一尊儒术与三教杂糅:试论苏轼斑驳复杂的世界观

尊奉儒术，逐渐走向蚕纳百家、儒、释、道杂糅，这是苏轼世界观的基本特征。苏轼的思想出发点临世，但不时有了世的念头，也有超世之意，然而在这江萃三教的斑驳的复杂的世界观中，儒学始终是决定性的主导因素。这不仅可从他充满民族传统观念的文艺史观，现实主义美学原则以及为人生的积极创作态度等得到解释，也可从他如同重山涌海般浩繁宏富的艺术创作中，所呈现出来的嬗变精进而不离个性本色，多样化而统一的风格中得到佐证。‘     

浅谈苏轼散文中的儒释道三教思想

进入宋朝,儒、释、道三教在思想层面上进一步融合,"三教鼎立"的格局逐渐被以儒为主、佛道为辅的"三教合一"所替代.宋代的"三教合一"思潮为士人提供了独特的思想文化环境,使宋代士人形成了独特的文化性格.作为宋代著名文人,苏轼无疑是融合儒释道三教思想文人的代表,苏轼的散文也成为其儒释道三教融合思想的重要体现.从苏轼的散文出发...     

王安石与苏轼的世界观再解读

<正>一.重读经典挖掘新意《游褒禅山记》与《石钟山记》是高中语文教材中的古文经典。其中前者是北宋著名政治家、思想家、文学家王安石的代表作。创作于宋仁宗至和元年(1054)七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。作为一篇记游性的古代散文,本文没有单纯为了写景而写景,而是以小见大、因事说理,     

王安石与苏轼的世界观再解读

一．重读经典 挖掘新意 《游褒禅山记》与《石钟山记》是高中语文教材中的古文经典。其中前者是北宋著名政治家、思想家、文学家王安石的代表作。创作于宋仁宗至和元年（1054）七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。     

试析苏轼人生分期的儒释道思想及其成因

苏轼一生深受儒家传统文化的影响,步入仕途之时抱着＂修身、齐家、治国平天下＂的宏伟抱负,然而在其政治受挫、遭遇＂乌台诗案＂后,身心疲惫的苏轼又试图在佛道中寻求心灵的宽慰。心胸宽广、生性乐观的苏轼在与佛道的结合中自身的文人心态发生了积极转变,他没有完全沉溺于佛道以寻求解脱和避世,而是将佛道思想为我所用,进而转化成为自己人生哲学的精华部分。儒释道的积极融合标志着苏轼人生哲学观的正式形成,而＂超脱旷达、随遇而安＂便成为他人生的真谛。     

儒释道文化观照下的苏轼之“诗画本一律”

在传统文化的浸润里,苏轼提出“诗画本一律”的审美观点,认为诗画之间存在着“无形”的“相通”,即体现在艺术物质形态之外的审美标准、表现手法、构思手法,以及艺术家对人生、对历史、对宇宙的感悟等等深层关系。     

苦难人生的艺术化超越——苏轼遭际对现代人生存的观照价值

苏轼一生虽然历经磨难，但他以乐观的情怀直面现实，在儒释道兼容的宽宏博大中安顿漂泊的灵魂，在“立言”、“世功”、“养生”等使人生艺术化的尝试中超脱苦难，不仅实现了智者在困境中的超越，而且在文学艺术方面多有建树。苏轼艺术化的人生尝试．为现代人谋求自我与所担当的社会角色的和谐，提供了一种生存范式。     

一部超越古今的新编年谱———评孔凡礼的《苏轼年谱》

本文对孔凡礼的《苏轼年谱》作了具体而又深入的评释, 指出该年谱在考稽纠偏、正本清源、创新发明上都有独到之处, 是一部超越古今的新型《苏轼年谱》。     

一蓑烟雨任平生——从黄州词看苏轼的旷达人生

黄州时期的苏轼创作了大量的词作,表现了他宠辱不惊、热爱生活、豪放旷达的人生态度,这与苏轼对儒释道等传统哲学的吸收融合、对人生的深入思索是密不可分的。     

试论世界观与创作方法的关系

创作方法是受一定世界观指导的，创作方法与世界观的关系问题，是文艺理论研究的一个重要课题。本文就世界观与创作方法的关系谈一些粗浅的看法。     

试论苏轼的排佛

苏轼的一生受到儒、释、道等多种思想的影响。学界一般认为苏轼是信奉佛教的居士。本文通过对苏轼作品以及宋代笔记小说等史料的分析,证明苏轼不仅不是居士,甚至在一定程度上是排佛的。     

试论苏轼的诙谐诗词

苏轼是一个诙谐的人,诙谐早已作为一种文化品格融入了他的整个文学生命。苏轼的诗词作品有极大一部分充满着谐趣,这种谐趣大致可分为两类:单纯的诙谐和寓庄于谐,而且,苏轼的诗词作品中体现的这种诙谐是有它自身的形成原因和发展轨迹的,是在他的生平经历、性格气质、才气学识的共同作用下形成的。因此,苏轼的诗词作品不仅反映出他的谐趣,而且“蚀刻”了他的谐趣的发展历程;苏轼的诗词作品闪耀着智慧的光辉和乐观的精神,是他一生人格的结晶,具有重大的文学价值!     

试论王维和苏轼的山水诗

王维、苏轼分别作为唐宋山水诗的代表人物,他们远追陶渊明而且又都诗画兼擅,能将画法融入诗中;思想上深受禅的影响,引禅入诗,融情入境,诗歌呈现出不同的风格体貌。试从两人山水诗的思想继承和艺术新变,以求深入探究两位诗人山水诗的异同。     

略论儒释道思想与苏轼的创作

苏轼,北宋中期的文坛领袖,学问渊博,思想通达,在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。他的思想以儒家为主,而兼糅释、道两家。他的人生观比较复杂。有时从老庄的旷达出发,轻视功名;有时又站在儒家立场,批评老庄和佛家。在政治上他更多地表现出儒家人世的精神,以天下为己任,具有强烈的社会责任感。他主张以“仁政”治国并且始终关心国家和人民的命运,     

试论苏轼画论形成与魏晋玄学之关系

魏晋玄学作为一种哲学思想,自晋以后,一直以弱化的潜流形式存在于历代士人的精神结构之中,苏轼身上更有着强烈的"玄"的味道。其画论的主体精神,像"诗画一律""常形""常理"观以及"空故纳万物"等思想,都与玄学思想有相通之处。而追根溯源,苏轼画论形成的原因与其"性好老庄"、超然旷达的人格修养分不开,又与北宋文化背景下苏轼自身独特的经历分不开。     

试论苏轼的赤壁情结

贬谪黄州的苏轼似乎与赤壁结下了不解之缘,在著名的"赤壁三咏"中,把对自然山水的观照与对历史、人生的反思结合起来,在自然中融入深沉的历史感悟和人生感慨.试从赤壁情结产生缘由、创作中的具体表现及对当时及后世的影响等方面阐释,力图让苏轼赤壁情结更具体、更形象地呈现出来,给读者以思考和启迪.     

从世界观与哲学的关系角度谈谈世界观教育的内容

"三观"教育,即世界观、人生观和价值观教育,一直以来都是我们思想政治教育的核心。而"三观"教育中世界观的教育尤为重要。那么如何加强世界观教育呢?笔者认为只有首先明确了世界观教育所包含的内容后再进行有针对性的教育,才有可能达到良好的教育效果。因此本文从世界观和哲学的关系角度,通过分析比较世界观和哲学的不同点,明确提出世界观教育的内容不应只包括马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,而应是包括各类自然科学知识在内的整个马克思主义理论体系。当然在传授这些知识的同时也不能忽视了情感的培养,而情感的培养则需要通过人文学科来实现。     

试论苏轼对于杜诗的艺术批评与接受

北宋著名诗人、词人苏轼,不仅对于杜涛从艺术批评角度加以推崇,首倡杜诗“集大成”说,对后世诗人影响深远,而且在其诗词创作实践中,切实对于杜诗的艺术表现手法加以学习,且大量化用杜诗语典,验证了“子美集开诗世界”的诗学论断,在杜诗学发展史以及杜诗艺术接受史上都具有重要的意义。     

略论儒释道思想与苏轼的创作

苏轼,北宋中期的文坛领袖,学问渊博,思想通达,在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。他的思想以儒家为主,而兼糅释、道两家。他的人生观比较复杂。有时从老庄的旷达出发,轻视功名;有时又站     

试论现代日本民族世界观的根源

日本文化,特别是具有鲜明特色的现代日本民族世界观,是以传统的日本民族的祖先崇拜和泛神论,以及原始的群体意识为基础,有选择地吸收和借鉴了中国、欧洲、美国这些总体上被日本认为是优秀的文化而逐步形成的。这种世界观正好适应了现代文明的需要。这是日本民族在近现代迅速发展的重要原因。