试析舞蹈类新闻的审美特质

舞蹈类新闻报道是一门综合艺术，一方面，它要求记者具备一定的舞蹈专业知识，懂得一些舞蹈术语，否则他在观赏舞蹈演出时只能外行看热闹．继而不得要领，写起东西来味同嚼蜡：另一方面．它还有独特的审美需求，这就是标题的醒目美、内容的简洁美、叙述层次的多变美、情节的生动美、来龙去脉的延伸美。依靠这些审美特质．舞蹈新闻能够引发读者的欣赏欲，激发读者产生美妙的想象，如同身临其境一般．久久不能忘怀。     

提升电视舞蹈的质量

在电视传播中．电视舞蹈成为电视工作中的一门独特传播艺术。它融合电视艺术和舞蹈艺术于一体,同时又有着电视舞蹈独特的美学特征。为了满足电视观众对电视舞蹈的收视需求．电视舞蹈还需要有很大的提升．本文从传播美学的理论角度出发．讨论如何提升电视舞蹈的质量,实现电视美学和舞蹈美学的统一和升华。     

试论舞蹈的电视化传播效果

舞蹈作为一种动态艺术,以人体动作作为物质载体．是“表情性．概括性的人体动作艺术”。舞蹈这种原本最具观看性、欣赏性、吸引力的艺术样式通过电视传播后其影响力较弱。因此,为保护电视舞蹈的生存和发展．改变电视舞蹈的窘困现状．有必要对改善舞蹈电视化传播效果的途径和办法进行分析和探讨．     

试论舞蹈编排艺术

舞蹈,是反映生活表达思想的一门艺术。编排舞蹈如同写文章一样,怎样开头,怎样发展,怎样结尾,结构上要层次分明．有对比、有轻、有重的舞蹈才耐人寻味。编排舞蹈要有好的舞蹈题材,好的音乐,编排有序的舞蹈构思及舞蹈的情境创造。最重要的更要有精炼的动作素材。舞蹈源于生活,又高于生活．最后又服务于生活。     

电视节目与舞蹈艺术

随着电视文艺不断发展，舞蹈节目不断出现在电视荧屏，舞蹈是一门独特的表演艺术形式，如何根据电视特点，合理运用电视手段，使电视播出的舞蹈节目。符合舞蹈艺术要求，能够接近或超越舞台的表现力，这种艺术上的结合，是电视人和舞蹈工作者非常关注的问题，我们可以从舞蹈艺术的特征出发，研究舞蹈类电视节目制作方法和一般规律。     

浅议群众舞蹈当代发展趋势

舞蹈本属于百姓，自古源于民间传播于民间，冠以“群众舞蹈”乃是建国以后出现的专用名词，它相对于专业舞蹈而言，是指群众直接参与的舞蹈化实践的活动，具有群众我教育、自我娱乐的性质，属于群众化的范畴。     

土家“撒叶儿嗬”文化遗产影像纪实

“撒叶儿嗬”是一句土家语，来源于一种．家族民间舞蹈音乐中出现频率最高一个号子。久而久之，土家人就称跳这种舞蹈叫做“撒叶儿嗬”了。     

试论蒙古族舞蹈在不同时期的创作风格

舞蹈创作者根据个人经历、生活环境、宗教信仰、时代要求等多种因素编创出体现民族自我的舞蹈,让每个舞种裂变出许多异彩纷呈的剧目．具象地绽放在舞台上。本文将通过分析不同时期蒙古族舞蹈的创作风格,来探讨风格的变化及形成原因。     

突出电视谈话节目的媒介特色

前不久．中央电视台《艺术人生》制作了一期特殊的谈话节目《挑战人生：〈千手观音〉》．这期节目以一种特殊的“手语”方式，把2005春节联欢晚会“千手观音”的聋哑人演员们请到录制现场，让观众和聋哑人这个特殊的群体取得了沟通和理解．贯串始终的“手语”表达，穿插其中的舞蹈表演．让人不得不用眼睛去“看”．     

论电视媒体与舞蹈艺术的发展

舞蹈是一种在三度空间中主要用身体语言做“心智交流”的艺术,长期以来靠剧场演出作为主流传播手段,堪称典型的舞台艺术。近年来,随着电视媒体的长足发展,舞蹈艺术与电视技术相嫁接后形成了一种新的艺术形式——电视舞蹈。这种艺术形式强调舞蹈艺术语言与电视镜头语言、舞蹈艺术法则与电视艺术法则、形体节奏与现代传播技术的深度契合、有机统一,是记录和传播舞蹈艺术的高效率手段．笔者认为这主要体现在以下几方面：     

关于辽宁省舞蹈编导队伍发展的思考

在中国艺术朝气蓬勃发展的今天．舞蹈以其独特的艺术表现力与感染力,在不同的领域中承担着重要的角色,向国人以及世界展示着中国舞蹈的艺术魅力与风采。同时越来越多的人意识到舞蹈编导的重要作用。当全国各地都在欣欣向荣的全力发展舞蹈编创事业时,辽宁作为艺术大省、艺术强省却稍显落后。     

那夜的烛光

一朵花里也能包含着舞蹈的梦。女性之美可以在舞蹈中表现得淋漓尽致。不错，从孩提起，我似乎就有这种感觉。最近我多次参加舞蹈会，在观众之间，别说文学家和美术家了，连音乐家的姿影也几乎找不见，这的确是咄咄怪事。舞蹈是看得见的音乐、是动的美术、是运用肉体歌唱的诗、是戏剧的精华——这样的一些话虽然没有实现，不过，甚至还有人说音乐和美术都只不过是舞蹈的一部分而己。     

流媒体技术下实验性舞蹈影像作品的特征分析及创作启示

本文以流媒体播放技术下的舞蹈影像作为研究主体，通过分析其影像创作的特征来探讨这一跨界融合艺术形式的研究意义。以早期瑞士艺术家帕斯卡·马格纳（Guilherme Bothelho）1998年创作的舞蹈电影《对侧伤》（“Contrecoup”)作为典型案例，分析得出影像与舞蹈跨界融合的艺术形式对于在编导思维、叙事空间、声画关系以及舞者表演等四个方面的启发，也使得舞蹈人重新思考被镜头解构之后的舞蹈艺术如何借助影像媒介激发创作活力，对于探索舞蹈本体创作方式有着积极意义。     

富和山彝家生态游

怒江州兰坪县啦井镇是自然资源与人文资源都十分丰富的地区，居住着白族、彝族、傈僳族、普米族、汉族等多个民族。啦井镇是兰坪县著名的“歌舞之乡”，几乎月月都有少数民族舞蹈活动，村村寨寨都有舞蹈场所，其中既有庄严的祭祀舞蹈，也有表现生产生活的舞蹈，异彩纷呈。啦井镇生态优美，景观奇异，具有丰富的动植物资源，加之少数民族同胞的热情好客，能歌善舞，吸引了四方宾客。     

关于假面舞的真实面目

《夜宴》中，一种带面具的舞蹈是其中一大亮点。舞蹈在影片中出现了两次，都是重场戏。第一次在开场，竹海中的太子无鸾和众伎人身着白衣，戴魄面具，伎人随着歌声跳起一种奇特的舞蹈，     

少儿舞蹈教育策略

少儿舞蹈是舞蹈中的一个独立分支。它主要是由小朋友表演给小观众们观赏的,因此它不仅要符合一般舞蹈的艺术特点和规律,同时还要符合儿童特殊的艺术特点。少儿舞蹈教学也是如此,不仅要让少儿学习最基本的舞蹈技能技巧,还要符合少儿身体要求和少儿年龄特点。只有这样,才会收到好的教学效果。笔者认为,少儿舞蹈教学。在教材的选择上．必须要选取少儿熟悉和容易理解的题材;在教学方法上,则要注重激发少儿的学习兴趣,采用鼓励教育、发挥少儿参与主动性的策略。     

永不谢幕的山野欢歌

初冬．彩云南的阳光依旧灿烂．昆明的空气里更是多了一些浓浓的暖意、热烈的激情和绚丽的音乐。这份温暖是楚雄彝族歌舞《梅葛》（彝语；说古）里．彝家红红的火塘边．老阿妈被山泉水滋养过的歌喉里流淌出来的；这份激情是迪庆高原僳僳旅舞蹈《阿尺目刮》（僳僳话：山羊的舞蹈）里．僳僳姑娘小伙跳跃的英姿里蹦发的；     

舞神从天降临——记著名舞蹈家刀美兰

有人说，舞蹈是生命最直接、最强烈、最单纯而又最充足的体现，刀美兰的舞蹈正是这句话最好的诠释。出生于“孔雀之乡”的刀美兰，从未受过舞蹈专业训练，凭着对舞的执著，对美的热爱，在傣族传统文化的薰陶下，自然天成。12岁时成功扮演了由西双版纳州民族文工队排演的小型舞蹈《召树屯与楠木诺娜》中的楠木诺娜，被当地群众誉为“傣家的金孔雀”。1961年，周总理在泼水节上看完刀美兰表演楠木诺娜的傣族舞蹈后，亲切地对她说：“你们傣族很喜欢孔雀，孔雀要高飞嘛!”     

综艺节目中的舞蹈艺术

电视综艺节目，是高科技与文化相结合后产生的一种包罗万象的综合艺术节目。它集音乐、舞蹈、戏剧、杂技等多种艺术形式于一身，运用电视的光色效果、时空变化，构成供观众从事艺术鉴赏的电视节目。无论在什么样的电视综艺晚会上，舞蹈都是以经过提炼、组织和艺术处理的人体动作来表达创作者的思想感情。用人体的动作、姿态来反映社会生活的特殊艺术形态。我们大家熟悉的经典作品大型音乐舞蹈史诗《东方红》、《中国革命之歌》都为当今的电视综艺晚会的舞蹈创作提供了绝好的创作典范。应该指出，电视舞蹈节目，主要是指以各类舞蹈表演为基本框架，强调运用电视技术手段对舞台化舞蹈的再创作，使其符合电视艺术的特点。     

《正大综艺》特别节目引出的几个话题

在友人的力荐之下．最近陆续看完了12集的《正大综艺》系列节目——“走进西部”。片中展示的绚丽多姿的少数民族舞蹈，五光十色的少数民族服饰．引人入胜的少数民族风俗，博大精深的少数民族历史文化，及至有关西部广袤地域、风物特产、民居建筑、历史沿革等古老而神奇的传说，统统汇聚成浓郁的西部风情扑面而来，其独具特色的自然和人文景