孤独者感伤的行旅——略论郁达夫小说创作中的自卑情结

郁达夫小说创作中的自卑情结来源于其自身的自卑心理,自卑心理的产生有两方面原因:个人先天气质和社会后天影响。投射到作品中,形成了充满感伤基调和悲情情绪的独特的艺术风格。自卑心理影响着作家艺术选择和人物塑造。     

纠结与错乱——爱伦·坡恐怖小说中的弑父情结

埃德加.爱伦.坡是19世纪美国文学史上的一株奇葩。他一生命运多舛,英年早逝。生前不为美国文学界承认,无论其私生活、还是其作品都与当时的社会格格不入,死后却在欧洲获得殊荣。他的文学创作涉猎广泛,在诗歌、小说、文学评论领域都颇有建树,更是开创了恐怖小说题材的先河。他的恐怖小说情节离奇、结局荒诞。爱伦.坡的小说创作和他的人生经历有着莫大的关系。本文借助弗洛伊德的精神分析理论,解读爱伦.坡恐怖小说的创作心里,揭示其小说背后隐藏的弑父情结。     

《女巫》的恐怖美学与情感指向

达尔的《女巫》呈现出独特的恐怖美学特征,作者十分擅长借助现实与幻想相融合、心理描写、细节描写、加快节奏等多种艺术手段营造恐怖感,恐怖的制造给小读者带来了别样的快乐和勇气。《女巫》揭示了成人世界与儿童世界彼此间格格不入的关系．表现了对爱的永恒追求以及儿童对爱与被爱的渴望。     

感伤、沉迷与心理分析——论郁达夫小说的现代化流变

小说的现代化关键在于对时代和艺术内在发展规律的双重把握。郁达夫独具意蕴的小说在现代化进程上应该得到重视并赋予合适的价值评估。小说创作的社会背景、现实意义,以及文本中所蕴含的人生类型等等,基本实现了对时代层面的全方位透视。小说艺术上表现出超越与重塑,由传统向现代过渡的特点。     

“无根一代”的感伤代言——浅谈於梨华的小说创作

於梨华笔下的人物大都是曾旅居海外的"留学生"。於梨华把他们称为"无根的一代"。这种"无根"主要是指这一代海外学子在情感和文化两方面的无依和困惑。他们接触了两种文化,结果却发现自己对两种文化都不能完全归属。在向何种文化依归的问题上难以抉择,导致他们痛苦并时刻在提醒着这种痛苦。於梨华的小说写出了这一代海外学子文化情感上的飘忽和选择上的两难。     

拜伦的感伤与孤独——解读作品《唐璜》(英文)

乔治·戈登·拜伦(1788-1824)是19世纪英国著名浪漫主义诗人和讽刺家,他的著名长诗作品《唐璜》被认为是浪漫主义时期最伟大的诗歌之一,该文通过分析其诗歌中人物唐璜的个性,来探讨拜伦内心深处的感伤与孤独。     

功利道德和情感道德的劝善——18世纪英国感伤主义小说的文学伦理学批评

在18世纪经济迅猛发展的英国,对物质的过度追求影响到社会伦理道德体系的构建,感伤主义思潮随之出现。感伤主义文学注重人物内心情感的刻画,作家理查生和斯特恩深受当时诸多哲学家、伦理学家道德伦理观念的影响,在其代表作中或树立伦理道德典范,或剖析传递伦理道德观,劝善读者,成就了现代小说的经典之作。     

唤醒情感:历史与社会的体验教学尝试

课堂教学是以促进学生的学习来实现教育的目标。情感教育是新课程的目标之一,而促进人的发展的教学则要关注人的内在主动性,但人的内在主动性是受情感所支配的。因此,《历史与社会》课堂教学要营造学生体验的情感场,可以激活学生的情感元素,达到教学的目的。从情感目标的设定,通过“入情、悟情、生情、露情“,把情感目标的贯彻和落实于课堂整个过程中,取得了较好的效果。     

理想的反思与幽默的恣意——论王蒙的"感伤""幽默"小说及其他

20世纪80年代中后期,王蒙同时创作出两组小说:一组以抒发理想逝去的感伤惶惑为主,一组以语言的幽默恣意为主。它们看似毫无关联,但实质上却有着内在的精神联系。在前一组小说中,王蒙抒发了新时期理想主义失落后的感伤与惶惑,直至《活动变人形》为盛。在后一组中,众多“后现代”小说手法的借用使得王蒙回避了精神苦痛,达到了语言的狂欢。两组小说中理想主义的痛苦反思与回避痛苦的幽默恣意并存,揭示了王蒙小说中一贯的二元性主题对话。它们相互补充,但却减弱了小说理性反思的力度,削弱了小说文本的完整性。     

孤独体验与情感缺席--论苏童小说的生命意识

苏童在其小说中深入探寻了人类生存的孤独状态,颠覆了亲情与爱情的内涵,在苏童看来,亲情与爱情所代表的不再是温暖与安慰,反而是造成人类孤独状态的主要原因.     

伦理感、道德感与“实践道德精神”的培育

道德精神有“理论道德精神”与“实践道德精神”两个结构和两种形态。前者是道德教育的意识和思维,即“知”的结构;后者是意志和冲动,即“行”的结构。在广义上,作为“行为一般”的意志有客观意志(狭义的意志)和主观意志(情感)之分。中华民族精神及其传统以“理性 情感”为精神结构,以情感为“实践道德精神”的精神哲学基础。据此,伦理感与道德感就是体现中华民族精神及其发展传统的道德教育哲学的基本概念和基本问题。“伦理感”以“单一物”与“普遍物”的统一感、实体感、精神感为基本规定,道德感以得道感、敬重情感、义务感为基本规定。现代道德教育哲学应当由对“理论道德精神”的偏执,转向对“实践道德精神”的深切关注,实现道德教育的精神哲学范式的转换。     

The Politics of Terror: Rereading Harry Potter

This article claims that J. K. Rowling's Harry Potter series, with its use of magic, frightening storylines, and character ambiguity is beneficial to children who are dealing with issues related to terror and terrorism. The author explains that the scenarios presented in Rowling's series teach children strategies for coping with both physical and psychological victimization, and argues that the series explores morality issues, allowing child readers to analyze terror-related questions such as why some people are considered evil, why difference is often believed to be bad, and why good people do bad things. It is acknowledged that many critics believe that the same elements claimed as beneficial in the essay are actually immoral and dangerous to child readers. These critics' evaluations are countered in two ways: first, the author uses expert evidence to demonstrate that children are capable of distinguishing between fantasy and reality by the age of 5, making fantasy the most viable means for children to cope with terror; and second, the author examines and interprets specific passages within the series to demonstrate how various scenes lead children to explore important, yet frightening issues while remaining in an emotionally safe state. The author concludes that the series has proven to be more beneficial than harmful by presenting evidence gathered from actual child readers who state that the Harry Potter series has allowed them to confront and cope with terror and terrorism in their own lives.     

汉字的文化情味

汉字的文化情味指由汉字系统建立的一种文化性功能,这种功能体现为具有文化意义及审美意义的思维活动和精神感受。它表现为许多门类的汉字文化现象。它增加了汉语的信息量,增加了汉语的魅力和感染力。     

"物感说"及其理论创作基础

"物感说"是我国魏晋文论中的重要学说,论述的是作家创作中"物"与"情"的关系.陆机在《文赋》中论述了作家有感于四时景物而产生创作的冲动,刘勰则将"物"的内涵扩展为一切客观外物,并强调了"物"与"情"的互动关系,钟嵘则进一步将社会生活纳入"物"的范畴,并将"情"推到了至高的地位.同时,刘勰和钟嵘还进一步论述了作家如何写"物"以传"情".庄子的"至乐"说、《礼记*乐记》中的音乐理论、蔡邕的"肇与自然"说,是这一学说的理论基础,前人及时人的文学创作,也是这一理论产生的创作源泉.     

《诗经》的声情表现及意义

声情是形式中的审美，重言叠章造成《诗经》诗乐形式审美，使情感被反复清淘，磨砺，成为富有情韵的经典情感。《诗经》以有文之言，绵绵流传；以不同于日常话语的声情形式，表现丰富的审美内容，深刻地影响着中国诗歌的审美倾向，成为泄导人情的有效方式。     

王夫之诗学“情景合一”论研究

王夫之,作为明清之际中国早期启蒙思想的代表性人物,其博大精深的思想体系,对中国传统学术而言,既是总结性的批判,同时又闪烁出现代意义的光辉.在其诗学、美学思想之中,对"情"与"景"的论述尤为全面,许多方面在继承前人的同时,又突破了前人的局限,将情景学说推向了新的理论高峰.     

千古才情贾长沙－贾谊传论

贾谊文章分辞赋与政治论文两类，赋更重情，文益见才，然文中有赋，赋中有文，才中有情，情中有才，才情并茂，相得益彰，一言以蔽之曰：千古才情贾长沙。     

科举阴影下的“郎丈”之情

从范进中举前后看其岳父胡屠户语言、行动的变化以及所送礼物的不同,可以看出科举引起的癌变已经扩散到社会的每一层面,它使世风更为浅薄、人们更加势利、人情更趋淡漠。在科举阴影下,郎丈之情被亵渎、被异化。通过重新解读《范进中举》可以看出,吴敬梓抨击世风日下是其主题,作者除了关注士子外,也"为市井细民写心"。     

缘系宝黛情广天下——论《红楼梦》的"情本思想"

从《红楼梦》以"情"为主旨的角度入手,谈了宝黛之情、祖孙之情、主仆之情、朋友之情、博爱之情等,得出"情本思想"贯穿《红楼梦》全篇的结论。     

时代精神与社会生活对艺术风格的影响

社会是人的社会 ,时代精神也是人的精神 ,人的艺术活动不可能脱离社会而进行 ,因而各种风格个性都会打上社会思潮和时代风尚等的烙印 ,社会与时代最终体现的也是人的精神。因此 ,天生的气质不可能决定一切艺术风格。