精神的守望与诗心的颤动——评文紫湘先生的《忽远忽近》

文紫湘先生是近年来于潇湘文坛上较具活力的一位新秀,其富有张力的语言和那灵性十足的诗句奠定了他的写作风格和叙事方式,他浮游于传统的章法之外,企图进行一种探索性的写作。从而,在他的写作实践中常常打破了传统的审美定势,使话语由熟稔而陌生,由陌生而跳荡。     

元朝回族政治家忽辛在云南的改革

忽辛是元朝回族名政治家赛典赤,赡思丁的第三子。他继其父兄之后出任云南行省右法（第一副省长）,主持全省军政事务。面临云南宗王努力膨胀,行省权力削弱的复杂局面,他不避权势,废除弊政,坚持云南的改革和建设,巩固了上政权,进一步减轻人民负担,正确处理与周边国家的关系,宾服了邻邦,维护了云南的安定局面,对云南社会经济的发展作出了重要贡献,是一个杰出的回族政治家,改革家。     

“忽A忽B”构式的多维考察

"忽A忽B"是现代汉语中一个富有表现力的构式。在句法上,描摹性副词"忽"前后呼应,"忽A"和"忽B"并列对举,AB可以为名词、方位词、动词、形容词或短语。经过概念整合,整个构式的意义是:表达两种情况瞬时交替出现,衍生出没有规律、不稳定或富有变化等意义。该构式在表意上、节律上和语体上都有特殊的语用价值。     

倏、忽与浑沌

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。     

从改良到革命－－龙璋政治生涯述论

龙璋出身于一个显赫的封建官宦家庭，走的也是传统的科举取士道路。但是，他与时俱进，最后由改良转向了革命，是辛亥革命时期湖南传统绅士从改良向革命转化的代表人物。     

西域诗人不忽木父子论略

西域少数民族诗人不忽木与其子回回、巎巎都是元朝一代名臣。他们以其开阔的胸襟接受汉文化的熏陶、滋养,不仅主张以儒家思想治国,而且还娴熟地运用汉文进行创作,在诗歌、书法等方面取得突出成就。既促进了传统文化的发展,也密切了西域少数民族与祖国大家庭血肉相连的关系。     

灵感忽至

凌晨时分被一种莫名的不安扰醒,这不安可不是什么焦虑与担心,而是有种兴致在暗暗鼓动．缘何有此兴奋我并不知道。随后想到今天是元月元日。这一日像时间的领头羊,带着一大群时光充裕的日子找我来了。     

“忽刺巴儿的”作何解？

《红楼梦》(人民文学出版社1972年版)第16回用了“忽刺巴儿的”一词。该书脚注:“忽刺巴儿的——无端地、凭空地。”这个注解值得商榷。为便于理解,现将有关原文引在下面:     

论敦煌变文中的“忽”类假设连词

"忽"及以它为语素构成的一些复合词,在敦煌变文中有时用作假设连词。"忽"作假设连词在中古已产生,是副词用法的进一步语法化。蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》认为"忽"作假设连词是"或"的同音假借字,情况并非如此。"忽若"、"忽如"、"忽其"用作假设连词是通过同义复合而形成的复合词。"忽然"、"忽尔"、"忽而"是"忽"加词缀构成的复合词,它们由于受到"忽"、"忽若"、"忽如"、"忽其"作假设连词的类推作用而产生出相同的连词用法。     

谭嗣同政治人格浅析－－兼论谭嗣同慷慨就义的心理根源

作为理想主义的谭嗣同，其身上表现出鲜明的政治浪漫主义人格倾向。但同时在他的内心深处又纠结着中国士人在几千年传统政治化之中意陶而成的“圣君情结”，这使得谭嗣同在现实政治层面上又会表现出另外一种和革命浪漫主义完全不同的政治功利主义人格倾向。这对矛盾使谭嗣同常常处于两难境地，并影响着他一生的政治活动和政治心态，最终导致了殉身于理想的政治悲剧的发生。     

90年代女性神话－－近年女性个人化写作文体解读

90年代女性个人化写作原生态地展现了欲望时代女性的生存困境。作为一种新锐的女性叙事，个人化写作为女性写作的多元化提供了可能。个人化写作以其对当下现实的独特把握力、对传统爱情模式的解构以及躯体语言的运用为叙事策略，表现了与主流叙事决裂的决心与勇气。然而忽略了积极建构的个人化写作未免合理性与误区并存，因而坚持文学个性成为个人化写作在世俗化商业时代保持生命活力的必要前提。     

谈高等师范声乐教育中的"重声忽情"问题

文章通过对当今高等师范学院声乐教育中对学生只注重音量、音域的培养,而忽略了培养学生内心情感抒发的问题的探讨,提出情感抒发是歌曲的出发点、目的,在声乐教育中必须坚持以抒情为核心,以学生为本的教学观念,进而培养学生的音乐文化素养与艺术情操.     

谈应用文的写作艺术

写作学科发展到今天，已是繁花锦族，千姿百态，传统写作不断创新，写作边缘学科层出不穷。应用写作与基础写作相比，应用写作可归纳出以下特点：一、主旨单一且明白显露主旨是指作者的写作动机或称意图。一篇文章．不管是叙述事情，或是陈述观点．或是介绍事物，或是抒发感情，就连写作广告，都有自己明确的意图。唐代诗人白居易说过：“文章合为时而著；诗歌合为事而作”，是对作者写作意图的最通俗说明。在文学作品中．主旨是指作家对他所描写的社会生活的评价和“客观思想”，即由艺术形象本身所呈现出来的不随着作家的意志而转移的客观…     

“圣”就是“口耳相传”以为“王”

荷马是西方口传文化最后一位圣人，孔子则是东方口传文化最后一位圣人。孔子从来不“写作”。他只“述”(口述)而不“作’’(写作)。他眷恋口传文学的传统。“不学诗，无以言。，，极而言之，不懂口传诗歌，连话都不能说。中国由于书写文化的统治，口传史诗被湮没，而由史书来垄断。所遗失的文学不知道有多少。     

流－－网络文学的本质

网络学与传统学有着巨大的差异，流是网络学的本质。本对网络学与传统学的各种本质差异做了形象描述，大体钗勒出网络学的“体貌特征”，以“流”的形态看待网络写作与网络体的发展，才能正确地去评价它。     

释王维《观猎》中的“忽”与“还”

王维《观猎》中的＂忽过新丰市,还归细柳营＂两句诗,诸多唐诗注本中对其中＂忽＂和＂还＂两字或不涉及,或只在译文中使用了迅速、疾速等词语,而对＂忽＂和＂还＂本身的含义不做任何解释。笔者查找了权威辞书,认为＂忽过新丰市,还归细柳营＂两句诗应译为：刚刚从新丰市闪过,随即就回到了细柳营中。     

不忽木等人的教育观和元代早期教育

不忽木等人在奏章中阐明的教育思想,强调教育的重要地位,重视优选教师和学生,并且涉及教育管理方法、学生出路以及教育的最终目的等。忽必烈接受了他们的思想,采纳了他们的意见,元朝逐步形成从中央到地方的普通教育体系,提高了各民族的文化素质,为统治阶级培养了大量人材。     

《大忽雷》杂剧考

唐制胡琴小忽雷、大忽雷的传奇性流传,促成了孔尚任与顾彩合作的<小忽雷>传奇的问世,也诱发了<大忽雷>杂剧的创作.结合新发现的刘喜海所撰<小忽雷记>和顾彩寄居孔府、投奔容美土司的经历分析,<大忽雷>的作者当为顾彩.<大忽雷>与<小忽雷>虽然在体制上存在明显的差异,但均流露出作者强烈的怀才不遇之叹.     

陌生化－文学创作的不归路

陌生化是指在文学创作中，创作者为了更好地表情达意的需要而采取的一种异于常规的表现手法，通欲地说，陌生化即推阵出新，化腐朽为神奇。形成陌生化的途径主要有语言的陌生化，主题或题材的陌生化，形象的陌生化等。陌生化有坚实的心理学依据，有其相对性和局限性，同时，它还具有一定的审美认识功能，是文学得以发展，进步的方法之一。     

萧红对传统的突围－－试析《呼兰河传》的艺术性

《呼兰河传》是萧红继地的成名作《生死场》之后将个性化写作方式运用得较为纯熟的一部长篇小说，作品的独特艺术魅力表现在：首无是抒情诗式的体特征，它淡化情节，浓化小说的情味，给读描绘了一幅观感很强的立体图画，具有散的内质美；其次是主角的易位，由传统反人物为主角转换为小城为主角，拓展了表达空间，增强了小说的厚度；最后是小说结构的重新组织，它改变了传统以时间，因果关系来组织情节结构的方式，代替以流动式的情感为结构，着重建构深层结构。