国际探戈舞的风格与规范浅议——兼谈学舞心得

笔者退休前，不会跳交谊舞。也不知什么是国标舞。退休后果坐家中无事．初次到市老干部活动中心玩，看见很多同龄人跳舞，给人的感觉好极了．在朋友的鼓动下。报名参加了中心体育舞蹈（交谊舞的总称，含社交舞和国际标准舞）组和老年大学体舞班。从此与老年舞友们学开了。大家每天欢聚在政府专门提供的室内外场地，老师无偿教舞，舞友互帮互学。     

老年习舞 其乐无穷

笔者退休后，夫妻结伴学习体育舞蹈（原叫交谊舞）四年多了。年愈花甲的我们，每天早上都基本按时“上、下班”，天天习舞，风雨无阻，来自各方的“兄弟姐妹”们，有组织地欢聚在政府专门提供的室内、外场所，大家互学互帮．每早都出一身汗，学练虽苦却苦中有甜，乐在其中。我们对这项有益于身心健康的高雅娱乐活动上瘾了!     

管他近不近黄昏

管他近不近黄昏吴崇厚唐代诗人钱起说：竹怜新雨后，山爱夕阳时。李商隐却说：夕阳无限好，只是近黄昏。“仆射陂头疏雨歇，夕阳山映夕阳楼。”此景是凄丽的，又是壮美的。不必感叹，更不必悲伤。重要的是抓住今天，珍惜今天。还是朱自清的反调唱得好：但得夕阳无限好，何...     

如何认识民间文学

说到民间学．大家也许会说那是一种地方民间的“土学”．也是一种未经都市化熏陶原始的、无字记载的口头传播学，正是这种扎根民间的“土学”．才使劳动人民的生活丰富多彩．它极其广泛地反映了人类有史以来人科学的全部内容．是其它学无法取代的一门学问，这就是民间学。那么．我们如何去理解、认识它其中的内涵呢？下面就我平时的学习和实践。和人家一同作如下粗浅的探讨：     

民族民间传统文化的一块沃土——华宁

华宁在人们心目中是一个历史悠久．化底蕴深厚而美丽的地方，又因它与山、与水、与寺相关而得名，显得格外的灵气和秀雅。在漫长的岁月中，居住着的汉、彝、回、苗四个主要民族的祖先，在这块古老的土地上屯垦生息．每一寸土地无不印记着人类化发展史上的步步足印．山林沟壑浸透了先民们与大自然斗争的艰辛场面．平原山川留下着先驱们开发自然的斧迹锄痕．一草一石流传着历代先民们浪漫神奇的民间传说故事．他们一代接一代地拓土开疆，辛勤浇灌付出了心血和汗水，所有这些逐步形成了不同地域、不同民族、不同生产方式及生活习俗的民族民间传统化。然而，又因它地处滇中高原南缘，交通闭塞，不占发达地方区位优势，外来化影响较少．     

全国报纸、期刊统计数

1999年全国共出版报纸2038种，平均期印数18632．39万份，总印数318．38亿份，总印张636．68亿印张，折合用纸量146．44万吨。与上年相比，种数下降0．73％，平均期印数增长2．32％，总印数增长5．99％，总印张增长17．9％。     

“行”与“学文”

《论语·学而》：“弟子．入则孝，出则悌，谨而信．泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在后世大多数学者看来，这句话反映了孔子注重“德行”，认为“行”比“学”更重要，“行”在“学”先。但《论语·述而》云：“子以四教．文、行、忠、信。”此处把“文”排在了“行”的前面．与《学而》篇顺序显然矛盾。     

我与《小武》

几年前在上海，知道有一位叫吴亮的学评论家．时常在《新民晚报》的化版发表一些有趣的小章．语言幽默率真。记得他有一篇章谈中国的足球与电影，谈到中国人的性情，大概只适合干一些下棋、聊天、品茶的事情，最后的结论是：我认为中国电     

三论宗创立者吉藏与般若中观思想

三论宗创立者吉藏与般若中观思想姚卫群三论宗是中国隋唐时期较有影响的佛教宗派之一。此宗以弘扬佛教正统的般苦中观思想为主，在中国佛教史上占有重要地位。三论宗的形成与印度龙树、提婆自然有密切的关系；与中国东晋１６国时期翻译、阐释般苦中观经论的鸠摩罗什、僧肇...     

蝴蝶窗

在德国一个小镇，微雨中徜徉．忽然眼睛被一扇窗照亮，那所红砖老宅外观无甚特点，但它临街的窗却是中国古典式样，木制窗框四角有四个对称的如意头，当中呢，是用细木料拼镶的四面连环图案。我兴奋地指着那图案对福斯特说：“呀，这叫冰竹纹．中国江南园林建筑里的阁楼窗常用这个花样，怎么它飞到了你们这个地方)”福斯特苦攻汉学多年，也颇翻译了些中国当代作家的作品，     

思想史和社会史的沟通与整合——略谈艾尔曼“新文化史”研究的方法论意义

美国加州大学历史学教授艾尔曼(Benjamin A．Elman)的两本清学史论《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》(以下简称《面面观》)和《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今学派研究》(以下简称《研究》)相继翻译出版，给研究方法比较单一、陈旧的国内思想史学界吹来一股清新之风，引起国内学的浓厚兴趣。有盛赞，     

夜魂

夕阳还在与青山厮磨，月亮已高挂东天，街灯守时地亮了，辉映出一个夏日独有的昼夜同在的瑰丽黄昏．泰山脚下忙碌一天的人们，带上期待放松的心情，走上街头，去营造一个情趣盎然的不夜城。 岱庙正阳门前，人仍然不少，只是比白日里静了许多。巍峨的高墙与岱庙坊、遥参亭南北一线排开，直抵东岳大街。长中轴线两边大片特意空出来的地已建成美丽的公园．东半边中心矗立着赤红花岗岩巨石雕刻的“泰山石敢当”西北角留一块水泥抹平的活动场地，边上配一古色古香供人小憩的曲折长廊。月色灯光一罩，朦胧斑斓、诗意横生。西南角绿地边上是艺术馆…     

魏明伦：激情燃烧川戏

魏明伦，全国政协委员，现任中国戏剧家协会副主席．四川省作家协会副主席。出生川剧世家，一直在川生活。童年失学，9岁开始唱戏谋生，因酷爱学，自学成才，成为上世纪80年代以来中国最有影响最负成盛名的川戏剧作家。     

"铁鞋"考议

在古人的诗文中，常常提到一种人生烦恼，即“寻找”，虽然可以付诸主观努力，其烦苦也往往为常人所不堪。古人称此为“苦觅”。如苏轼《赠善相程杰》诗所谓：“书中苦觅原非诀，醉里微言却近真。”这种心力和体力的辛劳，人们也用“踏破铁鞋”来形容。“苦觅”之中，如果能够终于柳暗花明，则是：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”[第一段]     

芙蓉峰下芙蓉村

芙蓉峰下芙蓉村“山川之美，古来共淡。高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四寸俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕阳欲颓，沉鳞竞跃。”这是萧梁时期陶宏景的《答谢中书书》，据说描绘的就是楠溪江秀丽的风光。楠溪江位于浙江省东南部永嘉具境内，上游有大楠...     

“雅学”考

“雅学”．是训诂学的一个分支．是小学家中常用的一个词。然而,一般辞书均不把它作为一个“词条”收入．即使像《辞海》、《辞源》之类的大型工具书,也难觅其踪迹．直到20世纪80年代的《汉语大词典》才予收释。因此,我们有必要对“雅学”作以探究。     

旅游——综述

2004年，上海旅游行业取得了旅游经济快速恢复和全面振兴的良好业绩。入境旅游快速增长，全年接待入境旅游者491．92万人次，其中入境过夜旅游者为385．45万人次。比2003年增长57．5l％，旅游外汇收入30．89亿美元；国内旅游平稳发展，接待国内旅游者人数达8505．13万人次，国内旅游收入1216．34亿元人民币；全年旅游总收入1472．11亿元人民币，比2003年增长17．75％。旅游业增加值447．74亿元人民币，占全市GDP6．02％。     

遵义书馨话三杰

近代遵义历史上，出现了郑珍、莫友芝、黎庶昌三位杰出人物，他们是驰名中外的诗人、学与外交家。郑珍、莫友芝合纂的《遵义府志》．有清代“府志中第一”的称誉。莫友芝的《亭知见传本书目》是版本目录学的奠基之作。黎庶昌辑印的《古逸丛书》，震惊中外，影响深远。     

战后“双城记”——光复初期上海与台北的文化政治

近代以来，中国实际上逐渐形成了“两岸三地”的学地图，亦即以大陆为“中军”，以英式殖民地香港和日式殖民地台湾为“两翼”的学格局。到了战后，这一格局有了新的变化。现在已到．『对这一格局的分合关系进行整合研究的时候。本即以具有象征意义的“上海”和“台北”作为整合研究的对象，试图提供一些初步的观察和资料。     

《水浒传》作者及成书年代论争述评

关于《水浒》的作和成书年代，争论颇多，突出反映于三个问题：1．施彦端是否施耐庵?2．施彦端是否与《水浒》有关?3．苏北的施彦端是否与钱塘的施耐庵有关?部分学主张从作品的地理、气候描写、语言特色、人事风物等“内证”推究作的活动区域，认为作是长期生活于江南，主要是钱塘(杭州)的人；通过对作品部分素材来源的考证，认为《水浒》可能成书于洪武十八年(1385)之后。