级教师。他在繁重的教学工作之余,于最近两三年里连续出版了《鲁迅与方志敏》(中华书局,2001.7)《走近鲁迅》(天马图书有限公司2002.9)和《鲁迅与日本》(远方出版社,2002.10)等三本研究鲁迅的著作,实在令人钦佩。我在上中学的时候,因喜读鲁迅其文,从而爱戴鲁迅其人;不仅想学习他的作文,更想学习他的做人,虽不能至,心向往之。后来我多年从事教学工作,于是就更希望我们的学生、青少年也能喜读鲁迅其文,从而爱戴其人,不但要学习他的作文,更要学习他的做人。我估计,黄老师和我在这一点上,心是相通的,也就是力图为弘… 相似文献
5.
曹聚仁先生大约说过这样的意思,鲁迅真正的思想和精神的正宗,乃是确实的虚无主义。在哪本书上读过,不记得了,无法援引原文,实在抱歉。但我是相信那话的,认为曹聚仁先生的观点,大抵是符合鲁迅先生思想核心的罢。鲁迅先生是个纯粹的文化与思想的战士,在西方的哲学家中,他尤爱怪诞的尼采,他读尼采的作品,译尼采的作品,或许也继承了尼采的虚无主义的思想特质。眼前这本薄薄的《野草》,作为鲁迅先生存世的两部散文集之一,已经隐约地向我们透露了他那独立特行的虚无主义的信息。《野草》一书开篇即说:“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时… 相似文献
6.
新课标人教版教材第十一册第五组课文是“初识鲁迅”的单元,第一篇是鲁迅的作品《少年闰土》,后三篇是他人写鲁迅的文章——《我的伯父鲁迅先生》《一面》《有的人》。编者的意图在单元导读中有充分的体现：为孩子自主走进鲁迅世界打开一扇窗——“让我们随着本组课文的学习去认识、了解鲁迅吧”…… 相似文献
7.
古望砚 《学语文(初中版)》2004,(3):4-6
一篇章有多种解读方法。鲁迅先生是一个思想型的作家，而且在写作《从百草园到三味书屋》时，已年满46岁，可以说是一个成熟的思想型作家，因此，他的作品必然带着成熟的对社会和人生的思考。这样，从研究鲁迅先生的思想出发，对《从百草园到三味书屋》进行“思想解读”，应该是一个新的解读角度。 相似文献
8.
鲁迅一生坚持科学,反对各教派宣扬的宗教神话,但却将了解宗教视为必要的修养。因此,从他丰富的著述中我们可以看到,他对世界三大著名宗教——基督教、佛教和伊斯兰教十分熟稔,多有论述,对那些较小的宗教流派也有一定的研究和阐释。本文侧重论述了鲁迅与基督教经典《圣经》的密切关系、对《圣经》的评价、对《圣经》故事的改编,以及对《圣经》词语典故的灵活运用。 相似文献
9.
《绵阳师范学院学报》2015,(10):10-17
对鲁迅而言,1907年前后具有重要意义。鲁迅因"匿名信事件"与"幻灯片事件"而最终下定决心弃医从文,创办《新生》杂志就是其文学活动的起点,但筹备《新生》而终于失败的经历将其日本体验推向了纵深。随后他被机缘推向了《河南》杂志,在那里发表了六篇论文。这些可视为《新生》的议论部分的文字,与可视为《新生》的文艺部分的文字——《域外小说集》的诸篇章,共同构建了他文学活动第一期的宏富内蕴。但很显然,在《河南》上发表论文与出版《域外小说集》并未让鲁迅对1907年前后的深度体验释怀,因为,事隔近20年后,鲁迅首先是因为《河南》上发表的这些文章而编辑出了自己的杂文集《坟》,而且他对六篇文章的择取、排序与改动等等行为中,都隐藏着1907年前后的体验的印痕。另一方面,鲁迅编辑过的那四篇文章,折射出的正是1907年前后鲁迅在日本时体验到的思想、文化的深度。 相似文献
10.
鲁迅论“国民劣根性” 总被引：1，自引：0，他引：1
在《孔乙己》《药》《祝福》《故乡》《阿Q正传》等小说中，鲁迅先生以形象的描写对国民劣根性进行了深刻的剖析。在杂文中，鲁迅先生对国民劣根性也有许多论述，了解这些论述，对我们解读上述小说会有很大帮助。现将鲁迅先生的相关论述分十五个方面摘录如下。 相似文献
11.
寿洙邻 《学语文(初中版)》2004,(3):11-11
读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，你一定很想了解“三味书屋”的情况，下面我们录寿镜吾先生的儿子寿洙邻所写《我也谈谈鲁迅的故事》中关于“三味书屋”的描写，供大家阅读。 相似文献
12.
蔡超 《四川三峡学院学报》2013,(1):89-92
1945年太宰治发表的《惜别》刻画了一个独特的鲁迅形象。虽然是受当时日本军国主义政府委托而创作的国策小说,但作者却丝毫没有蔑视和贬低中国人,而是结合《旧约·出埃及记》为世人描述了他所理解的鲁迅弃医从文的经历及其原因。深入考察《惜别》与《藤野先生》的异同处,探讨作者虚构之意图。 相似文献
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杨永明 《临沂师范学院学报》2007,29(5):77-80
《铸剑》和《奔月》从其产生的过程来看,都是作家生命意识的一种外化,是鲁迅对自我灵魂进行的无情的解剖和展示,是他信念迷失和精神痛苦、矛盾、彷徨所产生的灵魂深处的独特的情感体验。"后羿"和"黑衣人"正是鲁迅内心世界分裂的人格矛盾的体现,二者分别象征着鲁迅思想对立的两极。"后羿"的形象中蕴涵着鲁迅灵魂深处的一种浓厚的虚无感和自卑感,而"黑衣人"则代表着他决绝地向黑暗势力复仇的坚强意志。 相似文献
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云棠 《学语文(初中版)》2004,(3):9-10
鲁迅写了《从百草园到三味书屋》，云棠同志也写了《从百草园到三味书屋》；鲁迅写的是当年的“百草园”和“三味书屋”，云棠同志写的是今天的“百草园”和“三味书屋”。七十多年来它们究竟有什么变化?鲁迅当年那样写究竟想表现什么?云棠同志是怎样揣摩鲁迅当年的心思的?试将两篇《从百草园到三味书屋》作一个比照，你一定会有自己的发现。 相似文献
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孙伏园曾经问鲁迅，在所作的短篇小说中自己最喜欢哪一篇，鲁迅说最喜欢《孔乙己》。鲁迅的短篇小说艺术成就都很高，为何他偏偏对《孔乙己》情有独钟呢？反复阅读这篇饱含鲁迅先生心血的作品，我终于理解了先生偏爱的原因，因为这部作品处处体现了先生匠心独运的构思。[第一段] 相似文献
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徐武俊 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(4):75-77
从《我的兄弟》和《风筝》的文本异同中可探究《风筝》的创作真意 ,并联系兄弟失和一事以及厨川白村理论对鲁迅的影响 ,可以看出《风筝》的真意其实并非如李天明所说鲁迅对兄弟的“忏悔” ,而是曲折表达了他对周作人的怨恨之情 相似文献
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19.
张淳 《中学语文(读写新空间)》2004,(8):30-31
人教版初中语文七年级课本选人了鲁迅的《风筝》这篇文章，对于七年级的学生来说，要理解它所蕴涵的深刻的思想意蕴，实非易事。众所周知，鲁迅的思想是极为深刻而复杂的。他的散文集《野草》中的所有篇目．可以说集中了鲁迅深邃而复杂的全部哲学思想，的确不易被人理解。因此，后世不少学 相似文献