古今声母演变规律及其应用

唐末僧人守温的“三十字母”是对中古声母系统的总结，归纳。《韵》的声母系统，与“三十六”字母略有不同。上古的声母系统不同于《广韵》，普通话21个声母是中古36个字母分化，合流的结果，利用古今声母的演变规律，有助于普通话声母教学。     

粤西北连山粤语的浊爆音声母

粤西北连山粤语古帮端母今读现时平面有三种浊爆音6、d：一般为浊内爆音＂b、＂d,少量为鼻冠爆音mb、nd,个别为普通浊爆音b、d,这在其他粤语中不多见。三种浊爆音间无音位区别,互为变体,分别记作6、d声母。6声母只与阴调相配,与来自只与阳调相配的古监母p声母不构成对立。来自古端母的d声母与来自古精母的t声母对立。连山粤语古帮端母的浊内爆音正处于消变中。     

清末江淮官话音系中的声母系统述论

胡垣《古今中外音韵通例》居于官话音系发展的最后阶段,反映的也是清代江淮官话语音系统。《音呼声韵总谱》音系中见、精系声母的腭化,照系声母的独立性,仍母与日母合并等现象,充分表现了清代末期江淮官话声母系统的语音特征。     

霸州方言音系特点

描写、分析霸州方言声韵调三方面的特点。声母方面,古见系开口二等有少数字保留舌根音声母;古知庄章今基本读[t■]组声母;古日母字除止摄开口外,读[z]声母,还有一些非古日母来源的字读[z]声母,如云母、以母;古影疑母开口一二等,今普通话读开口呼零声母的字读[n]声母。韵母方面,存在与普通话开合口不同的字;存在系统的文白异读,尤其是古宕江曾梗通五摄入声字;有儿化韵母,后鼻音韵母儿化后主要元音不鼻化,与非后鼻音韵尾韵母合并。声调方面,有阴阳上去四个声调,古入声字归到四声中。     

唐墩话影疑母开口呼字声母考察

唐墩话影疑母开口呼字的声母主要有[?][?]两种。中古以前,唐墩话中影母为[?]声母,疑母为[?]声母;中古以后,影疑母逐渐合流为[?]声母;后可能由于[?]声母的不稳定性和音系结构格局的稳固性导致语言发展的形式有限,使唐墩话的语言演变中出现“逆向音变”现象,其影疑母开口呼字的声母又统一变为[?]声母。近几十年来,在大力推广普通话的影响下,唐墩话影疑母开口呼字的读音产生了不断向普通话靠拢的“进行中的变化”,表现为随着年龄递减,[?]声母的使用比例降低,[?]声母的使用比例增加,部分字的韵母中出现i介音,但由于“每个词都有自己的历史”,不同字向普通话靠拢的速度不同。     

内江方言的辅音声母脱落现象

文章以内江方言西片区的朝阳镇方言为代表,从人称代词复数中的＂们＂字的辅音声母脱落情形、＂家＂字在一些地名里的辅音声母脱落情形、疑问语气词＂呢＂的辅音声母脱落情形以及其他一些词语的辅音声母脱落情形介绍了内江方言的辅音声母脱落现象。     

三十六字母略说

唐守温三十六字母是汉语语音史上一个大发明。研究古代汉语的音韵学时必须把它学好学透。汉末发明反切也是一个大发明。因为无反切即无韵书。但反切还不是字母,切上字也不是声母。三十六字母虽称字母,也並非拼音文字的字母或声母、辅音,可称汉化的字母,     

盐城市大丰区万盈镇方言音系

大丰方言属于江淮官话泰如片,语音系统包括20个声母、56个韵母和6个声调。声母特点主要有:古全浊声母清化,多数送气;泥来母读音相混;知庄章组声母读音合流等。韵母特点主要有:遇蟹止摄泥来母部分字读韵母uei;深臻曾梗摄读音合流;文白异读丰富;撮口呼韵母较多等。声调特点主要有:入声分为阴、阳两类;古全浊上和浊去字大部分读阴平调。     

Analysis on the Ancient Xia(匣)Initials Pronounced as Velar Plosives in Chinese Dialects

文章主要考察汉语方言古匣母读舌根塞音类声母现象,着重比较了闽吴、客赣以及湘粤等南方方言古匣母读舌根塞音类声母现象的异同情况.根据其读音表现,将古匣母今读舌根塞音类声母的现象区分为性质不同的两类——残存型和新生型.由于群匣分流时部分匣母字"掉了队",另一部分在后来的演变过程中又发生了"回头"演变,从而在有的方言中出现了两类不同性质的匣母字"叠置"的特殊现象.     

盐城地区方言声母读音的内部差异研究

盐城地区方言属于江淮官话，但内部具有明显的差异，特别是声母读音。表现在全浊声母仄声部分方言点读送气音声母，非组和晓组声母部分方言点逢[u]韵母读音不分，蟹止摄开口三四等端组声母部分方言点读塞擦音声母，咸山摄开口三等知章组声母部分方言点读舌面音声母，止摄开口三等以外日母多数方言点读边音声母。每一类差异都可以区分不同的读音类型，借助音韵比较可以分析不同读音类型的演变过程和演变音理。     

文学史编写的“新”与“全”辨析

一味求“新”与求“全”并不就能解决文学史编写的问题,它可以在有限的范围内修修补补,但它无法完成“重写文学史”的最初设想与最终使命。如果对文学史编写的理论上（史学观念与方法以及对“中国”文学的认识与整合）缺少突破,文学史编写的实践就不可能达到我们所设想的目标。“重写”将会是在一个较低的层面不断重复的过程。要编写出高水准的文学史,有待于提高对文学史书写中基本问题的认识,有待于寻找更多的写作的可能性。     

高句丽后期“城人”与“城体制”略探

高句丽“城人”即是高句丽各城中的军士。它是高句丽后期地方行政体制变化和部族化政权体制相作用的必然产物。“城人”是高句丽“城体制”社会结构最基础的组成部分,是高句丽山城防御所倚重的最主要力量。通过部族体制组织起来的“城人”使得高句丽后期的各“城”团聚成了一个个难以攻克的军事据点,是“城体制”得以取代五部制成为高句丽后期地方行政体制的主要原因。     

大学生班导师制的“有限补充”到“积极作为”

当前高校在班导师制度推行过程中存在着作用有限和效果不佳等问题。文章在问卷调查的实证基础上,认为应从宏观理论视角、中观制度建设和微观精细管理三个层面入手,积极营造舆论氛围,建构“辅导员＋班导师”的伙伴关系,强化过程管理,健全评价体系,促进班导师管理从“自律性”向“精细化”转型,实现班导师制度从“有限补充”到“积极作用”转变。     

浅谈教授晋剧“四小须生”唱腔的要点

晋剧“四小须生”的出现，为山西戏剧事业填补了空白，培养“四小须生”的方法与技巧与强调唱腔的情感、声韵母结合、鼻腔音、口形运用有莫大关系。     

权力位阶视域中的两种分权比较

＂议行合一＂与＂三权分立＂是两种不同的政体组织原则,同时反映国体与政体两方面的性质。从权力的位阶视域考察,可以发现,两种原则下的分权对人民主权有着完全不同的政治诉求。正是在反映国体性质这一层面上,把两种类型的分权从根本上区别开来。国体不同,分权的性质、内容、特征也就存在根本差异。我国的政权建设,如果要借鉴＂三权分立＂的经验,应该着眼于从资产阶级治理权内部的分工层面,学习它某些成功的技术安排。     

试析《论十大关系》蕴含的科学发展观思想

科学发展观从本质上说是认识和解决社会发展过程中的一系列矛盾问题，《论十大关系》就是阐述社会主义建设过程中的十大矛盾。经济建设和政权建设问题是《论十大关系》中蕴含科学发展观思想的两条主线；“以苏联为鉴”调动一切积极因素探索社会主义建设蕴含着“以人为本”的思想内核；处理好“综合平衡”、“统筹兼顾”的发展关系蕴含着“全面、协调、可持续发展”的思想雏形。     

论《中庸》之“诚”

“诚”是《中庸》思想体系的核心观念。在继承前人的基础上,《中庸》赋予了“诚”以本体论的意义。“诚”是沟通天道与人道的桥梁,“诚之”是道德修养的功夫和途径。     

从“市管县”到“省直管县”的体制转型分析

消除＂市管县＂体制弊端及发展壮大县域经济要求进行＂省直管县＂体制转型改革。相对于＂市管县＂体制来说,＂省直管县＂体制具有有利于合理配置资源及城乡统筹发展,有利于增强县域经济发展的自主性,有利于减少政府行政层级等体制优势;但是＂省直管县＂体制本身也存在一些缺陷。如政府层级和财政层级不一致,事权和财权不对称,催生了县与原来省辖市之间的矛盾;层级减少后管理幅度增大引起的问题等。因此,在从＂市管县＂到＂省直管县＂体制转型的改革中,需要根据存在的问题采取相应的应对措施。如合理界定政府间的事权财权,调动市、县两个层面的积极性,适当调整省级行政区划和提高省级政府的治理能力等。     

高校法律基础教育的“形”与“神”

将“思想道德修养与法律基础”课中法律基础教育部分的法律规定（条文）和法律体系等归于“形”,将法律意识、法治观念等归于“神”,并明确提出法律基础教育重在传“神”。结合大学生法律基础教育的现实状况,提出了教育教学中需要注意的问题和教学重点,意在着力传“神”。     

对“学者化编辑”的再思考

＂学者化编辑＂简而言之就是＂学者化了的编辑＂,提出这一命题是顺应中国学术发展的要求、编辑学研究和高校学报改革发展的要求。实现＂学者化编辑＂的途径主要有完善培训机制、竞争机制、激励机制,以＂特色栏目＂带动编辑学者化和实行弹性工作时间制等。