旅游开发下民族社区精英成长与文化认同——以北川羌族自治县五龙寨为例

羌族地区的旅游开发为探讨村寨精英成长与民族文化认同二者的关系提供了一个新视角。文章通过对北川羌族自治县五龙寨杨华武、母广元二人的成长历程、体现本族文化认同的言行举止、对社区居民的影响力与号召力的探讨,指出民族村寨的社区精英对地方文化的生存与发展更为关切,对本族文化更有自豪感和认同感。他们在地方文化的复兴与构建中扮演着领导者角色,在社区居民的民族文化认同中发挥着导向性与规制性作用,把向年轻一代以及大众宣扬本族传统文化视为自己的一种责任和义务。     

文化模式影响社区参与旅游制度选择的传导机制研究——以泸沽湖摩梭社区为例

文化模式决定民族村寨社区居民对社区参与旅游制度安排的态度,直接影响制度交易费用,进而影响到制度的实现和维持;不同的文化模式对应不同的社会凝聚力和社会合作力,影响民族村寨社区自组织能力和模式,进而影响到社区参与旅游制度选择;不同的文化模式下社区居民对公平的评价不同,直接影响到对效率和公平取舍,进而影响到社区参与旅游制度选择。其目的是丰富民族村寨社区参与旅游机制和制度研究理论体系,焕发或增强政府尊重东道主社区地方性知识和乡土传统的政策导向意识。     

论民族村寨社区的旅游开发——以云南红河可邑彝族社区为例

文章以云南红河可邑彝族社区为例,通过对民族村寨社区旅游开发的研究,对旅游开发的经济、社会、环境、文化影响进行了分析,探讨少数民族地区有益于社区发展的旅游开发之路.     

社区居民参与旅游研究——以诸葛八卦村为例

作为旅游发展的重要利益相关者群体,社区居民能否积极参与到旅游开发当中,并从中受益,是发展社区旅游的基础,对当地旅游事业具有重要的支撑意义。以浙江兰溪诸葛八卦村为例,将整个村落视为一群众社区,对居民参与旅游现状进行实证研究。     

社区参与旅游项目发展模式研究——以桂林阳朔《印象·刘三姐》旅游项目为例

社区参与旅游不仅可以为游客提供更真实的旅游体验,还可以调动社区居民的参与积极性,促进社区经济的发展．文章以桂林阳朔‘印象·刘三姐》旅游项目为研究对象,通过详实的调查整理归纳出此社区参与旅游项日发展模式的内容,并分析了模武的优点和不足之处,进一步提出了模式的优化建议,以便那些特征相似、方向类似的社区借鉴．     

社区参与视角下的民族村寨旅游可持续发展指标体系构建——以贵州省雷山县上郎德苗寨为例

民族村寨旅游的可持续发展离不开社区村民全方位的参与,社区参与村寨旅游可持续发展评估的同时也应该参与可持续发展指标体系的构建。以贵州省雷山县上郎德苗寨为例,探讨了社区村民参与村寨旅游可持续发展指标体系构建的可行性。     

城市景区社区一体化中居民参与旅游发展的困境、成因与路径选择——以北京什刹海旅游社区为例

运用旅游社区增权理论框架,从社区的经济、社会、心理和政治四个层面分析了什刹海居民参与旅游过程中的失权表现,并指出经济方面客观制约、社区内部社会资本缺失、社区居民之间及与旅游者和外来人员的文化和利益方面的冲突与矛盾成为什刹海社区居民参与旅游困境的成因。因此,当地政府创造旅游参与的制度、环境和服务,以及构建社区内部和谐信任的社会关系成为社区居民参与旅游的必然选择。     

基于社区参与的古镇旅游发展战略研究——以重庆磁器口古镇为例

近年来,古镇旅游不断升温．旅游业在给当地社区带来经济效益的同时,也引发了不少矛盾．本文以重庆磁器口古镇为例。运用田野调查、访谈等方式,评价了古镇旅游社区参与的现状,分析了社区参与与古镇旅游发展之间的矛盾及问题缘由,并针对性地提出了古镇旅游和谐发展的战略构想．     

农转非社区参与式治理探析——以某县M社区为例

农转非社区作为城市化的产物,在社区治理方面呈现出社区居民参与意识不强、参与性公共平台缺乏、社区治理体系混乱的状况。生活场域的变化造成了农村居民的认同困境和归属缺失,导致了农转非社区的参与性治理缺陷。农转非社区的参与式治理应从政府、社会和居民三个层面推进,其中居民意识的形成是参与式治理的关键。     

论基于社区参与的我国遗产旅游发展模式的构建

社区参与是遗产旅游可持续发展的重要基础。构建基于社区参与的遗产旅游发展模式要遵循以人为本、全面参与、和谐共赢等原则,需要社区参与的决策机制、利益分配机制、生态文化保护机制、保障机制和评价机制等多方面的支撑,还需要对不同遗产类型以及社区与遗产地不同的依存关系加以比较研究。     

民族村寨旅游发展模式的纵向比较研究——以箐口哈尼族村为例

以箐口哈尼族村为例,通过对同一目的地旅游发展模式在不同时间点上的对比,找出影响民族村寨旅游发展轨迹的因子,并提出民族村寨旅游发展模式合理构建的根本要求是：必须符合本阶段发展的特点,社区居民的旅游参与是旅游可持续发展的根本要求,旅游发展模式结构中注意功能划分的制衡,民族文化资本旅游市场转换中的＂适度＂性.     

社区居民有效参与“农家乐”旅游模式探析——以河南省鄢陵县为例

"农家乐"旅游以其投入小、产出大的特点吸引了越来越多的农村居民,如何建立合理的参与模式,使当地居民有效参与进去,让旅游发展的成果惠及最广大居民,显得尤为重要.以河南省鄢陵县为例,应针对当地资源特点和"农家乐"的实际情况,量身打造适合当地"农家乐"旅游发展的居民参与模式,采取"政府+社区"的方式,加强政府引导和支持,创造良好外部环境.实现社区全面参与,体现旅游的扶贫功能.     

试论社区参与旅游发展的基础及原则

社区参与旅游发展是社区及其居民发展、旅游业健康发展的要求,也是提高游客满意度的需要。社区参与具有可行性,表现为:中国传统文化中的“协同”观念为社区参与提供文化基础;旅游发展与社区利益关系密切;旅游从业人员素质可满足社区参与的要求;面临较好的机遇。社区参与需要遵循一些原则,包括自主原则、赋权原则、增加居民各种机会的原则、以人为本的原则、注意性别敏感性的原则和动态的原则。     

全域旅游背景下的社区参与研究——以大连旅顺口区为例

在阐述了全域旅游、社区参与等相关概念的基础上,通过比较研究的方法分析国内外社区参与旅游发展的几种模式。通过实地调研等方法系统研究了社区参与对旅顺口区全域旅游发展的影响。同时,提出了旅顺口区全域旅游社区参与的对策,包括:旅游规划与决策参与、旅游经营管理参与、旅游资源环境保护与宣传教育参与以及旅游收益分配参与等几个方面。     

民族村寨旅游的多业态错位发展模式研究——以汶川县东门寨为例

针对我国民族村寨旅游发展的同质化和商业化等问题,从旅游业态的角度出发,借用零售业的"多业态错位经营"理念来思考民族村寨旅游的发展规划。并以四川省汶川县东门寨为例,试构建民族村寨旅游的多业态错位发展模式,提出创新民族村寨的旅游综合业态,提升外部竞争力;错位布局村寨内部旅游子业态,减小内部同质化竞争;延伸旅游产业链,拓展旅游新业态等民族村寨旅游发展对策。     

论民族地区旅游社区参与主体的培育——以泸沽湖里格岛为例

社区参与是指旅游区的居民参与旅游开发与发展的全过程,并通过参与来享受经济、社会等各项利益,社区居民参与旅游发展成为当今旅游业可持续发展过程中一项重要内容和不可缺少的环节.从位于中国云南境内的摩梭人聚居地--沪沽湖里格村看,少数民族旅游社区参与主体在旅游参与中所面临的最大几个问题为:缺少参与资金,缺乏经济的互动和收入平衡,缺少参与的个人能力,希望得到政府更多的帮助.因此,应加快提高民族地区教育水平,加快旅游配套设施的建设,建立小额贷款,促进主体以各种形式参与旅游,以培育民族地区旅游社区参与主体.     

社区参与旅游发展具体操作分析

文章对社区参与旅游发展的具体操作过程进行了详细分析。社区参与旅游发展具体包括旅游发展决策和旅游发展利益分配两个阶段。文章主要从经济利益分配、培训与教育、就业和商机等方面阐述了社区参与旅游发展的利益分配。     

民族社区参与旅游发展问题的研究——以西双版纳民族社区为例

随着旅游业的快速发展,旅游地的问题凸现出来,这使得越来越多的学者重视对旅游社区的研究。西双版纳傣族园曼春满村寨是社区参与旅游发展问题的一个典型案例。此次调研考察了民族社区参与旅游发展的状况,主要包括社区参与的方式、参与的程度、参与旅游的态度、社区居民参与旅游发展面临的困难,旅游地存在的社会管理问题等。在此基础上提出一些建议指导社区参与旅游实践的探索和发展,发挥社区参与应有的作用,使社区居民受益,社区旅游开发得到快速发展。     

社区参与旅游发展研究的理论透视

社区参与是旅游可持续发展的重要保障，也是我国民族地区和西部地区社区发展重要途径，因而对 社区参与旅游发展研究作深入的理论透视实为必要。本文在建构概念的基础上，分析社区参与对于解决中国实践 问题和推动学科发展方面的意义，并提出了进一步研究的重点内容。     

我国县级社区学院发展模式研究——以浙江省为例

在世界不同的国家和地区,由于社会经济发展状况不同,其社区学院发展模式也有所差异。但社区学院发展具有更多共同点。从浙江省各地的实践看,"政府主办、教育部门主管、有关部门配合、社会支持、群众参与",已经成为浙江省县(市)社区教育最佳的管理模式。浙江省各地县级社区学院普遍采用的管理体制是:县(市)建立社区学院、街道(镇乡)建立社区教育学校、居民区(村)建立社区市民学校或村民学校。通过三级社区教育网路系统的有效运作,开展县(市)社区教育工作。