旅游发展影响下的摩梭家屋形态——基于男性角色的考察

旅游发展对民族旅游社区的社会文化有着多方面的影响。泸沽湖周边的摩梭人拥有独特的依母系血缘传承大家庭形态。现代化进程以及旅游发展背景下很多地区摩梭人的家庭形态发生了不同趋向的变化。本文运用质性研究和数量统计分析相结合的方法,从男性在摩梭社会所扮演的角色这一视角切入,对开发旅游的落水下村和未开发旅游的开基上村以及环境极端闭塞的利加咀三个摩梭社区进行截面比较研究,发现旅游业发展在形式上使传统摩梭家庭形态得以维系,这是社区旅游管理体制、经济条件以及婚恋选择等方面共同作用的结果,男性在这一过程中扮演了极其重要的角色。本文是对旅游社会文化影响前沿问题的尝试性研究,从男性视角切入问题,是对国内相关研究中男性研究缺失现状的有益补充。     

民主改革前后宁蒗县宜底父系大家庭的文化内涵——以四户家庭情况为例

在民主改革以前,云南省宁蒗县宜底主要的家庭形式是父系大家庭,但与母系大家庭有着千丝万缕的联系,即处在一个从母系大家庭向父系大家庭过渡的漫长时期。体现在民主改革前后宜底的婚姻家庭形态,由于地理环境、历史因素等各种原因,形成具有浓厚母系文化的父系大家庭。在父系大家庭的背后反映出男性与女性权利地位的冲突中,男性的权利地位的不断巩固,女性为曾经拥有的地位在最终的抵抗,形成宜底父系大家庭和谐而又充满矛盾的局面。     

摩梭人生态学观念及其对生物多样性的保护和利用

民族生态学是研究不同民族和社会如何与他们生活的环境中各个方面,包括植物、动物、土地、森林和土壤等相互作用关系的一门科学。在四川盐源县和云南省宁蒗县交界处的泸沽湖地区,生活着至今还保留着"阿肖"走婚习俗和母系家庭制度,被人称为"东方女儿国"的民族——蒙古族摩梭人。文章主要从摩梭人原始生态学观念、独特的婚姻家庭形式、传统的认知行为方面阐述摩梭人对动植物、土地资源的合理利用与保护。分析表明,在长期与自然环境的和谐共处中,摩梭人在生产、生活方面所积累的丰富认识与实践经验已经成为我国生物多样、文化多样性保护的一个不可分割的有机整体。     

风情万种泸沽湖

你知道吗?有这样一群人,她们实行着男不娶女不嫁的阿夏婚姻,年长的女子是家族中的一家之长,是家庭生活中的决策者,而年轻的女孩子则代表了家族的未来。这群人就是我们所称的摩梭人,她们是古羌人的后裔。如今的摩梭人基本上聚居在川滇两省交界之处的泸沽湖。于是,美丽的泸沽湖就成了目前世界上惟一一块母系氏族的领地,给人们留下了无数神秘的追问。     

云南宁蒗县永宁乡摩梭母系家庭幼儿教育调查

摩梭化的传承究意在人成长的哪个阶段影响最大，母系家庭和父系家庭的教育影响的联系和区别，是研究摩梭母系家庭婴幼儿养育化的突破口。摩梭儿童通过家庭中母舅兄姐的言传身教才形成了最初的社会经验，其影响贯穿其一生并渗透到民族性格的形成之中。     

女性人类学暨首届泸沽湖摩梭母系文化国际研讨会征文通知

沪沽湖畔摩梭社区,至今仍以另外一种方式组织家庭、恋爱和婚媾。实行以“母系制家庭”为主,多种婚姻家庭并存的“走婚”制。走婚,走出了一个性和谐快乐的领地;走出了一个没有父亲和丈夫的家庭;走出了一个妇女当家作主的社会。摩梭人两性关系和社会模式,既不是男人统治女人,也不是女性屈从于男人,是伙伴关系取代统治关系的社会模式。它为研究人类社会两性关系和妇女地位的历史变迁,以及研究婚姻与家庭的产生、发展与未来,提供了典型的环境和珍贵的资料。以性别的角度解读人生,用全新的方法认知世界。为重新     

摩梭人走婚文化探析

对于摩梭人的走婚文化,不同的研究者从不同的视角进行分析,但一种文化现象的形成受多种因素的影响。本文从摩梭人的聚居环境、经济发展基础以及宗教信仰等几个方面对这种婚配制度的形式进行了探索,为进一步深入研究打下基础。     

浅论摩梭人生活习俗的美学意义

摩梭人因至今仍保留着母系的最后一块领地而使人吃惊,国内外史学家们把他看成“人类史的活化石”,对怎样阅读“泸沽湖文化”众说纷纭。总体来看,一个民族能够历经历史长河的涤荡冲刷而坚守下来的习俗,总有其深厚的民俗美学价值     

关于摩梭人阿肖走婚和母系家庭的思考

在四川省西南部及相邻云南省的部分地区,居住着一个民族,称为摩梭人(又称纳日人)。人口总约5万,其中约有半数以上集居于川滇交界的泸沽湖畔。这个民族原始的走婚方式和至今仍旧盛兴的母系大家庭,引起了世人瞩目。笔者有幸参观了这个著名地方,耳闻目睹了关于摩梭人生存状况的种种,获得了初步印象,今描述于后,并谈出个人粗浅思考,以期与同行们商讨并得到指正。一、关于阿肖走婚走婚的“走”字,非常形象地表明了这种婚姻是走动的,意指男女双方不是厮守在一起过日子,而是各自住在母家,母家就是自己的家。男方夜间走访女家过夫妻生活,次日早晨即返回自己家中。有夫妻关系,但都不是对方家中成员,所以有人形容道:男不娶女不嫁,各人都在自己家。所谓“阿肖”,是在走婚关系形成之后,男女双方相互的称谓,男方为男阿肖,女方为女     

哈尼族祖先崇拜略论

哈尼族祖先崇拜是对亡灵的崇拜,其经历了早期图腾女始祖崇拜、母系氏族女祖先崇拜、父系氏族祖先崇拜、部落祖先崇拜、宗族祖先崇拜、家族祖先崇拜和家庭祖先崇拜,其中家族祖先崇拜还分父系家族祖先崇拜和母系家族祖先崇拜,并哈尼族祖先崇拜在哈尼族社会发展的各个阶段中曾以不同的形式居于原始宗教信仰的主导地位。     

关于儿童教育中理想性别角色问题的探讨

双性化人格是理想的性别角色模式，它结合了男性和女性心理素质的优点，儿童期是性别角色形成的关键期。影响双性化人格形成的因素包括：性别角色定型观念、家庭、社会角色期望等。在家庭、社会和学校教育教学中应摆脱传统模式束缚，致力于塑造更适应社会发展即具有双性化人格的新一代。     

少数民族婚俗文化旅游资源及保护性开发策略研究——以摩梭人婚俗为例

婚俗是少数民族民俗活动中最丰富多彩的一部分,也是最具特色和吸引力的旅游资源.以摩梭人的走婚为例,通过阐述走婚的文化现象、走婚的特征及走婚的文化价值和资源的开发利用.进而探讨在开发摩梭人走婚旅游资源的过程中,既要突出当地走婚的特点,又要注重旅游开发对这一地区走婚的影响,从而保护当地所独有的民族文化资源.     

浅论广州的博物馆旅游

博物馆具有收藏历史文物、进行科学研究和社会教育的功能,因而是一种高品位的旅游资源。广州历史悠久,博物馆资源十分丰富,具有得天独厚的发展博物馆旅游的优势。近年来,在旅游业的推动下,广州的博物馆也与旅游业纷纷联姻,博物馆旅游逐渐兴起,但也存在着许多不容忽视的问题,本文拟在对这些问题进行剖析的基础上,就有效和合理的开发广州的博物馆旅游提出一些构想。     

泸沽湖景区的安全问题解析及对策

泸沽湖景区位于四川省与云南省交界处,是摩梭人主要的聚居地之一,她拥有着迷人的自然景观和独特的民俗风情。近年来我国经济的强势发展和人民生活水平的不断提高,使得旅游成为了人们闲暇时的主要活动。泸沽湖景区也因此吸引了大量的游客前往观光旅游,然而景区内旅游活动的增多使得旅游安全问题的发生概率也增大了。经过研究对泸沽湖景区内可能存在的安全问题的种类进行了分析,并归纳出导致这些安全问题出现的原因,最后提出了一些相关的对策和建议以减少旅游安全问题的出现,希望能借泸沽湖景区安全问题的分析引起国内其他景区管理者和游客的重视。     

生态旅游的内涵及区域旅游开发--以广西贺州市为例

生态旅游是可持续发展的旅游,"生态旅游"无论是从旅游理念还是旅游形式,都越来越受到世界各国的普遍关注,在旅游发展中起到越来越重要的作用.而广西贺州市在发展生态旅游方面条件优越,有深厚的历史文化淀积,自然资源丰富奇特,客源市场开发潜力大,在规划区域旅游中应大力发展生态旅游.     

体验旅游视角下酒店亲子市场分析及产品创新研究

当今文旅融合背景下体验旅游已成我国旅游市场一个重要发展方向。亲子游是从体验旅游中细分出来以家庭为主要消费结构的全新旅游产品。近年来,我国亲子旅游市场发展日趋成熟,酒店业积极开发各类亲子旅游产品。然而众多酒店的亲子产品体验性、参与度不高,产品同质化程度明显。酒店业应具体分析亲子旅游市场需求,结合体验旅游的理念深入挖掘地方旅游文化特色,开发“亲子+”科技、文化、体育、智能等创新产品,优化亲子产品结构,并充分关注安全、健康、体验性和参与性,从而提升服务品质和市场竞争力。     

河北会展旅游发展的三维模式初探

会展模式的构建对区域会展旅游发展具有重要的指导作用.以河北省自身条件为基础,从宏观管理、中观布局、微观运作三个维度构建河北会展旅游的三维发展模式,为省域范围会展旅游的持续、快速、健康发展提供参考,有较强的现实意义.     

河北会展旅游发展的三维模式初探

会展模式的构建对区域会展旅游发展具有重要的指导作用。以河北省自身条件为基础,从宏观管理、中观布局、微观运作三个维度构建河北会展旅游的三维发展模式,为省域范围会展旅游的持续、快速、健康发展提供参考,有较强的现实意义。     

论摩梭人的舅权

泸沽湖畔的摩梭社会中,母系家庭和父系家庭并存,其社会形态正经历由母系制向父系制变迁的历史时期。舅权制是母系制向父系制过渡的产物和遗留,以舅权为核心的社会组织结构起着由母权制社会向父权制社会过渡的衔接作用,其变迁过程展现了一部活的家庭婚姻发展史。     

泸沽湖地区摩梭人基础教育类型考察及问题分析

摩梭人基础教育不仅有外部移植的正规学校教育,同时还有日常生活教育和宗教教育。前为“升学”和融入主体化的前提,后是生存和继承传统化的基础,两之间有着教育价值取向上的矛盾冲突。因此,应对摩梭人基础教育的内涵重新定位,立足点是培养现代的摩梭人,使开放意识与本民族化的积淀达到有机的统一。