六书简论

“六书”这个名称，始见于《周礼·保氏》，而“六书”的细目，则始见于刘歆《七略》。由此可知，用“六书”分析汉字，是从汉代古文家开端的。     

六书新证

一六书的排列次序六书之名始见于《周礼》.《周礼·地官·保氏》:"保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。"这里虽提出了六书之名,却没有六书的具体内容。西汉末年,刘歆在《七略》中对六书做了详细地叙述,后来班固采录于《汉书·艺文志》:"古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也."     

六书例释

六书(象形、指事、会意、形声、转注、假借)本是对汉字造字及用字方法的归纳,舍去用字法,造字法只有前四种:象形、指事、会意、形声。其所以做如此排列,至少有三点理由:其一是符合一般事物由简单到复杂的发展规律,象形、指事多为独体字,会意、形声多为合体字。其二是符合一般文字由表形到表意再到表音的发展规律。原始象形字图画性极强,表形性很明显,指事、会意增加了表意性,形声字中有了表音的成份。其三是符合汉字的结构规律。象形是造字之本;许多指事字里以象形字     

六书首目的分派和六书首指事的合理性

<正>六书首目的争论已历时几百年了,可称得起一桩字学陈案。在现在,出版的教科书和专家论著中,这个问题仍然没有一致的看法,编著者们对历史上的论争往往各趋一派,各宗一主,令读者无所适从。但是,这个问题是可以通过讨论获得解决的。为此,谨将个人对这一问题的看法发表出来,向专家同人们请教。     

六书研究的新探索——读《六书新论》

杨清澄先生的《六书新论》一书 ,由中国文联出版社出版。这本书对传统的六书理论有所继承 ,又有新的发展 ,是一部有创新特色的研究“六书”的通论性专著。自许慎在《说文解字叙》中具体阐述六书理论以来 ,不论是旧小学、新文字学 ,还是古文字学 ,乃至现代汉语教学中的文字部分 ,关于“六书”问题的讨论众说纷纭 ,莫衷一是。这是因为许慎对“六书”的界说过于简单 ,举例也不详细 ,导致后人对此的解释人各一词。故有“传统六书说”、“四体二用说”及“三书说”等理论观点。杨清澄先生在总结前人有关资料的基础上 ,以扎实的小学功底和严谨的治…     

“六书”新解

“六书”新解彭志雄大约两千年前，六书的提法便出现了。东汉著名的文字学家许慎在《说文解字·叙》中是这样给六书下定义并举例的：“一日指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二日象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三日形声，形声者，以事为名，取...     

六书与汉字构形

汉字构形的分析研究，历来都将许慎的六书作为依据和准则。从汉字表意的特点入手来探讨六书与汉字构形的关系，可发现六书包含了汉字构形的两个方面：一是汉字形体构造的类别，二是造字的方法。象形、象声、形声是汉字形体构造的三种类型，转注、假借是造字的方法，二不在一个层面上。形声字是象形字与象声字的结合体，代表了汉字构形表意发展的方向。     

“六书”浅说

“六书”,这是指汉字的象形、指示、会意、形声四种造字方法和转注、假借两种用字的方法。关于六书的解释,古今异说颇多。现在以汉朝许慎的说法为依据,参考清代段玉裁、王贯山诸家的解释,分别说明于下:     

“六书”简说

六书,西汉末年人们研究汉字归纳出的古人造字和用字的法则、条例。至于具体指哪六种,当时说法不一,名称不同,顺序有别。随着研完的深入,后统一采用大学者许慎《说文解字·序》中所定的名称,秩序则采用汉代著名史学家班固《汉书·艺文志》所定的顺序,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。     

“六书”与识字

本文的“六书”指东汉许慎在《说文解字》中用来解说汉字的六种方法,即象形、指事、会意、形声、转注和假借。“六书”的提出,使人们对千差万别的字型构造有了规律性的认识,对识字很有帮助。教师如能正确利用“六书”知识指导学生识字,不管是用“集中识字”、“分散识字”教学方法,还是用其他的教学方法,均可以使学生在掌握字形弄清字义、纠正错别字等方面收到较好的效果。下面谈谈“六书”与识字的关系。     

“六书”理论新解

"六书"说是最早的关于汉字构造的传统理论,它对文字学的发展有巨大贡献,"六书"是指象形、指事、会意、形声、转注、假借等六类。文章对"六书"理论关于"造字之本"的说法做出新的解释,认为它其实是更接近于描述汉字的结构类型。     

变体汉字的六书分析

变体汉字是用改变原有的某一个字的字形的方法来表意的。变体汉字在《说文解字》中占一定的数量,许多古文字学家对变体汉字的分析分歧比较大。本文分析了造成各学者分析分歧的原因,并试从造字和写词相结合的角度来详细分析《说文解字》中的变体汉字。     

“六书”新议

文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析     

关于"六书"假借

假借是借用已有的一个现成字来记录语言中另外一个音同或音近的词的现象.古书中运用假借的情况比较复杂,看问题的着眼点不同,就会有不同的意见.如"六书"假借(即"本无其字"的假借)属"用字法"还是"造字法"的问题、它与通假有无本质区别的问题等.我们认为,只有把握不同类别假借现象的作用与特点,才有助于消除分歧和解决实际问题.     

现代实用汉字学新六书

以３５００常用汉字为分析对象，尝试建立现代汉字形义分析框架。将这些常用汉字的形义分划分为六个类别，即象形字、指事字、会意字、形声字、假借字、记号字，这就是新六书     

“六书”说略

掌握词义系统的关键在于辨识词的本义。汉字的形体同意义有着密切的关系,分析字形对于辨识汉字所标记的词的本义有很大的帮助。因此,我们有必要了解汉字形体结构的规律。汉字不是某一个人或少数人在短时期内有计划地制造成功的,所以,没有也不可能事先定下一些规则,然后再按这些规则去造字。但是,人们可以     

懂得点六书 有助于教学

六书是前人对汉字进行形音义分析而总结出来的汉字造字法和用字法系统。六书包括象形(如“日”“鹿”)、指事(如“上”、“下”)、会意(如“信”、“吠”)、形声(如“江”、“钢”)、转注(如“考”与“老”)、假借(如“境”假借“竟”、“早”假借“蚤”)。前四项是造字之法,后四项是用字之法。在语文教学,特别是文言文教学中,掌握并运用一些六书的知识,对于教与学双方都是很有好处的。一、可以帮助理解字义。人们对图画往往比对文字敏感,图画留下的印象往往比文字的深刻。“豆”是象形字,篆文作“(?)”,象一盛着食物的器皿。“豆”的本义就是用以盛食物的器皿,“大豆”的“豆”是它的假借义。象“毋宁毙于     

“六书”理论新探

本文对中国古代所谓“六书”造字法理论提出新的解释.“六书”一词最早出现于《周礼》,但“六书”何指,后人难以探寻.“造字”一词最早出现于汉代班固的《汉书·艺文志》,“六书”理论最早系统地提出是汉代许慎,本文根据许慎的文字学理论认为许慎所提出的“六书”是解释字义的“字例之条”,又根据古籍的语言材料论证“造”与“艁”是重文,都有排列聚合义,解读了班固“造字之本”的本意,得到唐人颜师古的佐证,从而证明了所谓“六书造字法”是后人对汉儒的误解.     

浅谈汉字六书与识字教学

语文教学的一个重要内容便是识字教学,学生总是写不会字,即使写会了过几天又记不清了。其实那是学生没有搞清楚汉字是怎样一种文字,也没有掌握规律。如果教师能从字理方向进行分析,一定会使学生茅塞顿开。     

六书“转注”探赜

“六书”是古人总结的六种造字方法,“转注”是“六书”之一种。东汉许慎给“六书”下了定义后,关于“六书”中“象形、指事、会意、形声、假借”的定义皆无争议,但是对“转注”的争议不断。原因主要在于许慎对于“转注”除了定义中举了“考”“老”两个例字,《说文解字》正文中没有一个字分析为转注。文章在总结前人关于转注研究的基础上,通过分析许慎的八字定义以及所举例字,阐述了许慎转注的涵义,并提出了对许慎转注定义的质疑以及个人的转注观。文章认为转注是根据义类确立一个首字为字根,创造同义或者意义相通的新字就拿这个字根作为基础,添加新的部件,这种造字方法就叫转注;转注字就是亦声字。