湘乡理学集团的人文品格--湘乡人文研究之三

19世纪中叶，一批湘乡寒士以程朱理学为“体”，以湘军和桐城派散文为“用”，亦文亦武，苦苦支撑了清王朝的危局。湘乡理学集团人文品格的特征是：“以天下兴亡为己任”的献身热情，“知其不可而为之”的拼命精神，“诛天下之贼”的暴力意识。这个理学集团的成员都曾接受贺长龄的影响，与其他理学集团互有联系，遥相呼应，一度造成较大影响。他们在学术领域并没有什么突出的建树，但他们强调“变通”，以“识”补“学”，由“干”出“才”，终于以独特的群体形象自立于历史之林，其影响远远超出了学术领域，成为晚清的某种“人文样板”。     

论王艮理学思想的精神内核

“百姓日用即道”、“格物说”、“安身立本”等作为王艮理学思想的精华 ,表明了它对人的感性欲求的合法性、人的生存价值、人的独立思考权力的肯定。王艮的思想对有宋以来的理学进行了解构 ,成为宋明以来资本主义生产方式和价值观念的理论形态 ,为中国哲学和文化的近代化做了必要的铺垫     

明代前期理学走向与文化精神的变革

明代学术文化的盛衰转换,是理学践履中不断反思批判、整合开新的结果.这一结果的产生都是以明代前期理学走向为基础的,如理学的政治化所带来的双重效应,理学践履中由穷理致知转向涵养主敬,由虚玄之论向致用之学的变革等,都为明代中晚期文化精神的嬗变与哲学的转换起到了奠基作用.     

试论李白的个体精神

在中国思想史中,庄子第一个提出了个性人格独立和个体精神自由的问题并对其予以深切关注。这种思想对以后的文人产生了深刻的影响,并被许多文人赋予到作品中去。其中李白将庄子的这种思想发展到极致,并用其一生去苦苦追求。他具有强烈的个体意识,追求个体精神的自由解放,追求人生价值的实现。     

红色文化精神与当代个体人的精神沟通

红色文化精神在当代依然具有一定的传承和转化价值,前提是要找到与当代个体的精神沟通连接点。从可能性看,作为人所具有的精神属性是两者能够沟通的基础,对美好生活的追求是可沟通的生存取向,责任与担当意识是两者可沟通的精神品质。可以通过认知沟通、价值沟通和情感沟通,使红色文化精神转化为个体精神和个体品格的组成部分,最终使红色文化精神在当代得到传承和转化。     

刘小枫:个体信念下,中西精神冲突的失衡

《拯救与逍遥》是刘小枫按照自己的想法写就的比较诗学著作。他站在西方基督信仰的立场上,重新思考汉语主流文化思想,给当时的学术界以强烈的震撼。他欲走出思想的民族解放事业,回到个人的生活信念问题。刘小枫在个体信念下,铺陈的这场精神冲突,因其角度的新颖,使我们看到了有别于其他学者的见解和结论。该书的问题意识尤为引人注目。但由于个体局限,该书则多有偏颇。中西精神冲突既然不可避免,而我们则应执有更为客观的价值标准去权衡。     

个体主体视角下现代大学精神及其培育

大学精神是一所大学的灵魂,是一所大学作为一个整体体现其理想信念、价值体系、行为准则和群体意识的一种精神文化形态.从大学精神的文化根源角度进行分析,传统文化模式严重制约和束缚了现代大学精神.培育现代大学精神就要构建现代性文化、树立独立自主意识和建立现代大学制度.     

鲁迅的个体精神与中国传统文化之关系

鲁迅的个体精神在一定意义上超越了东西方对立。鲁迅超越了传统,也很好地继承了传统,鲁迅完整地承传了儒道精神,也实践了佛教的修智,鲁迅也很西化。鲁迅尊重各种文化精神的自身特质,把它们作为一种完整的生命形态接受、承传下来。由此,鲁迅的精神是独特的、多元的。     

儿童精神特质的人文解读——文化二维论视野下的儿童精神

科学与人文分别标识着人类两种不同的精神取向.从儿童精神的自我中心化到人文取向的人之自我意识的表达,从儿童感知世界的整体混沌化到人文生成与承纳的主客统一,从儿童潜意识化的精神涌动到人文存在的不可言明性或隐喻性,从儿童生活的诗性逻辑到人文文化的性情化理解,从儿童的游戏精神到人文自由的永恒追求,可以发现儿童精神与人文文化的精神取向和思维方式的吻合一致.儿童精神是一种人文性的精神,儿童精神所呈现的是一幅"活"了的人文文化之景观.在技术理性主宰的现代文明中,儿童教育对于童心的呵护从根本上而言就是在履行重塑人文价值的文化使命.     

刍议“苏区精神”指引下的医学生人文素质教育

苏区精神是在革命斗争时期形成的一笔重要的精神财富,这一精神财富在医学生人文素质教育中具有较好的教育效果。本文从赣南苏区精神引领医学生人文素质教育价值入手,探讨其在提升医学生人文素质教育中的作用。     

儿童精神的人文品性及其教育诉求——文化二维论视野下的儿童精神及教育

从儿童精神的自我中心化到人文取向的人之自我意识的表达,从儿童感知世界的整体混沌化到人文生成与承纳的主客统一,从儿童潜意识化的精神涌动到人文存在的不可言明性或隐喻性,从儿童生活的诗性逻辑到人文文化的性情化理解,从儿童的游戏精神到人文自由的永恒追求诸多方面,可以发现儿童精神与人文文化的精神祈向的相互吻合或一致.在技术理性所主宰的现代文明中,儿童教育对于童心的呵护在其根本上就是在履行重塑人文价值的文化使命.     

崇尚科学精神 树立人文意识：试论大学生的精神气质

科学精神与人文意识是青年大学生不可或缺的精神气质,理性和创造性是科学精神的根本特点,它们表现在四个方面。人文意识是人才素质的秉构成要素,是人才素质的圆满体,人文素养有五个方面的内容。     

阅读人文——精神的自由呼吸

走近当下中学生的学习世界，你立刻就会发现，现在中学生阅读人文名著的数量很少，自由抒情写意的常态写作时间也很少，与大师进行精神对话的机会极少，自我内心的精神独白也很少。他们阅读各种类型的教辅书比较多，在指定的标题下、按照格式化的作文模式写作比较多，埋头于没完没了的练习题比较多，大量训练以求掌握各种技能的比较多。     

科学的人文传统及其精神

科学的本义是作为实现人(性)理想的学问，是西方传统意义上的“人科学”，它所体现的是一种无功利的自由探求人生学问的精神：科学不是实用的知识学习和追求，而是摆脱实际的需要，超越功利地“为知识自身而求取知识”的自由探求和思考。因此，真正的科学精神，应是为实现人理想的自由探索精神，它包括精密的思想习惯或态度、历史的思想习惯或态度和批判的思想习惯或态度?     

注重人文教育 灌溉精神家园：兼议人的个体的生命价值

在高等教育中增强人文教育的问题,近年来已得到越来越多的关注,有见地的论述和有成效的实践亦不知凡几。但纵观此前工作的着眼点,大多是为了提高受教育者的社会价值,使之更好地适应和满足社会政治、经济、科技发展的需要,增长其在未来职业中的才干,取得更大的事业成...     

个体自治精神在创业教育中的作用

高校里面针对大学生开展的创业教育,是高等教育“服务社会”功能的表现之一。在深入探讨创业教育与个体自治精神内涵的基础上,提出个体自治精神在创业教育过程中的重要性,通过个体自治精神的培养,使学生勇于维护独立人格、自主权利,提升个人的能力,形成正确的人生观与世界观,进而承担社会责任。     

民族个性的泯灭——对《阿Q正传》的文本细读

鲁迅先生的《阿Q正传》,塑造了阿Q这一民族劣根性的典型形象,并通过阿Q的悲剧性命运和遭际,揭示当时的社会、人文环境对阿Q悲剧性格形成的致因作用,揭示了阿Q是怎样一步步被剥夺精神尊严和肉体生命。阿Q是没有个性意识的,周围的群众也是无个性意识的。作品通过民众的个性泯灭,揭示在现代中国思想启蒙的艰巨性和重要性。     

论北岩书院的理学教育精神

北岩书院与二程理学渊源素深，它是程颐注《易》讲学之所，也是“涪陵学派”的发源地，更是二程理学大规模向巴蜀传入的重要场所。自程颐以后，有许多程朱理学大师也在此讲学研究，从而具有了深厚的理学教育精神。