欧洲M-Learning行动计划——戴斯孟德·基根博士新著解读之二

戴斯孟德·基根博士在《学习的未来:从E-Learning到M-Learning》一书中,以较大篇幅概述了当前国际M-Learning领域的30个行动计划,其中包括欧盟资助的诸多研究计划。囿于篇幅,笔者择其要者进行解读。 欧盟IST计划开展移动学习研究 2001年春,“欧盟IST计划”资助并正式开展移动学习研究。Ericsson、Nokia、Insite、Telenor Mobil、IT Fornebu     

学习的未来从E-Learning到M-Learning——戴斯孟德·基根博士新著解读之一

国际远程教育权威基根博士2000年在上海作了《从D-Learning到E-Learning,从E-Learning到M-Learning》的报告,反响甚大。基根博士在报告中指山:“M-Learning的发展将使学生在D-Learning上更加自由。只要能够实现其电话装置的无线通信连接,无论在飞机场,还是在他们选择的任何地方,都可以进行学习。无疑,下一代的D-Learning将是M-Learning;其学习工具,如2000年3月在     

可贵的探索——评肖鸣政博士的三本新著

德育能不能测评、要不要测评、以及如何测评,这是长期以来困惑德育理论工作者与实践工作者的三个基本问题。肖鸣政博士围绕这三个基本问题坚持研究十余年不间断,最近连续出版了《德育测评》、《德育测评的理论与技术》、《品德测评的理论与方法》三本专著,对上述三个问题作了令人信服的回答。 《德育测评》一书于1993年11月由吉林教育出版社出版。该书侧重于德育测评基本理论与方法的研究,包括德育测评的基本理论、基本方法与结果报告三个部分。在基本理论研究中,作者首先概括分析德育测评研究与实践的现状与存在问题,阐述德育测评研究的     

历史研究·历史应用·历史哲学——葛剑雄教授新著《历史学是什么》解读

葛剑雄 ,祖籍浙江绍兴 ,1945年 12月出生于浙江吴兴县 (今湖州市 ) ,历史学博士 ,教授 ,现任复旦大学中国历史地理研究所所长、复旦大学历史地理研究中心主任 ,并任国际历史人口委员会委员、中国史学会理事、中国地理学会历史地理专业委员、中国秦汉史研究会副会长、上海市历史学会副会长等 ,从事历史地理、中国史、人口史、移民史等方面研究。主要著作有 :《西汉人口地理》(人民出版社 ,1986年 )、《中国人口发展史》(福建人民出版社 ,1991年 )、《统一与分裂 :中国历史的启示》(台湾锦绣出版公司 ,1992年 ;三联书店 ,1994年 )、《中国历代…     

我们对自然的义务——读戴斯·贾斯丁《环境伦理学》有感

随着工业革命将我们带入了工业文明时代,以大机器为标志的现代化时代,机器化的大生产大大提高了人们的生活水平,让人们更加追求经济效益,同时也超出了自然的承受能力,人类中心主义的价值观导致我们为了发展肆意破坏环境,做出了一系列不负责任的行为,20世纪50年代以后,人们才仿佛突然警惕,环境问题俨然其已成为一个"社会问题",并且人们发现它已严重地危害着人们的健康,妨碍着经济发展。开始对环境问题进行深刻地思考。     

偶像·师长·朋友·——我的导师道耐博士

1991年7月,我和老邴、老孙相聚在加拿大萨斯卡吞第八届国际油菜会上。老同学多年不见,感慨良多,其中之一是:“道耐确实不错！” 基思·道耐(R.Keith Downey),加拿大萨斯卡吞农业研究站副站长、油料室主任。 国际油菜盛会居然选在这小小的偏远的萨斯卡吞召开,只因为这里出个个道耐。 那是1986年8月,弟二届中加油菜会议在西宁召开时,我见到了道耐。当一眼看到三个气宇轩昂的外国专家时,我略感紧张,不由自主地放慢了脚步,思考着第一句英语怎样开口。我这边略一犹豫,那边已有人向我微笑看说“嗨！”接着他跨前一步,向我伸出手来道:“你好！我是基思·得耐！”啊,他就是道耐！ 1987年5月,我来到加拿大萨斯卡吞农业研究     

教育·活动·发展:从主体活动解读素质教育——评陈佑清教授新著《教育活动论》

素质教育的理论建构是随着轰轰烈烈的教育实践在“无序”中进行的 ,因此对于素质教育 ,各有各的解读视角和层面。青年学者陈佑清教授以其独到的领悟力 ,对素质教育中的一个关键性问题——人的素质发展及教育的机制 ,进行了比较深入、系统地探讨。最近江苏教育出版社出版的《教育活动论》,记录了作者在这方面的研究成果。该书以研究人的素质发展及其教育的机制为主题。作者首先突破现行教育理论将人的主体性同人的活动当作两个不相关联的概念的局限 ,把人的主体性与人的活动统一起来去界定教育学中的“活动”概念 ,并提出教育的目的就是培养…     

全球化·现代性·跨文化——评彭修银教授的新著《东方美学》

一场由美国引发而席卷全球的金融危机,以铁的事实雄辩地证明了这样一个理论预言：我们生活的时代是全球化的时代。当时代的列车驶入21世纪之后,大家明显地感受到我们生活的地球变得越来越小了,世界各国之间交往越来越频繁,文化的隔阂和语言的差距已变得不那么重要了,求同存异已成为我们这个世界一致努力的目标。     

善·理性·美德——霍布斯的伦理思想解读

善、理性和美德是霍布斯政治哲学的基本概念,三者之间错综复杂的关系彰显出霍布斯伦理思想的发展脉络和理论特征。霍布斯认为人本性追求绝对的自由和主观的善,结果导致人与人之间的战争状态。暴力致死的恐惧使人们发现自我保存是最根本的善也即客观的善。为达到自我保存这一目的,人们的正确理性发现了自然法,并立约建立国家主权来提供道德和法律保障机制。霍布斯的伦理思想以人性论为基础,突出了公民的主体意识,兼具规范伦理学和美德伦理学的理论特征。     

杰基尔博士的沉沦与救赎——从文学伦理学视角解读《化身博士》

《化身博士》中亨利·杰基尔生活在封闭、黑暗、家庭伦理结构缺失的环境下,这样的伦理环境,加上其自身斯芬克斯因子的作用,促使其伦理意识及伦理身份选择发生巨大变化,纠结在选择自律的高贵身份还是自由的魔鬼之间,最终以生命的终结获得救赎。本文试图从文学伦理学视角分析小说中伦理环境及杰基尔的伦理意识与伦理身份的选择,旨在帮助读者进一步了解小说,获得更多的伦理启迪。     

眼神·内心·命运——解读祥林嫂的形象

祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的一个经典形象。作者通过情节的构思和环境的构造,塑造了一个受封建礼教迫害的妇女的形象。对这个人物形象的理解把握,我们可以从文中几次对祥林嫂神态的描写入手。     

客观的总结 精审的辨析——评周建刚博士新著《周敦颐研究著作述要》

周敦颐是我国北宋时期著名的哲学家之一,也是我国最具有原创精神的哲学家之一。无论是封建时代的理学家们,还是此后的研究者们,无不公认他为理学的开山鼻祖。在＂儒门淡泊＂的情形下,他融会佛道二教思想,以儒家思想为根本依据,以《太极图》为核心,建构了一个宏大的哲学体系。     

帽子·鸭子·麦田——解读霍尔顿的心灵世界

本文试图从小说《麦田里的守望者》中三个典型意象入手,分析主人公霍尔顿的心灵世界中对成长和现实的叛逆、对纯真的寻求与渴望。     

客观的总结精审的辨析——评周建刚博士新著《周敦颐研究著作述要》

周敦颐是我国北宋时期著名的哲学家之一,也是我国最具有原创精神的哲学家之一。无论是封建时代的理学家们,还是此后的研究者们,无不公认他为理学的开山鼻祖。在＂儒门淡泊＂的情形下,他融会佛道二教思想,以儒家思想为根本依据,以《太极图》为核心,建构了一个宏大的哲学体系。     

刺痛灵魂的笑声——夏目漱石《梦十夜之三》解读

深具野心的我,要让100年后的人们来解开这个谜。 100年前．41岁的夏目漱石写下绮想缤纷、诡异唯美的《梦十夜》,因内容的离奇诡异,而备受青睐。     

刺痛灵魂的笑声——夏目漱石《梦十夜之三》解读

深具野心的我,要让100年后的人们来解开这个谜。——夏目漱石100年前,41岁的夏目漱石写下绮想缤纷、诡异唯美的《梦十夜》,因内容的离奇诡异,而备受青     

鱼·渔·渔人(之三)——现代认知心理学的智力观

长期以来,西方心理学认为智力是一个心理测量学概念,通俗地讲、是指一个人的聪明程度。为便于比较个人的聪明程度,智力测验的结果往往以智力商数(简称IQ)的形式表示,即     

存在·情感·境界——对蒙培元思想的解读

蒙培元思想被概括为“情感儒学”,具有继往开来的意义。如果说,熊十力一牟宗三一系可称为“心性派”,那么,冯友兰一蒙培元一系就可称为“情理派”。后者的关键词是“存在、情感、境界”,情感是其枢纽所在。这意味着当代思想的“存在论转向”在当前儒学复兴运动中体现为“生活情感论转向”,黄玉顺的“生活儒学”就是因自觉地顺应这个转向而阐发的。     

色彩·音乐·艺术性——以艺术的眼光解读张爱玲

说实话,第一次看张爱玲的文章,并不喜欢她和她的作品。她的那张俯瞰读者的照片,让我极感不适:而她的所写无非是小市民的是是非非、恩恩怨怨,再加上点仿佛大家族的摆设,抑郁而琐碎。这种傲视与平庸的结合,无法让人产生兴趣。然而,自她的作品诞生以来,至少已掀起过三次解读热潮:四十年代的上海,六十年代的台湾,九十