品味川茶历史 弘扬川茶文化

<正>古往今来,一代代勤劳智慧的四川人创造了灿烂的巴蜀文化。其中,独具特色的川茶文化在历史长河中历久弥新,愈渐醇香。让我们拂去岁月的轻尘,在川茶文化的大观园中,找寻川茶的故事与传奇。最早的茶事发源地茶,发乎神农,闻于周公,兴于唐,盛于宋,具有药用、食用、饮用三大用途,位列世界三大无酒精饮料(可可、咖啡、茶)之一,是中国三大传统出口产品(丝绸、陶瓷、茶叶)之一。四川是我国茶叶的原产地之一,是古籍记载中可     

老S·茶馆

我家小区门口的一座附属建筑．终于在历经了超市、菜店、饭馆和公司之后,改为了茶馆。这家茶馆有一个有趣的名字叫做“水墨兰庭”,更有趣的是,这家茶馆还请了一位非著名书法家题了一块颇具“古风”的牌匾——由于这位书法家的题字使用的繁体且从右至左排列,     

当代茶馆文化透视

茶馆文化,本是市民文化中极具传统的一种,千百年来,为各色人等津津乐道。这是中国最地道、最醉心的东西——     

颜泽文：擦亮川茶金字招牌

<正>玻璃杯中的绿茶,色泽嫩绿、匀齐,汤色明亮,入口醇爽回甘,香气浓郁持久。这是记者多年前在四川省宜宾市品叙府龙芽的场景,记忆历久弥新。这杯香浓的川茶,与一个人息息相关,他就是颜泽文,全国劳动模范、川茶集团董事长。此外,他还担任全国工商联执委、四川省工商联副主席和四川省政协常委等职务。     

发呆茶馆

有人把郊外的荒山打造成了风景区,据说可以欣赏到古野风光。我不屑地哂笑：黄山归来不看山哦。也许是灯下黑吧,我始终对郊外的风景区不来兴趣。可当我听说山上有个发呆茶馆时,就想,全当是爬山休闲吧,去看看也无妨。于是,邀上好友三五人,驱车前往了。     

制度·资本·文化

文化创意产业聚集区从字面上理解实则包含了三层范畴:文化、产业、园区(空间).现有对文化创意产业园区的研究主要集中于产业层面,运用产业经济学的理论分析文化创意产业聚集区的价值、解释集聚现象以及区位选择等等,但缺少从文化以及空间的视角对文化创意产业园区进行解读及分析. 空间一直以来都被看成是时间的附属,没有得到社会学者的重视.诚如福柯所言:"空间以往被当作是僵死的、刻板的、非辩证的和静止的东西."(福柯,引自夏铸九、王志弘编译:《空间的文化形式与社会理论读本》,台湾明文书局2002年版,P392)而1974年列斐伏尔出版专著《空间的生产》,则被视为西方思想"空间转向"的开始.     

社会· 文化·传播

社会、文化、传播——这三者的血缘实在太近了,彼此互为中介,相互依存,相互作用。中国有这样一句古话:“皮之不存,毛将焉附”。可以说,社会、文化、传播三者之间存在着一种互为皮毛的关系。因此,我们在探讨西方传播学、努力创建我们自己的传播学的时候,千万不能脱离特定的社会现实和文化背景。舍此而产生的所谓传播学,就难免披上玄虚的色彩。     

领导·文化·档案

四五年前,时任江西省委书记孟建柱同志曾经说过,不重视档案工作的领导,是没有文化的领导。一言既出,语重心长,把领导、文化与档案联系起来了。     

档案·文化·文明

一、文化与文明“文明”(Civilization)一词在西方来源于拉丁文(civilis),意思是公民的,国家的,社会的,用以表示国家、社会的进步状态,它主要包括两个部分:一是指作为一定社会成员的公民所特有的素质和修养;二是指对公民有益的教育和影响。《中国大全书》(哲学卷)吸收了国内外广大学者的研究成果,给文明下了一个简明扼要的定义:文明是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和;是社会进步和人类开化的进步状态的标志。但是,“文明”与“文化”是有区别的。概而言之,“文化”与“文明”是两个内涵不同,外延有异的概念。“文明”的含义比“文…     

传播·文化·编辑

传播就是文化 加拿大传播学家麦克鲁汉有一句名言：“媒介就是信息。”意在强调媒介，强调传播方式。媒介的文化力量，等于甚至大于信息本身的文化力量。不论是“热媒介”、“冷媒介”或“软媒介”、“硬媒介”，媒介作为传播的载体与过程，就是一种文化力量。从人文哲学的历史角度来看，过程常常比要素更重要。仪式会产生诗神，速度会改变力的要素结构。基因是生命的基本要素，但若没有形体，生命既不会形成，也不会运动。因此，我们不妨对这句名言作个阐释和引申：传播就是文化，就是人类文明化的过程。 在人类精神文明的发展史上，任何有…     

知识·power·文化·生命力

知识·ｐｏｗｅｒ·文化·生命力武汉大学副教授单波本刊去年第一期发表了朱光烈先生的《“知识就是力量”吗？》一文，北京《中华读书报》和上海《新民晚报》报道了朱文要点。之后，张光斗、杨相二位先生分别在这两家报纸上写信，写文章批评朱文观点，本刊去年第四期转载...     

翻译·存在·文化·审美

翻译是人类社会特有的活动,是人类借助符号进行思想交流、文化传播的中介环节.在信息全球化的语境中,翻译成为一种大众文化的职业.翻译的本质见于符号转化,即信号编码和解码,它反映了人的符号存在.语言翻译的本体特征在于跨文化传播,这是由语言和文化的内在关系决定的.翻译具有文化和传播的双重性.文学翻译是翻译的重要内容,经历着欣赏和再创作两次审美体验,其过程包含着艺术审美价值,表现为情感化、人物性格再造、形式美重建等艺术品格.     

编辑·文化

编辑·文化●李玉皓【西安】“术业有专攻”，各行看着各行都是要紧的。从事重工业的觉得支撑社会的无非是钢铁。搞农业的则说，别的倒罢了，只是粮食五谷是无处不在的。即使一个扫街的，也会振振有辞：没有环保你试试，国家早成垃圾堆了！各执一见，看似偏颇，实则是一个...     

江南老街茶馆

江南水乡．凡集镇都有老街。有老街必定有茶馆。少者一爿。多者二三爿不等。原上海县境内的朱行镇一条仅二百米长、二三米宽的老街．竟然开了八家茶馆。老底子的茶馆，一般都是倚桥傍水。比如龙华老街上的香花桥、七宝老街上的塘桥、三林老街上的孙家桥、朱家角镇上的放生桥等桥堍都有茶馆。这些茶馆虽然门面不尽相同．店堂也有大有小．但是迎门靠墙的一侧都有一口烧水的大灶，俗称“老虎灶”．茶馆伙计不时地往灶肚里添加刨花、木屑。锅里开水整日滚滚，内供坐堂茶客。外卖泡水散户。茶馆的后门一般都临江靠河．青石板台阶拾级而下．伙计可以随时下河挑水。有的茶馆隔壁还有一条幽暗的夹弄。尽头处有芦席盖的顶棚．里面放有尿桶，虽然显得陋俗，但让茶客感到方便。乡村茶馆的门口一般都备有脸盆和毛巾．是专供茶客洗脸用的．那一条条泛黑的毛巾已经记不清侍候了多少茶客．     

走南闯北泡茶馆

走南闯北时,在那大大小小的茶馆里憩息,不难发现这些茶馆不仅体现着荼文化的博大和精深,也泛起着日新月异的现代文明.茶馆正成为现代人丰富休闲生活、相互传播现代文明的一种新的生活方式.     

天桥茶馆大全

中国各地茶馆不少,因国人都有品茶的习惯,因此各地茶馆之多也不足为奇了.但茶馆的种类,大都单一,而昔日北京天桥之茶馆,不仅多而且种类丰富,规模之大,非各地所比,且都很有特色…… 在清末道光年以前,天桥真正称之茶馆的不多,大都是茶摊,即用木板搭的桌子,用白、兰布一铺,设二、三条板凳,茶客逛天桥走累了,走渴了,坐在这里饮茶歇腿而矣!另外就是卖大碗茶的散户,用扁担挑着,一边是大茶壶,一边是一条柳条筐,里边放着粗瓷大碗,喝大碗茶的,都是劳动人民,大碗茶的茶叶是次品,人们蹲着喝上两三碗,花钱少许.大茶壶的水又热又浓,大茶壶用一层棉布包着,可以保温,两碗浓茶入肚,渴累全消,扔下少许零钱,欣然而去.     

老张的茶馆

古朴却不典雅在一张不知从哪儿弄来的破旧茶台后不修边幅的老张的脸总隐没在一张藤椅里没人知道他的年龄分不清岁月的平静成了他的脸     

语言·文化因素·英语教学

语言与文化密不可分.因此,在英语听力、阅读和翻译等教学实践过程中,教师不但要讲解语言知识,而且要加强文化背景知识的传授,把语言知识和文化教学有机的结合起来,从而建立相应的文化认知系统,使学生的英语水平得到全面的提高.     

文化·深描·传播

本文从文化定义入手,解析美国人类学家克利福德·格尔茨所提出的"深描"这种民族志研究方法的内涵。在此基础上,探讨这种质化研究方法在传播学领域的实践和要求。     

表演·表达·文化秀

“三九”的第二天,一年一度的北京图书订货会在中国国际展览中心正式拉开帷幕,来自全国各地的几百家出版商、发行商迎来了一场图书交易大比武。 入世之后,中国出版业市场化、国际化是大势所趋。图书订货会也就成为各出版商竞相比智慧的大舞台。它既是一次产品的集中展示,又是一次商家营销策划的大比拼。