写给九月

历代文人墨客都喜欢给自己的书斋起个别致的雅号,以表明志向．寄托情怀,或自警自勉．如刘禹锡的“陋室”、陆游的“老学庵”、张溥的“七录斋”及沈从文的“小小窄而霉斋”．饶有趣味。耕耘乡村教坛教十载,我也附庸风雅．给书房命名“听月斋”．旨在表明自己亲月、嗜月的心迹。[第一段]     

勿忘国耻 珍爱和平 振兴中华

81年前,中国历史上发生了史无前例的“九一八”事变,日本拉开了侵华战争的序幕。1945年,日本宣告无条件投降。几十年过去了,这段国耻至今令我们痛心不已。就几天前的9月11日,离“九一八”事变的纪念日仅仅7天的时候,日本政府又无耻购岛,再一次引起了中国人的极大愤慨!作为中国人,我们坚决不答应!     

简论“九一八”事变至南京陷落前后的唐生智

唐生智是一位有影响的国民党高级将领,也是中国现代史上的著名人物。大革命时,他归附革命,在北伐中立下赫赫战功;“九一八”事变后,他力主国民党内息纷争,一致对外。本文仅就“九一八”事变至南京陷落前后唐生智的主要军政活动作一番简要的叙述。     

“九一八”事变后的关门主义和共产国际

一九三一年九月,日本帝国主义发动“九一八”事变,武装占领我国东北三省,开始变中国为其独占殖民地的阶段。 恩格斯在《支持渡兰》一文中指出:“当一个富有生命力的民族受外国侵略者压迫的时候,它就必须把自己的全部力量、自己的全部心血、自己的全部精力用来反对外来的敌人;当它的内部生活因此陷于瘫痪的时候,它是不能为争取社会解放而斗争的。”“九一八”     

论“心斋”说

本文从心斋辨义入手，论述了待、坐忘、气韵等几个与心斋密切相关的概念，以及心斋的本质特点。庄子的“心斋”说反映了审美心理变化的过程，“坐忘”方能“虚静”，“虚静”方能“明”，种种因素相互牵制。“心斋”说对我国的禅宗、文论发展影响巨大。     

关于敦煌写本斋文的几个问题

唐五代宋初，在敦煌佛教徒举行的各种斋会上宣读的斋文，文体结构可分为五个部分：一、颂扬伟的功德法力，称“号头”；二、说明斋会事由，赞叹被追福、祈福者或斋主、施主的美德，称“叹德”；三、叙述设斋的缘由与目的，称“斋意”；四、描绘斋会的盛况，称“道场”；五、表达对佛的种种祈求，称“庄严”。斋文的合集，称“诸杂斋文”。愿文只是其中的一种，不能作为“诸杂斋文”的通称。“诸杂斋文”还包括一些在佛事活动中宣读的类似文书，其中有的文体结构与斋文不同。     

《诚斋诗话》论略

《诚斋诗话》中诗学观念所涉的范围颇宽，其诗学内涵也是多方面的。根据诚斋审美情趣的发展轨迹和他主学古、倡变化、求创新、讲个性和重“遗味”等几方面的诗学精神，可以看出他既受到江西派诗学观念及实践的影响，又具有自己独特的见解     

论“心斋”的“虚”

“心斋”是庄子提出的一种体道方法,更是庄子美学的重要范畴。“虚”既是“心斋”的本质特征,也是理解“心斋”的关键。想要透彻理解“心斋”,就必须从庄子美学的另外两个理论范畴“浑沌”与“气”着手,只有廓清了“虚与浑沌”和“虚与气”之间的关系,才能更好地阐释出心斋的“虚”。     

论“心斋”的“虚”

“心斋”是庄子提出的一种体道方法,更是庄子美学的重要范畴。“虚”既是“心斋”的本质特征,也是理解“心斋”的关键。想要透彻理解“心斋”,就必须从庄子美学的另外两个理论范畴“浑沌”与“气”着手,只有廓清了“虚与浑沌”和“虚与气”之间的关系,才能更好地阐释出心斋的“虚”。     

坦然自学乐无穷

很久以来，也想给自己的书房起个雅号，思索后拟名为“清心斋”、“颐养斋”，一直到今年初才敲定为“自学斋”。恐怕和我已在《河北自学考试》发表的《自学五十年》，去参加全国首届《感动人生》老年人征文大赛，领回一等奖有关。那金色的熠熠闪光的奖杯放在我的写字台上，感召我坚持一辈子走自学之路。加之在我的玻璃板下醒目地安放着一个精美条幅，上面写着“自学无止境，登级且心静”的座右铭，时刻砥砺着我。     

川渝石窟唐宋时期的妆彩活动

妆彩是石窟营建的重要环节。整理川渝石窟摩崖题刻后,可以发现,川渝石窟唐宋时期的妆彩活动分为“镌妆”和“重妆”两种。重妆活动的内涵十分丰富：一般而言,重妆是在龛像彩绘因渗水侵蚀、植物病害、微生物病害、动物病害、褪色等原因受损的情况下进行的;重妆功德主可以是信众个人,也可以是家庭或民间组织;重妆对象有单窟龛、多窟龛、龛窟内部分造像和同窟龛多次重妆等四种;重妆的性质也是施造功德;重妆活动的具体实施由画匠来完成;重妆完成后还会举行配套的表庆斋会,斋会种类至少有安像斋、十王斋、水陆斋、本命斋等四种。对石窟寺妆彩活动的研究,是我们完整复原石窟营建历程必不可少的一环。     

杨万里词的“诚斋体”风格

杨万里作为南宋著名的文学家,他是以诗名于世的。在诗歌创作上被后人誉为南宋中兴“四大诗人”之一。他的诗歌风格多样,尤以风趣幽默、通俗明白的“诚斋体”为人们所崇重。在宋代,就有人称道“今日诗坛谁是主,诚斋律诗正施行”,“四海诚斋独霸诗。”。自宋以后,对“诚斋体”的评价虽然褒贬不一,但他的诗总是凭籍自己独特的艺术魅力吸引     

民族觉醒下近代中国文物保护思想的嬗变

在中日战争的诸多历史问题上,1931年的“九一八”事变具有重要意义,日本高层在战后将“九一八”事变和退出国际联盟视为战前日本外交最失败的举措之一。早在1951年4月10日,时任首相吉田茂亲自主持战前日本外交失误的回顾,形成《日本外交的错误》调查书,将日本的外交失误划分为八个阶段,第一个阶段就是“满洲事变、退出国际联盟”。日本发动“九一八”事变,国联派遣调查团进行调查,日本又因国联调查团报告书而退出国联,国联调查团的重要性不言而喻。     

“九·一八”事变与第三种政治势力的崛起

1931年,日本帝国主义悍然挑起的“九一八”事变,对中国的政治形势产生了极大的影响.“九一八”事变是日本帝国主义大规模武装侵略中国的重要起点,是日本征服中国的关键性一步.正如毛泽东所说:“1931年9月18日的事变,开始了变中国为日本殖民地的阶段”.在这种形势下,“民族矛盾已经开始超过阶级矛盾”.“中国人民的首要任务是反对日本帝国主义进攻中国了.”在中华民族到了     

更能打败美帝国主义

伟大的抗日战争胜利已经二十年了。记得在“九一八”时候,我还在小学读书。那时候听老师讲了日寇侵占我国东北和国民党不抵抗的消息以后,大家都很气愤,恨透了日本鬼子,也很透了国民党反动派。“七七”     

何“瑕”之有

观贵刊1990年10期王为民文章《今年高考语文试题之瑕》,说杨万里之《初夏睡起》诗“引错了三个字”,“‘留’应为‘流’;“‘软’应是‘溅’”;“‘与’也错了,应为‘上’”.此说不妥!只要稍微读几本古书的人就知道,古人诗词之类有不同版本流传,字句不尽相同,不能随便否定猜疑。我读的《诚斋集》(杨万里号诚斋)全诗确为这样:     

浅析蒋介石的“攘外必先安内”政策

日本为了摆脱经济危机的困扰，趁中国内战之机，于1931年制造了“九一八”事变。面对日本的侵略，蒋介石政府实行“不抵抗”政策。不到半年，东北三省沦亡。“九一八”事变后，蒋介石又提出“攘外必先安内”政策，这一政策为什么提出?其实质、影响和结局又是怎样的呢?     

日本对中国铁路的强占和金融扩张(1931年9月—1945年8月)

1931年“九一八”事变和1937年“七七”事变后,日本帝国主义在进行军事侵略的同时,也不断进行强占中国铁路和金融扩张的经济侵略。公开掠夺中国资源,妄图达到“以战养战”的目的,甚至无耻地叫嚷,“要中国人偿付全部战费”。一日本帝国主义发动“九一八”事变后,旋即军事占领整个东北地区,利用其原在我国东北经营铁路多年的“南满州铁道株式会社”(简称“满铁”),统制经营军事占领地区的所有铁路。到了1932年3月,又耍花招,把所强占的铁路,“移交”给伪满州国交通部;再由伪满“委托”“满铁”代为经营。到1935年,日本以一亿七千万元又把中东路“买”来,一直到日本投降,“满铁”     

勿忘国耻

今年是“九一八”八十周年纪念，我有幸在暑假参观了位于沈阳北大营的“九一八”纪念馆。 远远地，我就望见一个很大的灰色石砌“台历”，这就是纪念馆了。翻开的“台历”寓意着历史铭记着八十年前那个星期五，一个黑暗的日子。     

"九一八"事变与日本侵华政策的确立

“九一八”事变之前，日本国内在对华政策上存在着分歧。1931年，日军发动“九一八”事变，中国国民政府实行不抵抗政策，美、苏等世界强国都对日本侵略行为妥协姑息。法西斯势力在日本国内的地位迅速上升，逐步控制了政权，进而确立了发动全面侵华战争的国策。