婚姻“六礼”的文化内涵

在中国古代的婚姻形式中,有一个引人注目的问题,就是“六礼”的问题。“六礼”是在缔结婚姻的过程中所规定的六种仪式,一曰纳采,二曰问名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。这六种仪式详细规定记载于《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏仪》两部书中。后来,很多礼教经典和史书作了解释和演义,历代(至迟在唐代)的“户婚律”都以“六礼”为基本内容,勘定婚姻条文。因而“六礼”遂成为一种统一的、流行于上层和民间的婚姻仪式,一直流传了两千多年。比如在清末,陕西的很多地方,婚姻嫁娶都还基本上按照“六礼”的形式在进行。①“六礼”以它顽强的“遗俗”之力,影响着我们当代的婚姻形式。     

现代教育学视阈中的科举价值

隋唐以来的科举制,延绵1300年,与中国封建社会一同寿终正寝。科举制在维护中国封建社会长期稳定、缓慢发展中起了巨大的作用。中国封建社会是一种超稳定实体, 若没有外力的破坏,它将一直延续下去。维护这样一个超     

唐代婚姻缔结程序研究

唐代实行六礼的婚姻缔结程序,但在六礼的具体内容上,各阶层在具体执行时又有所不同。六礼受到唐朝延及各阶层的重视,婚礼是否具备六礼成为承担法律责任的依据,保护六礼成为部分政府机构的专门职责。而六礼在唐代发生了不同以往的微妙变化,这些变化体现了唐代民族的融和以及生活方式的多样化,法律也适应了这些变化。     

略论战国秦汉时期抑商政策产生的原因

抑商政策是我国封建社会的一项重要政策,它对我国封建社会的整个历史进程有着不容忽视的影响。因而,如何评价它一直是史学界关注的问题。为了便于历史地、全面地、正确地评价这项重要政策,很有必要探讨一下它之所以产生的主客观原因。     

从“缇萦救父”看中国古代肉刑

肉刑以摧残人的肢体为主要内容 ,它从产生之日起就一直是最野蛮、最残酷的刑罚。西汉后期 ,肉刑虽几经存废 ,但却一直伴随封建社会之始终 ,是统治阶级统治人民的暴力手段之一。     

地理环境究竟是怎样使中国封建社会长期延续的

半个多世纪以来,中国封建社会长期延续问题,一直是困扰史学界的难题之一,这也是现实困惑在史学中的反映。人们不懈地努力,从不同的角度冲击它,试图予以解释:或从内部寻找原因,如专制主义中央集权制、小农经济等;或从外在因素分析,如东西方地理环境之差异等,都是见仁见智,具有一定的合理性,但都不能完全说服对方。臧振《地理环境是中国封建社会长期延续的决定性因素》(载《宝鸡师院学报》     

专制主义与中央集权

专制主义中央集权制度,是贯穿中国古代政治史的一条主线,不论讲述中国封建社会的哪一个朝代的历史,都会涉及“专制主义中央集权”这一问题。它不仅在中国封建社会的历史发展中起了极其重要的作用,贯穿于中国两千多年的历史,而且其影响所及,一直延续到今天的现实生活...     

论西周春秋的婚姻礼仪及其社会功能

西周春秋时期的婚姻礼仪,不仅是婚姻成立的必要程序和婚姻合法性的重要标志,而且关系到西周春秋时期的婚姻形态和社会形态。谈及两周春秋时期的婚姻礼仪,一般都引用见于《仪礼·士昏礼》的婚姻六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《仪礼》中的婚姻六礼,烦褥复杂,有的地方又语焉不详,明显地带有礼家的斧痕。本文就西周春秋实际社会生活中流行。实施的婚姻礼仪和它的社会功能作一粗浅的探索。     

土地制度的重大变革——以北魏均田制为中心的考察

北魏在从氏族部落向封建社会过渡的历程中,开创了均田制,这在一定程度上遏制当时的土地兼并现象.它既承认了地主阶级对土地的绝对所有权,同时又允许一定条件一定范围内土地的买卖自由.它是封建土地所有制在法律上的表现形式.     

略论唐代行会的形成——兼谈唐代行会与欧州中世纪行会的区别

行会,是封建社会城市经济中一种重要的组织形式。在我国封建社会后期和欧洲中世纪的各国,都曾普遍出现,并对社会经济的发展产生过重要作用。马克思认为:欧洲的行会制度是“第二类型的所有制” (即“工具所有制”);它的形成,标志着社会在所有制方面进入了“第二个历史阶段”。而我国的行会,不仅在整个封建社会后期都一直存在,其影响还延续到近代,在我国封建经济发展史中,是一个比较重要的问题。     

为何要走独木桥--闲话科举

作为人类历史上的一个重要发展阶段,封建社会在我国延续了两千多年。科举制度自唐朝推行以来,就成为封建统治者笼络人才、选拔人才、维护封建统治的重要工具,一直是封建社会政治、文化     

唐人小说的妇女婚爱:从古典到浪漫的转折

在中国，自有婚姻以来，就有了对婚姻的种种约束，特别是两千多年的封建社会，由于“父母之命，媒妁之言”和“六礼”的束缚，使青年男女的婚姻不能自主，造成了许多婚姻悲剧。只有在唐代，在唐人小说中我们才看到了妇女婚爱的自主、自由的曙光。唐人小说以私奔式、偷情式、一见钟情式以及对婚姻自主意识的追求来表现妇女婚爱，颇具浪漫色彩。中国文学的婚爱描写由古典之爱到浪漫之情的转折开始于唐人小说。这种现象的出现与唐代的文化开放分不开。     

谈曹雪芹矛盾的世界观

18世纪中叶，清乾隆年间由曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古典小说中一部思想性和艺术性完美结合的艺术珍品。它形象地反映了我国封建社会，特别是封建社会晚期的阶级矛盾，深刻地揭示了它必然崩溃的趋势。因此，《红楼梦》是封建社会的一面镜子。《红楼梦》不是写一朝一代的历史事实，更不是写某朝某代的真人真事，但是，它反映了封建社会生活的各个方面，比实际生活更集中、更生动、更典型、更有普遍性。     

浅谈孔子教学态度的现实意义

孔子是中国古代杰出的大思想家,春秋时代最著名的教育家。他首创了中国封建社会思想体系中影响最大、一直占主流地位的儒家学派。他的学说成为我国两千多年封建社会中占统治地位的意识形态,他的思想与我国封建社会文化教育的发展有很大关系,对东方甚至世界各国的文化思想也产生了相当大的影响。     

试论孔子的德育原理

儒家教育理论的特点是以德育为主体,智育、体育居于附庸的地位;而音乐教育只作为完成道德的手段。至于生产劳动教育则被排除出去,认为是“小人”之事。这种教育理论从孔子开其端,孟子、荀子继承了它;汉代以后,封建社会一直传递下来,基本上没有什么改变。为什么儒家教育理论定下了这个基调呢?是由于奴隶社会和封建社会的教育,其目的在于造就统治机构的官僚;从政官僚只要懂得中国古代的政治历史的经验教训,特别是道德     

是形象的历史,不是爱情的颂歌——读《红楼梦》

《红楼梦》是我国古典文学中一部杰出的小说.它通过贾、史、王、薛四大家族由盛而衰过程的描写,真实地反映了封建社会尖锐复杂的阶级矛盾,揭示了统治阶级的腐朽无耻、必然败亡的命运.就其概括社会生活的深度和广度来说,我们可以把《红楼梦》看作是封建社会的一部形象的历史.但是,二百多年来,《红楼梦》一直为地主资产阶级的“红学”家们所践踏.他们从人性论出发,避而不谈《红楼梦》中揭示出来的封建社会的阶级关系,总是把书中贾宝玉、林黛玉的爱情描写孤立起来,抽去它具体的阶级内容,并把它夸大为全书的主题,称《红楼梦》是什么“忏悔情场”之作,是“爱情的青春的颂歌”.把《红楼梦》看成是谈情说爱的小说,还是看成是反映阶级斗争的形象的历史,这是长期以来《红楼梦》     

太学与国子学

在我国漫长的封建社会里,儒学一直居于统治地位。封建中央政府为培养人才和教化百姓,便设立了许多学习儒家学说的场所。太学和国子学就是在中央设置的这种学校。 太学始设于汉代。汉武帝元朔五年(公元前一二四年)在京都长安设立太学,它以儒家经典为教材。学生的出身门弟没有一定的限制,有直接从京城挑选的,有     

从《孽海花》看晚清士人婚姻中的妻和妾——以礼俗文化为分析视野

在中国传统礼俗文化视野中,晚清士人婚姻中的妻和妾是不同的.妻从“礼”,即以“六礼”程序迎娶进门,并在实际生活中恪守礼的规范;妾从俗,迎娶不尊“六礼”,地位低下,在婚姻生活中不完全遵守礼的规范.     

关于中国封建社会发展的“迟缓性”

我国封建社会的上限问题,虽然学术界尚有争论,但不论就“西周封建说”还是“春秋战国之交封建说”而言,我国都是世界历史上最早进入封建社会的国家,这一点看来是没什么争议了。中国封建社会何以延续如此之久,封建社会的发展何以如此迟缓,一直是史学界关心的一个重大课题。老一辈马克思主义史学家范文澜、翦伯赞等同志都阐述过这个问题。邓拓同志更是早在抗日战争以前就专门研究了这个问题并发表过一系列论文。如今经过十年浩劫     

小谈考试

在学校里,考试制度和考试方法,从来是由一定社会一定阶级的教育制度所决定并为其服务的。在长期的封建社会里,实行的是科举制度,它迫使学生死记硬背孔孟经书,写“代