朱元璋对《孙子兵法》的评判及应用分析

朱元璋与侍臣曾两次研讨<孙子兵法>.朱元璋对孙武创作<孙子兵法>持怀疑态度,也对<孙子兵法>一些兵学理念持批评的态度,但他并未因此否定<孙子兵法>固有的兵学价值.朱元璋汲取孙子兵学思想秉持经世致用的原则.朱元璋评判<孙子兵法>作者,明显受时代的影响.他对<孙子兵法>的个人情结,显然受他身边爱好<孙子兵法>侍臣们的影响.朱元璋卓越的军事才能表现在治军与实战之上,这些层面都折射出朱元璋本人对<孙子兵法>兵学精髓思想的借鉴与应用.因此,<孙子兵法>是朱元璋军事思想成长的重要养分.     

“情兼雅怨”与钟嵘《楚辞》观

钟嵘<诗品>论五言诗源流时,将之归为<诗经>、<楚辞>两大流派.当今学者在论及钟嵘对这两派的态度时,多认为他偏重于<诗经>一派,严格说来这是不准确的.钟嵘给予<楚辞>与<诗经>以同等的地位,<楚辞>是他理想的"情兼雅怨"类作品.     

从《三国志》到《鼎峙春秋》:曹操形象嬗变及其原因探析

<三国志>中的曹操是卓越的政治家、出色的军事家和杰出的文学家他为中国的统一和稳定做出了巨大贡献.清代宫廷大戏<鼎峙春秋>则抹杀了曹操的一切功绩,对他的罪过浓墨重彩、大加挞伐,还把他打入地狱,让他备受酷刑和煎熬.之所以如此,因为在于:<三国志>与<鼎峙春秋>的创作背景、创作目的不同,"反三国"倾向对<鼎峙春秋>有重大影响,<三国演义>为<鼎峙春秋>奠定了思想基础.     

论崔述《读风偶识》的史学色彩

清代学者崔述是史学名家,其史学思维方式也贯穿到了他的读<诗>笔记--<读风偶识>中,他从史学角度研究<诗经>,使<读风偶识>染上了浓重的史学色彩.具体表现为两方面:一是崔述对"诗可以观"的理论认识与其观<诗>知政的说<诗>实践是高度一致的.他认为"诗可以观"就是指通过<诗经>可以考察政事得失、历史变化,强调现<诗>知政的作用;在说<诗>实践中,崔述透过<诗经·国风>文本看历史兴袁、政治得失、风俗好坏.二是以史证诗,据<春秋>、<左传>、<国语>、<史记>、<汉书>、<后汉书>等史书考证<国风>某篇是否属诸某人,是否反映某件历史事件.     

编辑部的话

史铁生先生走了,他的人生定格在2010年12月31日…… 身后是他一百多万字的作品:<我的遥远的清平湾>、<务虚笔记>、<病隙碎笔>等,千百万师生通过<合欢树>、<秋天的怀念>、<我与地坛>走进他的精神世界,感受他与命运不屈的抗争,领悟他对人生和生命的独特思考.     

严复翻译思想的生态翻译学浅析

严复是近代思想家、翻译家和教育家.他在戍戌维新失败后,努力译述西方资产阶级思想家的著作,如<天演论>、<原富>、<群学肄言>、<群己权界论>、<社会通诠>、<穆勒名学>、<名学浅说>、<法意>、<美术通诠>等.他吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓,并结合自己的翻译实践,提出了"信、达、雅"的翻译原则和标准.     

课文题目大整理

今天,我正在做作业,<西门豹>走进来对我说:"快出来,<果园机器人>正在外边等你去看<荷花>呢!"可我们还没走两步,就遇见了<卖木雕的少年>.他说,我们先去看<珍珠泉>吧!无奈,只好依着他先来到<珍珠泉>.     

论吴祖光剧作的诗化浪漫主义美学风格

吴祖光(1917～2003),江苏常州人,出身于书香世家.自幼接受过广泛而系统的传统文化教育,青年时期担任过国文教员,也教授过中国戏剧史,且酷爱京剧.二十岁时他便初显创作才华.他以浓郁的诗情和雄健的笔力,先后创作了<凤凰城>、<正气歌>、<风雪夜归人>、<林冲夜奔>、<牛郎织女>、<少年游>、<捉鬼传>、<嫦娥奔月>等剧作.     

咱们是穿着文化迷彩服的一代

央视<百家讲坛>推出的诸多节目中,钱文忠先生的节目我看得最多.看他讲<玄奘西游记>是因为自己赶巧读过<大唐西域记>,对玄奘和佛教都还有点兴趣,看他讲<三字经>是因为那阵子正在陪孩子背<三字经>.他本是研究古代文化的,对我辈这些"传统文化盲"来说,看看还是有教益的.     

论孟子对《诗经》的理解

<诗经>和<孟子>都是儒家经典,而<孟子>中引用了不少<诗经>的诗句.孟子对<诗经>的理解大多不顾及诗句的本义,而是由自己的观点随意阐发.他的理解有些是符合事理的正解,但也有不少误读的成分.造成误读的原因主要是孟子好辩的性格以及他独特的解诗方法,当然也有<诗经>语义的多义性.     

柳宗元与《山海经》

柳宗元对<山海经>的接受是相当深刻的,如向<山海经>取材;他一部分的山水游记在句式和书写方面也表露了他对<山海经>尤其是对<五藏山经>行文的喜爱,并学习、模仿形成简洁雅净的风格.通过分析柳宗元对<山海经>的接受,也探究出他的诗文和楚文化有深层的溯源关系.     

行板如歌

柴可夫斯基好像一直生活在我的心里.他已经成为我生命的一部分了. 他之容易接受,是由于他的流畅的旋律与洋溢的感情和才华. 他的一些舞曲与小品是那样行云流水,清新自然.纯洁明丽而又如醉如痴.多彩多姿.比如<花的圆舞曲>,比如<天鹅湖>,比如钢琴套曲<四季>,比如小提琴曲<旋律>,脍炙人口,家喻户晓,浑如天成,了无痕迹.它们令人愉悦向往光明,热爱牛命.他是一个赋予生命以优美的旋律与节奏的作曲家.没有他,人生将减少多少色彩与欢乐!     

太史公剽窃案

司马迁有些不道德.他编写<史记>,从<尚书>、<孟子>、<左传>、<国语>、<世本>和<楚汉春秋>那里搬走不少东西,有的是摘叙其事,有的是全用其文.编书嘛,当然可以搜集资料,可以择善而录,可总得注明出处不是?比如<史记>第四卷"周本纪"所载,大半出自<左传>和<国语>,通篇却没有一句提到<左传>,也没有一句提到<国语>,让人一瞧,仿佛所有内容都是太史公原创,倒是裴羁、司马贞、张守节等后人注解<史记>的时候,替他注明了出处.     

论严粲《诗缉》的以《诗》言《诗》

严粲是南宋时期的著名学者,在其<诗>学著作<诗缉>中,他从<诗>的体例,对<诗>六义的认识和<诗句>对举几个方面来进行他的"以<诗>言<诗>",把<诗经>身上的经学性和理学性的"色彩"进一步削弱,故该书有着丰富的文学思想,在宋朝众多<诗>学著作中,独树一帜,自成一家.     

黄道周《謇骚》探微

明末时期的黄道周.为福建闽南最重要、最具影响力的历史人物和文化名人之一.他自幼博览群书.潜心攻读诗、史、经典,尤为钟情于"屈赋".深为屈原爱国主义思想情操和执着"求索"精神所折服、所感染.他凭借自己的才华和对人生的感悟,仿照屈原的<离骚>、<九章>、<天问>等作品,抒写了<謇骚>、<离疚>、<丛骚>、<九戾>、<九诉>、<九绎>、<续天问>等辞赋,具有极高的思想和艺术价值,值得我们后代研读.本文试以黄道周<謇骚>为对象.从黄道周的思想品位探寻其对"屈赋"爱国主题的继承与发展.以传承先人文明,弘扬民族文化.     

忧患的心生出飞翔的翅膀读贾平凹新作《古炉》

以继日,在双眼生涩的疼痛中,总算把<古炉>读完了.<古炉>是继<浮躁>、<废都>、<秦腔>、<高兴>等长篇之后,著名作家贾平凹的又一部长篇小说,这部力作耗费了他四年的心血.     

朱熹《诗经》诠释视野下的《陈风》学

朱熹对<诗·陈风>的理解,在<陈风>阐释史上有若干创新:注意到<陈风>中的歌舞元素并认为是在上者(陈国首位夫人大姬)之好倡使然;大胆废除了<陈风>之毛<序>,反对<序>主旨上的刺诗说;提出<陈风>诗篇思想内容上多"男女之诗"甚至"淫诗"观点.当然,朱熹这些创新之处是与他的整个<诗经>诠释学思想相一致的,是他<诗经>诠释视野下的<陈风>学.     

黄宗羲民主主义思想的社会基础与启示

经世致用,是浙东学派的学术研究的目的和方法,而其思想内涵则更丰富,仅就黄宗羲之<明夷待访录>、<原君>、<原法>等篇章来说,是他个人经历明清之际急剧变化,经过多年反思与探索,萌发了难能可贵的民主主义思想.在明清时代,他的思想成了民主主义的启蒙.黄宗羲的<明夷待访录>中的<原君>、<原法>等篇章所包涵的思想要比法国的启蒙思想家卢梭的<民约论>、<论人类不平等的起源和基础>著作几乎要早一个世纪.     

李安:十年一觉电影梦

入堂理由:李安近年蜚声国际影坛,在太平洋、大西洋两岸均取得了不俗的成就,所拍影片已获得奥斯卡奖、威尼斯电影节金狮奖和柏林电影节金熊奖.毫不夸张地说,他架起了东西方文化沟通的桥梁.作为一个自小在传统中国家庭长大的人,他除了拍摄<推手>、<喜宴>、((饮食男女>、<卧虎藏龙>等华语片以外,也拍摄了<理智与情感>、<断背山>等英语片.     

童小鹏与周恩来研究

童小鹏长期跟随周恩来做机要、秘书和办公室工作.在周恩来的影响下,他艰苦奋斗,不计名利,任劳任怨,在平凡的工作中做了不平凡的贡献.1983年,童小鹏担任中共中央南方局党史资料征集小组第一副组长,编辑出版了<南方局党史资料>、<抗战初期的中共中央长江局>、<中共中央南京局>、<中央统战文选>等书,真实地记录了老一辈无产阶级革命家的伟大业绩.1990年,童小鹏定居漳州.他以坚强的毅力,完成了<风雨四十年>(一、二部)、<少小离家老大回>、<回忆与思念>4本书的写作与出版工作.在他的倡导下,漳州市成立了全国第一个周恩来研究会.