“和合”文化与元极学“和论”

“和合”文化是中国传统文化的精髓,体现了中国特色的人天整体观念和辨证思想,它从整体上认识事物及其发展规律;元极学“和论”对“和合”文化在继承的基础上有了新的发展。其主要内涵有：和乃自然之道,和生天地万物,和是三元之根,和为性命之本。     

尚“智”中队要“智”理——浅谈优化队委会的艺术

一个优秀的中队对学生成长和发展有着重要的影响作用。优秀中队的形成也有赖于一群得力的队干部在积极配合着中队辅导员的工作。而作为尚智中队的中队辅导员则更需要选择一些品学兼优、责任心强、身体健康、乐意为队员服务的学生担任中队干部,并根据他们性格、能力的差异,安排相应的工作,尽心地进行培养,智慧地教育,使之成为队员的榜样,带动其他队员不断进取。     

“雨城”何以“天漏”

正雨是上天赐予大地的甘霖。近年来,随着气候变迁和生态环境恶化,不少地方的雨越下越少;然而,在其他地方喊渴的同时,"雨城"——四川省雅安市依然云丰雨盈,"天漏"不休。地近漏天终岁雨雅安雨多,可追溯到远古。自古以来,雅安便有"华西雨屏""雅州天漏"之称。据史载,561年,北周武帝收复青衣、邛、徙地区;隋时,立雅州。那时,雅州便"多雨,天无有三日之晴"。唐代诗人杜甫有诗云:"地近漏天终岁雨。"雅安民间也历来有"蜀犬吠日""雅     

从“神九”上天、“蛟龙”探海看我国科技管理体制的创新

科技才是中国崛起的真正指标,眼前“神九”与“蛟龙”就是最好的例子,科技管理体制创新关系到科技工作全局,关系到科技与经济、社会协调发展等问题。本文从诠释科技管理的内涵出发,以“神九”上天、“蛟龙”探海的独特视角谈我国科技管理体制的创新。     

“海宝”“凤凰”相逢古猗园——2008上海竹文化艺术节九月隆重开幕

观竹景、赏竹艺、玩竹趣、品竹宴——"2008上海竹文化艺术节"将于9月19日到10月31日在上海古猗园举行。作为上海旅游节活动之一,今年竹文化节以"竹之魅力、传承经典"为主题,广觅竹之精华,市民足不出沪即可饱览国内竹文化艺术精品大餐。     

《文心雕龙》“酌雅以富言”义证

“酌雅以富言”是刘勰《文心雕龙》《宗经》篇的理论主张.诸家对“酌雅以富言”之“雅”字含义理解颇有差异.本文以为释“雅”为“《尔雅》”,难以成立;将“雅”解释为经书中的“通行语、标准语”也不够圆融;释“雅”为经书中的“语言”即可,此种解释更能充分展现“雅”字的丰富内涵.在此基础上对“酌雅以富言”的理论内涵予以阐发,认为“酌雅以富言”指的是锤炼作文语言的一种方法,具体表现为引用经书原文及谚语俗语,学习经书语言的修辞方法及其言简旨丰的语言风格等方面.     

示范基地显身手 发挥特长支“三农”

江西省鹰潭市老科协农业分会自2006年3月正式成立后,注重发挥离退休老科技工作者的专业特长,把服务"三农"放在重中之重的位置,在抓好示范基地建设方面下功夫,尽心尽责,使服务"三农"工作不断取得新的进展。     

“明”见万里 “智”察秋毫——摩托罗拉智能PDA手机“明”

一直以来．智能PDA手机都被人们冠以外观沉稳庄重，功能丰富而且充满知性的称号。然而摩托罗拉最新推出的“明”智能PDA手机却颠覆了人们以往的观念．在拥有强大的功能之外，更加富有时尚的魅力——以小巧精致的外型、水晶般透明的翻盖设计赢得了时尚商务人士的青睐。     

英汉基本颜色词“黑”、“白”、“红”的语义联想及比较

通过分析和比较英汉主要颜色词黑、白、红的联想语义与文化内涵的异同,以此达到促进中西方文化交流的目的。     

试析《孙子兵法》“道、天、地、将、法”在当代商业中的运用

《孙子兵法》作为一本兵书,在实践中已经证明了它的价值,其在现代企业中也被广泛运用,但其中的部分理论领域,商家却很少知晓。《孙子兵法》首章说：“故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。”在现代商业中,这五事成为一种全方位经营管理的理念。“道”是治国用兵之道,在企业就是经营理念;“将”是将领、官员、人员,在企业就是员工、干部,皆能成为独当一面的大将;“天、地”是企业内部、外部的环境以及竞争的环境;“法”是企业的制度、规章。     

为“时尚老人”歌

在中华儿女向祖国现代化奔涌的人海中，我怀着欣喜、钦敬的心情，看到了一支日益引人注目的队伍，他们暮年壮志、与时俱进，在位尽职，退岗尽心，堪称历领风骚的“时尚老人”——在防治“非典”的战斗硝烟中，我看到了医精学博、舍生忘死的银发专家和医生们奋战的身影；     

孟子关于“天”和“命”的二重理解与区分——从“在我”和“在外”出发的思考

儒家自孔子开始,便提出"由己"与"由人"的不同。孟子继承孔子"由己"与"由人"的区分,将人间之事作了"在我"和"在外"的两种理解,并进一步从天道与性命贯通的角度为此种区分和理解寻求形而上的依据。由此彰显出孟子对"天"和"命"的两种不同理解与区分:"天"有"义理之天"和"运命之天"的不同,而天所赋予于人者为"命",因此"命"就有"义命"和"时命"的区别。"义命"和"时命"的区别又决定了人间事物有"求在我者"和"求在外者"的两种区分。     

学术期刊的“君子之道”

君子是中国文化的集体人格,君子之道乃持中秉正、静思笃行、矜而不争。学术期刊是先进科学文化的传播者,学术期刊要行君子之德、君子之风、君子之气。当下,我国学术期刊在追逐期刊评价体系的"学术排行榜"之名和经济之利的双重驱使下,出现种种不端行为,严重污染着学术生态环境,有损我国学术期刊的整体形象。学术期刊应秉承我国君子之道的儒家文化内涵,自觉抵制学术不端行为,遵循学术研究的内在规律,传播先进科学文化理念,提供优质的学术平台,不辱使命。     

“文化”的设计，“守旧”的创新——浅谈设计作品“钟鼎时代”中民族文化因素的应用与体现

设计的生命在于创新,没有创新,设计会毫无吸引力,无法博得用者的喜爱;设计的灵魂在于内涵,没有内涵,即使形态再新颖独特,其生命也是昙花一现。文化没有新旧之分,只有风格之别,我们的民族文化是古老的,却不是老旧的,它能为我们现代的设计提供丰厚的内涵源泉,同样能赋予现代设计以旺盛的生命力,问题的关键在于怎样应用。本文通过对“钟鼎时代”休闲椅的设计分析来探讨数字化艺术手段与民俗化艺术题材的融合模式,同时也作为作者主持华中师范大学“丹桂计划”校级科研项目《基于数字化的湖北民俗题材艺术创作研究》的成果论文之一。     

景颇族的“目脑纵歌”与“无字情书”

“目脑纵歌”“目脑纵歌”是景颇族群众性的歌舞活动,也是景颇族人民祝颂吉祥、欢度丰收的传统节日。“目脑”是景颇语的音译,意思是大伙跳舞,具有团结的内涵。“目脑纵歌”原先是一种庆典,后来逐渐成为富有民族特色的集体文娱活动,一般于每年的正月十五后几天举行。     

昆曲表演艺术三题——“歌”“、舞”“、情”

"歌舞"与"情感"为昆曲表演艺术重要的、且不可或缺的两个构成要素,拙文以审美角度出发,梳捋各家之言,遍加案语,逐一论之,必大有裨益也。     

基于“天、地、人”视阈的创业企业案例研究

现有的创业过程模型是基于西方背景的,无法同时实现多悖论、多维度、多层级间的协同。面对中国复杂多变的创业环境和特有的文化内涵,迫切需要从哲学高度重新思考创业过程并进行本土化研究。该文采用多案例研究方法,从"天、地、人"思维框架入手,基于"阴阳平衡"理论整合现有创业理论的对立逻辑,探索出创新生态环境下创业过程模型。结论:创新供给与创新需求的动态不平衡是创业机会的源泉,柔性知识资源和伦理型领导对发现创业机会有重要意义;随着企业刚性知识资源的沉淀,创业企业需要加大创新投入并继续深化伦理型领导;企业创业过程是因果逻辑和效果逻辑相互依存动态变化的过程。     

时间、空间与先验范畴——对康德先验范畴体系的修正

康德把时间和空间看作是直观形式,而且时间只是内直观的形式,空间只是外直观的形式。康德的这种时空观导致一些实质性的错误,其中之一是,他断言欧氏几何学和牛顿力学都是具有普遍必然性的先验综合知识。文章将“时间”和“空间”从感性层面提升到知性层面,将它们加入先验范畴的行列,并且对“时间”“空间”的内涵和康德的整个先验范畴体系作了调整和改进。     

创新“思维”之美

专利申请是申请人根据意愿表达独享某项技术的桥梁,其中闪耀着智慧的火花,蕴涵着创新之美。本文从"创新"和"美"的基本含义出发,结合美学方法论和创新思维,依托专利申请自身的特点,逐步理解和挖掘专利申请的内涵,鉴赏其内在的创新"思维"之美。建立一套科学的鉴赏创新之美的方法论,不仅有利于在严谨的实质审查工作中捕捉专利申请的创新之美,收获一种愉悦和感动,还有利于把握发明实质,厘清发明价值之所在,发扬客观、公正的执法精神。     

关于使“生命之源”数量多、质量高的建议

<正>这里说的生命之源即水。水,不仅在地球生命(生物)产生之初必须有水,在生命的繁衍、发展中也离不开水。专家说:人在只饮水不吃饭(及其它食物)的情况下,可以存活一星期甚至略多的时间,但若只吃干粮(无水食物)不喝水时,一两天就唇干舌燥,精神萎