从“复活”实质，看托尔斯泰的乌托邦幻想及其文化思维模式

本文作者认为：《复活》的主人公玛丝洛娃的“复活”与聂赫留道夫的“复活”，殊途同归，在本质上是一致的，它是托尔斯泰“乌托邦式的理想”之产物，体现了沙俄时代宗法制农民的文化思维模式。     

耶利哥的玫瑰

古代东方人往往在棺内墓中放一朵耶利哥的玫瑰,表示相信生命是永恒的,死者能够复活。奇怪的是,为什么把一团带刺的枯草叫做玫瑰,而且还是耶利哥的玫瑰?这种干硬的沙漠小灌木,就像我们所谓的风滚草,只有在死海以下的沙石中,荒无人迹的西奈山麓,才能看到。据传说,这名称是那位把犹太旷野一个寸草不生的死亡之谷选为自己的居所的圣徒萨瓦亲自定的。他把这种刺草奉为复活的象征,并且用他所知道的世上最悦耳的比喻来加以形容。这种刺草的确神奇。朝圣者采了它,带到离它的故土几千里以外的地方去,一年年下来,它枯干了,发灰了,没有生气了,可是一放…     

新约文学对外族复活母题的创意性改造

复活并非基督教信仰的专利,而是原始宗教时期一个具有普世价值的欲求。本文从这一事实出发,在简要回顾犹太教的弥赛亚思想如何演变成基督教的复活思想之后,通过辨析见于新约圣经的耶稣基督的复活故事的“末日审判、圣诞和撒旦”这三大外族神话母题源流,重点论述了基督教复活故事表现在“三一神崇拜”和“必然性循环论”等方面的对三大母题创意性改造,以说明新约圣经及基督教神学对围绕复活主题的各大母题的“记载”和论述,其本质目的在于凸显耶稣基督作为“生命之主”和“复活之主”的形象。     

古诗教学中应注意的问题

呼唤诗性的复活,重视诗教的践行,已逐渐成为当今小语界一道绚丽的风景。毕竟那一首首脍炙人口的诗篇,连接着历史,传承着文化,应合着血脉,它如一道闪耀着万丈光华的历史长廊,见证了中华民族博大的文化和饱经的风霜。诵读古诗,可以跨越时空,与前人千古抵掌,诚心相感,自有心驰神往之悦。“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。”从某种意义上说,诗教的复活,是语文的复活,是文化的复活,也是民族情性的复活。然而,时下对古诗教学的理论缥缈莫测,神秘诡奇,从原先过多注重诗歌的工具性、功利性的实用主义教学取向,一下子陷入诗歌惝忄兄迷离的朦胧,让许…     

警惕日本军国主义复活

本文论述了日本军国主义的历史渊源、社会基础以及可能复活的气候,并指出要警惕它的复活.     

新神话的寓意——读王蒙的《神鸟》

王蒙的《神鸟》是一则关于现代艺术的深刻寓言。它以荒诞、离奇的笔法,以象征、隐喻的形式,诉说现代文明的内在荒谬：我们需要＂神鸟＂却又迫害＂神鸟＂的悖论。＂神鸟＂就是艺术＂神圣＂与天才＂灵感＂的隐喻。艺术家之死与神鸟之死的合而为一,隐喻了现代艺术被技术主义与功利主义遮蔽的沉沦,隐喻了现代艺术因原真生命遮蔽而致灵肉分离的＂痛苦＂。孟迪对＂神鸟＂的寻找,实际是对艺术神圣性的追寻。死亡同时意味着复活,＂鸟＂的死亡唤醒了浸没在世俗颂歌中的艺术家的复活,艺术家的死亡唤醒了被世俗遮蔽的艺术精神的复活。     

梦想成真

起死回生：克隆让老鼠“复活”。日本成功克隆冷冻16年的老鼠,科学家们宣称他们的研究成果将能够造福人类,还可以让一些早已灭绝的动物,比如猛犸象和剑齿虎等复活。     

中国古代冥婚小说里的复活母题

中国古代小说浩如烟海,其中涉及冥婚的小说亦为数不少。古代冥婚小说主要可分成两大类:“鬼婚型”,即鬼与鬼或鬼与人结婚,以及它的延伸形式“复活型”,即与复活再生的死人结婚。本文将谈谈冥婚小说中的复活母题。从六朝志怪开始,在中国古代小说史的长河中复活故事层出不穷,其中有一批是冥婚中的“复活型”小说,即死人复活行为直接与婚姻恋爱有关的小说,现就对这类小说作一分析。一、自身复活这在古代冥婚类小说中有两种     

论《山海经》中的神灵复活机制

《山海经》中所载大批畸形之“尸”,并非一般“尸体”,当为复活后生气勃发的“尸神”,尸神复活的基本条件是巫术,巫为人神中介,通过施展神秘巫术,使尸神变形复活,正是基于原始巫术,形成尸神复活内在机制;祖灵观念的传承,生死意识的变革,尸祭制度的推动与阴阳哲学的潜化。     

一本书的重量——读《复活》

究竟是我疯了,所以才会看见别人没有看见的事呢?还是他们疯了,因而才会做出我所看见的那些事?——聂赫留朵夫谁想从书里看到纯洁美丽的少女、没有瑕疵的英雄、波折的爱情、单纯的赞美或眼泪,那么,不要来读《复活》。《复活》属于另一种文学,它质疑常人视为理所当然之物,责难俄国的社会制度,呼唤被戕害的人类道德,关爱无数与己无关之人,这本书本身就是一场行动,作者热诚地建设理想中的道德体系,以挽救俄国乃至世界的衰退——《复活》无疑属于人类最有重量的文学作品之列。     

论耶稣复活的生命含义

耶稣复活是基督信仰者盼望的一个事实,它体现出人类对生命本意的不懈追求,反映出人类对夙愿实现的期盼。基督在十字架上的复活又将生命存活的含义引向更为广阔的精神世界。     

令人忧虑的“复活”

托尔斯泰的《复活》是批判现实主义的优秀之作。他在无情批判资本主义的剥削和人民大众的痛苦等等不合理社会现实的同时,大声疾呼,唤起人们的震惊和愤慨,以达到精神上和道德上的“复活”。时下,托尔斯泰的批判和呼唤对我们仍有着现实作用。因为,眼下在一些社会的角落里正生着种种不该“复活”的东西:前两年,在西安,人们只要花上8888元公款     

论唐代文言小说的“复活”题材

唐代文言小说中出现的＂复活＂题材,以其志怪的内容从侧面宣传报应思想,其中又着力对佛法功德进行弘扬,而较少的部分则展现文人的话异之心和独特构想。这说明＂复活＂题材的出现主要受到佛教的影响。     

词语拾零(十六):"餐餮"的复活

"饕餮"作为古代遗留的书面词语,在现代白话文中长时间没有用武之地,几乎要被淘汰.没想到近几年来它却大有"东山再起"之势.一个面临"死亡"的旧词语复活了,奇迹的产生是改革开放的外部形势和语言运动的内部规律相结合的结果.     

古筝三题

这是文学独具有的魅力。想象之翅从幽暗的谷底飞升之后.左翼凭着情感的力量.右翼凭着智性的唆现——譬如比喻兼通感的奇崛:筝声带着禅境在悲伤中的怜悯,如青于蓝中,如冰在水中”;譬如对偶还挟着哲思的美:“古筝,我不堪忍受它存在的真实.但无法拒绝它存在的真实”;譬如要隔着时间、空间,隔着梦倾听的唯美……它究竟能飞多久.飞多远——想象之翅复活的愉悦.是当它飞行时带给被心灵漠然或忘却的东西。     

复活三万年前的种子

不久前,俄罗斯科学家将一枚封冻了3．2万年的种子复活,让它长成了一株小树苗．这是迄今为止人类复活的最古老的种子,此前的纪录由用约2000年前的一枚种子培育出的一株海枣保待。     

复活节漫谈

复活节(Easter)是基督教纪念耶稣复活的一个宗教节日。传说耶稣被钉死在十字架上,死后第三天复活升天。后来教会规定每年春分月圆后的第一个星期日为纪念日。如果月圆那天刚好是星期天,复活节则推迟一星期。因而复活节可能在从3月22日到4月25日之间的任何一天。复活节是最古老最有意义的基督教节日,因为它庆祝的是基督的复活,世界各地的基督徒都要庆祝这一节日。复活节人们往往互相赠送礼物,这些礼物都跟春天和再生有关系。鸡蛋(egg)就是复活节最典型的象征。古时人们常把蛋视为多子多孙和复活的象征,因为它孕育着新的生命。鸡蛋的本色象征…     

普希金的历史悲剧

一 普希金在他的悲剧里,不仅对“混乱时期”有着深刻的理解,而且对它作了独特的艺术再创造。历史学家能够了解过去,能够比较清晰地描写发生在时代深层的事件。但是,要再现过去的时代,使一去不复返的过去似乎又存在着,就只能借助于诗歌,艺术才能使历史复活。正是基于这种思想,普希金在开始创作《鲍里斯·戈都诺夫》前不久说过:“人民的历史是属于诗人的”。他用自己的悲剧,出色地证实了这个自豪的宣言。 过去时代的人物在普希金笔下得到了生动的体现;历史内容被赋予了与之协调和谐的形象化的艺术形式。     

教师——请复活你的“象牙姑娘”

古希腊神话中有这样一个故事:有一位叫皮格马利翁的年轻国王,他倾注了全部的感情和心血,精心雕刻了一位美丽的象牙姑娘,并期望雕像能够复活.后来,在他长久的热望中,象牙姑娘果真获得了生命,成为他梦寐以求的爱侣.这是一个美丽的神话传说,在教育中有人把这种现象称为“皮格马利翁效应”.但是有不少教育工作者,对待那些本该复活的象牙姑娘——他的学生,缺乏那种热情与期望,所以在他的教鞭下仍然多是庸常之人,这样的教师仍然只是庸常之师.     

秋瑾和夏瑜

秋瑾于１９０７年７月１５日在绍兴轩亭口英勇就义。最近无意间发现了短篇小说《轩亭复活记》。 《轩亭复活记》,无生著,１９０７年作为《女子世界》的增刊印行。值得注意的是,小说的主人公名为夏瑜。小说写革命者夏瑜在轩亭口牺牲后竟又复活了。这内容虽然有点荒诞,但它多少反映了人民群众希望烈士不死的心愿。同年,竞存书局出版了《秋瑾再生记》,黄民编,小说内容和《轩亭复活记》完全一样,而主人公的名字由夏瑜干脆改为秋瑾了。这“黄民”也很可能是小说的真正作者。１９１２年上海复社出版《黄剑血》,又把《轩亭复活记》收入集…