高扬理性主义的旗帜:浅谈在高校哲学课中如何贯彻理性主义精神

本文主要探讨在我国改革、开放新的形势下，在市场经济大潮中，在重实用、轻理论的社会文化氛围中，在哲学教学过程中如何对当代大学生实施理性主义教育。提出了理性的教化程度成为人的现代化关键的观点。     

理性主义与功利主义之争

理性主义与功利主义之争在美国大学表现最为明显,成为大学思想最为重要的代表。二者是建筑在不同价值观念体系之上的不同的高等教育哲学流派,在美国,这两种大学思想之间的矛盾从19世纪中叶起日趋明显,直到20世纪上半叶,双方的冲突达到顶峰状态。根据高等教育价值观的终极目标,实现二者的最终融合统一是高等教育的理想。     

当代教育的理性主义倾向评析

当代教育存在看明显的理性主义倾向。理性主义教育是在理性主义哲学思潮的影响下发展起来的，它重认知和知识，轻情感和经验。在理性主义教育中，由于学生的理性是在损害感性和非理性素质的情况下得到强化的，因而不可避免地会带来一系列的不良后果。     

自由观的角度论马克思主义哲学和黑格尔哲学的理性主义特征

自由究竟是什么?人所期待的自由是什么?人如何达到自由?关于自由的问题在人类历史的长河中不断提出、不断求证,"自由"因而也就成为哲学的基本范畴之一。黑格尔哲学是马克思实现哲学革命的直接理论来源之一,本文从自由观角度论证了马克思对黑格尔为代表的理性主义的批判继承,分析了二者的哲学方法的异同。     

论周易的精髓——逻辑理性主义

《周易》具有哲学中本体论、认识论、逻辑学的全部内容,其精髓是逻辑理性主义。《周易》的逻辑是自然本体逻辑,是关乎天、地、人最根本规律的逻辑,是最大的逻辑;《周易》又是一个辩证法体系,泛演化逻辑体系;《周易》哲学中的概念体系的展开,还体现了逻辑和历史的统一。     

非理性主义哲学思维方式论纲

本文主要从哲学发展的内在逻辑上探讨了非理性主义思维方式的产生,认为它是对传统理性主义哲学的超越和反动。这种超越和反动主要表现在它确立了新的哲学主题,形成了在思维的目标与任务、思维秩序、思维模式、思维重点、思维方法和思维的文化归属等方面与理性主义哲学不同的一套哲学理路,改变了哲学发展的方向,具有重要的理论意义和现实意义。     

董仲舒天人观的理性主义内涵探析

天人之辨是中国传统哲学的基本出发点之一。董仲舒的天人观以入世为其基本倾向,既有神秘化、宗教化的形式,又蕴含着理性主义内涵,形而上的伦理原则和伦理化的自然法则是天的理性品格的基本规定。在天人感应的形式下．天成了实现人自身目的的工具。董仲舒的天人观中的理性主义内涵反过来限制了神学化倾向的发展。     

非理性主义与基督教哲学中上帝的消解

非理性主义思潮的兴起,促进了上帝世俗化的进程。尼采认为传统形而上学在感性和理性的二元对立中强调理性,使之成为脱离肉体的精神实体,而基督教的上帝便是把这种精神实体即理性加以神圣化的产物。尼采以“上帝死了”的惊人口号来宣告欧洲传统宗教意识的崩溃及其“虚无主义无神论”的诞生。     

理性主义与功利主义大学理念的互补、转化与融合

在高等教育多元化的哲学观中,理性主义与功利主义大学理念起着统合与支配的作用.在高等教育哲学发展的历程中,二者都曾作为主流而存在,又几经沉浮涨落,逐渐在冲突中走向融合.如何在理性主义与功利主义大学理念间保持合理的张力成为有效推进二者间良性互动与和谐共存的重要命题,以此为鉴来反思我国高等教育哲学走向的应有选择与回应.     

人本主义哲学反思:非理性主义之辩证思考

德国古典哲学的集大成者黑格尔将理性主义发展到了登峰造极的境界。人本主义哲学在现代发生了非理性主义的转向。为了实现人类自身的解放对非理性主义进行辩证的思考是必要的。该文在论述人本主义哲学及其使命的基础上,提出了只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,解放和发展生产力,调整不合理的生产关系,才能实现人类解放的基本观点。     

韭理性主义与理性主义的分野——论叔本华和黑格尔对康德哲学的批判

叔本华和黑格尔对康德哲学的批判分别代表着现代非理性主义的开端与传统理性主义的完成。因此，理解他们的批判对于理解西方现代哲学与传统哲学之间的关系具有重要的意义。     

理性主义教育的后果

在理性主义教育中,由于学生的理性是在损害感性和非理性素质(如想象、灵感、情感、意志等)的情况下得到强化的,因而不可避免地会带来一系列的不良后果: 1.感受力衰退 在理性主义教育模式中,知识被看成是对学生只有益而无害的,所以想方设法往学生的头脑中装知识。实践证明,学生接受过量知识,     

理性主义与道德

人类走向文明是因为理性的觉醒,走向现代化则是因为理性主义的盛行和市场经济的发展。在人类走向文明和现代化的过程中道德式微了。崇尚理性容易成为适应市场经济的理性经济人而遗失道德。道德回归的希望在于对理性主义的反思,在于通过“思”向人生存的本真状态和精神层次的回归,在于现代市场经济的发展方向。     

理性主义的是与非

欧洲经历文艺复兴运动的洗礼以后 ,把人们的思想从“天国”拉回到了“地面”。大大激发了人们追求现世幸福的积极心理状态。人们的思想从神学教条的禁锢中逐步解放出来 ,终于敢于去探索自然和社会的真相 ,渴望去认识和理解客观事物的真实面貌 ,以便谋求人世间的物质和精神上的利益。随着西欧资本主义经济的迅速成长 ,人们需要发展科学技术 ,以此推动生产力的发展 ,由此促进了自然科学的大进步。 1 6、 1 7世纪自然科学和生产技术在西欧获得蓬勃的大发展、大进步。十六世纪时 ,波兰天文学家哥白尼第一个推翻了当时教会认定绝对正确的“地球中…     

劳伦斯与非理性主义

以叔本华、尼采、弗洛伊德为代表的非理性主义是劳伦斯小说创作的思想基础。受叔本华影响,劳伦斯把生存意志作为人物行动的基本动力,这主要表现为向性力和精神占有欲。受尼采影响,劳伦斯赞美躯体,重视生命的内在能量和自我超越性,并与基督教决裂,成为西方基督教道德观的激烈批判者。劳伦斯在性与无意识这两个领域,对弗洛伊德精神分析理论有接受,也有超越。弗洛伊德与劳伦斯都把性、无意识与文明对立起来,但弗洛伊德进行的是否定性研究,强调对其疏导和控制,劳伦斯则认为性与无意识是原初的创造性力量,是生活的源泉,是对抗人之社会化和理性化的正面力量。非理性主义丰富和深化了劳伦斯对现代人心理世界的理解,加强了他的小说的社会批判力量。     

新小说中的理性主义

新小说变革中仍包含了丰富的理性主义。这种理性主义是对欧洲学中传统理性主义的继承和发展，同时又具有了现代理性主义的特点－精神和模糊相互作用，并在创作中得到充分表现。     

试析英国讽刺文学中的理性主义

在19世纪讽刺小说经典《埃里汪奇游记》中,在对现实社会与虚幻世界、理性与非理性的交融、对照中,体现了作者对维多利亚时代的讽刺和批评。在表面荒诞的情节下,影射的是一个非理性的维多利亚社会。作为一部奇特的乌托邦作品,《埃里汪奇游记》实现了对现实的批判和对未来世界构思的巧妙融合,其意义深远。     

论教育管理中的经济理性主义

经济理性主义作为西方主流经济学的理论基石之一，使传统的教育管理不管是在手段上、方法上还是在效率上都得到了科学的提升。教育管理在收获效益的同时，其自身的价值和意义却遭到了颠覆，对人的漠视、社会价值的失落、目的的异化，使经济理性主义受到强烈的批评和质疑。而作为现代教育管理又不能不追求效率，所以如何匡定经济理性主义在教育管理中的边界便受到了越来越多的关注．于是道德理性便自然地回应了这一理论诉求。教育管理效率与价值的博弈要求经济理性主义必须在道德理性的框架内寻求理解和应用，唯其如此，教育管理在寻求效率的过程中才不会失去应有的价值。     

非理性主义——人道主义的没落

一、非理性主义是早期人道主义的必然发展人道主义者是在高呼自由、平等、博爱的口号中登上历史舞台的,前此人们所饱尝的乃是来自外部世界的种种奴役。人道主义之前的欧洲文化以理性精神著称,它片面抬高在主体——客体矛盾对立体中客体地位,在思维方式上,尊崇认知对象的客观性神圣不可侵犯,认识真理成为欧洲人的思维终极的最高的目标;在价值体系中,他们公认神灵的地位高于一切,轻视人的肉体欲求,鄙视世俗亨乐,把幸福寄托于“天国”,人在主体——客体的矛盾关系中丧失自我应有的地位,这时的人格类型多是自我抑制的,人们在客体世界面前总感到自身渺小,无知,无能,可怜……从而使人性不可避免地蒙受来自对象世界(包括世俗剥削势力与神的观念)的愚弄与压迫。人道主义的暴     

非理性主义——人道主义的没落

一、非理性主义是早期人道主义的必然发展人道主义者是在高呼自由、平等、博爱的口号中登上历史舞台的,前此人们所饱尝的乃是来自外部世界的种种奴役,人道主义之前的欧洲文化以理性精神著称,它片面抬高在主体——客体矛盾对立体中客体地位,在思维方式上,尊崇认知对象的客观性神圣不可侵犯,认识真理成为欧洲人的思维终极的最高的目标;在价值体系中,他们公认神灵的地位高于一切,轻视人的肉体欲求,鄙视世俗亨乐,把幸福寄托于“天国”,人在主体——客体的矛盾关系中丧失自我应有