试析认识论中价值关系的内涵及意义

我们一直认为,实践是推动认识发展的根本动力。但是在实践过程中,认识是如何不断发展的,其真正动力到底来自何处,本文试从认识的主客体关系出发,探寻价值关系和价值认识的实际内涵,认为在实践基础上形成的价值关系和价值认识才是推动认识发展的真正动力。     

生命的起源与价值的原始发生和本然规定——关于价值问题的本体论思考

价值在本质上不是“认识”现象，而是一种“存在”现象。因此，关于价值的本质揭示应突破传统主、客体关系模式这种认识论范式桎梏，转入本体论的思考。从“存在”的角度看，价值作为一种事实．在本然上是生物的生命存在及其显现方式的规定或属性。只有生物才有“生”、“死”规定，从而构筑生物生存的他律性和自由性以及相互作用而形成“损益关系”，使价值得以原始发生。无机界则没有这一价值的原始发生机制。当然，价值的规定是有层次和种类结构的。如主体与客体的区别、价值主体间活动层次的区别等。当把本体论统一于认识论、实践论并从主体实践的本能层次上升为自觉层次的把握时，其只能指为人类领域的。     

生命的起源与价值的原始发生和本然规定--关于价值问题的本体论思考

价值在本质上不是“认识”现象 ,而是一种“存在”现象。因此 ,关于价值的本质揭示应突破传统主、客体关系模式这种认识论范式桎梏 ,转入本体论的思考。从“存在”的角度看 ,价值作为一种事实 ,在本然上是生物的生命存在及其显现方式的规定或属性。只有生物才有“生”、“死”规定 ,从而构筑生物生存的他律性和自由性以及相互作用而形成“损益关系” ,使价值得以原始发生。无机界则没有这一价值的原始发生机制。当然 ,价值的规定是有层次和种类结构的 ,如主体与客体的区别、价值主体间活动层次的区别等。当把本体论统一于认识论、实践论并从主体实践的本能层次上升为自觉层次的把握时 ,其只能指为人类领域的。     

主体范畴的本体论意义

本文认为,主体具有实体和功能二重性,是客观性和能动性的统一。因而,主体是属于物质的一类,是“能动的物质”,对“人化自然”具有本体论意义;把主体纳入本体论,对于马克思主义哲学的物质统一性以及自然观和历史观的统一等问题加深理解有着重要作用和意义     

从对实在问题的研究看本体论、认识论和语言论的统一

在西方哲学中,关于”实在”的问题是讨论最多的内容之一,可以说,关于实在问题的讨论是了解西方哲学发展的一根主线,它既是贯穿西方哲学发展的线索,又是产生新问题的基础。关于实在问题的讨论可按照西方哲学的发展阶段归纳为本体论、认识论和语言论三个方面,这三个方面的研究既有各自的侧重点,又是相辅相成、相得益彰的。而本体论、认识论和语言论的不同研究方法和所研究的不同问题,也都有内在的逻辑性,这从一个侧面说明了本体论、认识论和语言论无论作为哲学的基础理论,还是作为不同的哲学学派,都是统一的。     

关于主体间性在本体论上的探讨

一、主体间性的哲学本源主体间性是胡赛尔现象学体系中的一个重要概念。胡氏现象学属于先验唯心主义的变种,要理解现象学就必须追溯西方传统哲学的主客二元知识论。     

教育的本体论意义

从人类学本体论、传统哲学本体论、生命本体论我们可以推导出教育学本体论.从教育学本体论我们可以发现教育开启人、塑造人的丰富内涵.而从教育本体论的理念出发,我们则可以发现对于教育本体性质的种种遮蔽.当今的教育,应当是打开这些遮蔽,让它放射出本体光芒的时候.     

课程本体论：概念、意义与构建

课程本体论主要研究课程的“存在”问题,它是探究和思索作为“存在”的课程何以“存在”的理论。它对课程发展乃至人类具有独特意义：它是课程理论的根基;是分析、批判现实课程的一种武器;能够为人们认识课程提供哲学信念;能够为课程发展提供方向和动力。吸取西方课程领域长期拒斥或忽视课程本体论的经验教训,对我们建设自己的课程理论体系有着积极意义。     

科学价值的本体论承诺

自然科学对于自然界的理性建构,不仅表现了＂人为自然界立法＂的伟大创举,而且蕴涵着＂人为自己立法＂的本体价值。试图突破工具理性的视角束缚,着眼于对自然科学进行形而上的价值透视,通过分析和揭示＂为知识而知识＂所蕴涵的真理、自由和平等的本体价值,以说明自然科学在为人类价值世界的构建中所体现的人文意义。     

工程学本体论:本体论的形而下走向及其意义

本体论随着人工智能的发展已从形而上学的宝塔尖下降为具体科学和工程技术中应用框架、概念工具。应用本体论的诞生,完全是由其内在的构造、本质和功能所决定的。对这一现象做出考察和反思,既有助于我们从形而上学角度理解本体论的构造、本质和作用,进一步深化本体论的研究,又有助于我们在具体科学中规范本体论的运用,使本体论的具体科学应用有更明确的方向和更可靠的学理基础,从而使之更健康地向前发展。要想在本体论的理论和应用研究上实现根本性突破,要想让人工智能表现基于本体论的智能,必须自觉、深入探讨种系和个体的人的本体论发生发展的历史过程,弄清其内在构成及结构,追溯其在语义处理中的作用以及发挥作用的内在条件、根据和机理。     

论交往的教学论价值——基于教学哲学的视角

教学以交往为基本形态,其发生、运行、演化须依照交往有效性之路径展开。基于教学哲学的视角,在当前的教学论研究中,“交往”的本体论价值表现在教学存在、教学本质研究中,涉及教学实体、活动、关系等问题的方方面面,其认识论价值通过对教学论研究思维方式的影响体现出来,而其价值论价值,则体现在对生成的、演化的、历史的、宽容的人文发展观和师生关系观的树立和推广。     

朱熹哲学本体论的构建及其“理”蕴

理本论是朱熹哲学思想的核心和最高范畴,也是朱熹整个学术思想的核心和理论基础。这是一个具有客观唯心主义性质和伦理本位色彩的哲学范畴。其本体论哲学的构建是通过对传统文化中儒、道、佛三家思想的全面吸收和改造而完成的。具体讲:吸收佛学本体论的思维模式并将之改造为道德本体论;吸收儒学的道德学说并将之改造为伦理本位的哲学:吸收道家的认识论思想并将之改造为伦理体验的认识论。     

毛泽东《实践论》中的本体论思想

毛泽东虽然没有留下系统的哲学本体论的专著和文章,但是并不代表他没有自己的哲学本体论思想.通过研究他的著作可以发现,毛泽东作出了自己对本体论的承诺,就是实践唯物主义.实践唯物主义不是实践本体论也不是旧唯物主义,毛泽东继承了马克思关于实践的经典论述,并且丰富了它的内涵、形式等.重新认识毛泽东的哲学本体论思想对完整理解毛泽东思想有着重要理论和实践意义.     

从物质本体论到过程本体论的嬗变

本体论问题一直作为哲学的基本问题而备受学界关注,以实体思维为认知方式的物质本体论为众多唯物主义者所推崇.近年来,过程思维逐渐为学者们所接受,由此产生的过程本体论随之进入了人们的研究视野.本文系统分析和阐述了物质本体论和过程本体论的发展及特点,揭示了本体论从物质到过程的嬗变趋势,并论述了马克思主义哲学的实践过程本体论对传统本体论的超越.     

本体论与文学本体论

文学本体论看似是一个老问题，但是以往的研究却停留在一个较肤浅的程度上，甚至一些基础性的问题，如本体论与文学本体论的关系，即能否把哲学本体论移植到文学研究领域的问题，至今都没有得到较好的解决。结合近年来哲学本体论研究的新发展，对本体论与文学本体论的关系应进行必要的梳理，以推动文学本体论研究的发展。     

数学审美价值的认识论分析

从认识论角度看，数学审美价值是多因素形成的，数学本质与美本质的同一、数学美的客观存在、真的形式、善的意义等等，这些方面共同成就了数学的审美价值．数学审美价值是在教学实践活动和研究成果呈现的一系列的环节中实现的．     

浅谈电影音乐的本体性质及其认识意义

文章从艺术本体论的角度,以电影音乐作为艺术概论的本体性质为研究对象,回顾了上世纪八十年代周传基、钟惦棐两位学者对电影音乐艺术本体的探讨,并通过对＂电影音乐＂艺术本体性质的辨析,阐明正确认识电影音乐本体性质在电影观念、创作实践和艺术批评等方面的意义。     

儒家道德本体论的哲学反思

儒家道德本体论从世界哲学史和思想史的意义上来说，是一种独特的民族理性形式。它使中国封建社会“礼义之邦”的明特征凸现，使儒学具有一种自我超越自我更新的精神价值，其内在矛盾最终导致走向儒学道德本体理论的反面，使中国在人与自然的关系上始终保持一种和谐与中和的状态。这在当前社会主义市场经济呼唤诚信、道义、公正的时候，儒学道德本体论作为一种历史化遗产，有一定的现实意义。