回山里去致富

北京挺大的,外地跑来打工的农民很多,有时街上走着就能碰上村里磕头碰面的老乡。我那个山村十八九岁到30多岁的男子,差不多都出来了。进城打工、做买卖的都有,又能挣钱,又能见世面,何乐而不为呢?我到北京之前也跑了不少地方,贩运货物、做小买卖都干过。进北京打工不觉得咋累,当农民苦惯了,建筑装修的劳动强度不算啥。     

新生代农民工的特点与作用

改革开放以来,伴随着我国经济发展出现的亿万农民进城打工而形成的"民工潮"已经持续了近30年,农民工已成为我国的一个重要社会阶层.今天,新生代农民工已成为我国农民工群体的主流.     

"人造温泉":一个梦想换一生财富

异想天开:打工妹要造"人造温泉" 我出生在重庆隆昌一个农民家庭,1996年我考上了重庆渝州大学,但因家里太穷,交不起昂贵的学费,只好弃学跟着村里的姐妹,到重庆打工挣钱.几经辗转,在老乡的介绍下,我到重庆南郊的一家天然温泉宾馆当了一名服务员.     

进城务工群体分化后的城乡情感与城乡选择——以王十月的小说为例

作为“打工文学”的先驱人物,王十月塑造了一系列有血有肉的进城务工群体形象。他们或是在工地和流水线上挣扎的底层农民工,或是与文字打交道的中产阶级,或是下海经商的致富阶级。由于工作性质、居住环境、社会地位、家庭关系等因素的不同,他们往往对城乡有着不一样的情感。在物质层面、社会层面、文化心理层面的共同作用下,他们做出了最契合自己生存境况的城乡选择。王十月的小说不仅展现了进城务工群体的生活图景,也为当下推动乡村振兴、加速城乡共融提供了宝贵的经验和指引。     

小城镇:中国农民的选择

中国的农民过去常常把进城视为一件大事。他们做梦也不会想到,站在乡村这块土地上,自己也能够变成“城市居民”。据统计,目前仅苏州、无锡、常州3个市的乡镇就有430个。80年代,这里碧溪镇曾创造了农民“离土不离乡,进厂不进城”的经验。如今,随着乡镇企业的     

两种命运悲剧中的文化宿命——老舍《骆驼祥子》与贾平凹《高兴》主人公城市生存悲剧之思

农民是我国社会的主体人群,随着社会工业化进程的推进,中国开始了近百年的现代化历程。在这个过程中农民进城成为重要的社会现实。对此,关注这个题材的优秀作品老舍《骆驼祥子》和贾平凹《高兴》具有了超越时空的相同意义。本文通过对比两部小说主人公逃离乡村、进入城市,最终被城市拒绝的悲剧历程,全面反思城乡文化的隔膜,批判城乡二元体制和权力主导下的社会发展模式,期望通过"人本"、"平等"来化解城乡文化沟壑,实现社会和谐及人的全面发展。     

关于现阶段劳动力转移问题的初步探讨

改革开放以来,农村剩余劳动力转移对于中国农村经济和社会的方方面面都产生了深刻的影响.目前,中国农村剩余劳动力转移进入了一个新的阶段,一方面,剩余劳动力从过去的"无限供给"变为"有限剩余";另一方面,农村剩余劳动力短缺与剩余并存.农村仍有1亿多的剩余劳动力,而已经进城的农民工还没有实现向非农产业的稳定转移、向城市的根本性转移.     

留守孩子

父母外出打工后,孩子留在了农村家中,他们被称为留守孩子。全国妇联、中华家庭研究会不久前举行的中国人口问题研讨会透露:中国有1.2亿农民常年于城市务工经商,由此产生近2000万少年儿童留守家中。     

国际传播的三个关键:全媒体·一国一策·精准化

<正>2017年1月18日,习总书记在联合国日内瓦总部演讲时,提出了世界和平与发展的中国方案:构建人类命运共同体,实现共赢共享。这给中国的国际传播能力建设指明了新的方向,也提出了新的要求。近年来,西方社会风云变幻,"黑天鹅事件"频发,使得启蒙时代以来的资本主义主流价值观不断受到冲击和反思。与此同时,中国的综合国力不断提升,经济发展与民族复兴广获国际关注,中国理念、中国道路和中国方案的全球吸引力也日益增强。经过多年的建设,我国已经初     

美丽的一跪

那年,品学兼优的她大学一毕业,就主动申请来到西部一所山村中学支教。那个山村虽然相对闭塞一些,但自然条件不错,物产也较丰富,村民的生活不富裕也不算穷,只是村民们对教育普遍不大重视,学生辍学现象比较严重。看到许多孩子早早地辍学去打工挣钱,她感到非常惋惜,就一家一户登门拜访,苦口婆心地劝说家长们支持孩子读书。但效果并不理想,许多村民很知足地认为,现在挣钱的门路挺多的,得抓紧时间挣钱,山里的人花那么多钱读书不划算。     

华西希望集团:破解"围城"困局

我们谈危机的时候,感觉有一点悲壮,其实我们做企业,谈危机的时候对危机的态度非常重要,我们现在感觉谈危机的时候都很沉重,我觉得做企业,都像农民一样,农民一般来讲靠天吃饭,行情好了,就能够挣到钱,风调雨顺了,能够吃饱,不好的时候就挨饿;我们做企业是行情好的时候挣钱,行情不好的时候也要想办法挣钱.     

穷人的浪漫

傍晚,我散步到天桥边,看见一小伙背着个年轻女子正上天桥,看他们的装束,像是一对进城打工的年轻夫妻,那女子软软地趴在小伙子背上,小伙子大概有些吃力,额上渗着细密的汗珠。     

谈企业工会的工作机制和工作方法

社会的贫富分化引起了愈来愈多的人关注中国的弱势人群,而弱势人群中有两类与工会有关:下岗工人下岗前本身就是工会的会员,而进城的农民工正是工会当前吸纳的主要对象.出于对社会公正问题以及对弱势人群的关心,愈来愈多的研究者开始关注中国的工会.     

《打工女孩》:新生代打工者的别样故事

华裔美籍作家、《华尔街日报》前驻京记者张彤禾在中国生活了10年,深入东莞打工女工生活基层两年多,写出的《打工女孩》一书,以独特的视角描述了中国新一代打工女孩的别样生活和精神世界。她们平凡而精彩的故事见证了中国的城市化发展进程。全书从里到外透着新鲜,透着思考。     

“新杭州人”的心灵抒怀——外来务工人员诗歌朗诵会侧记

正在杭州,有一群心怀文学梦的劳动者,他们从遥远的故乡而来,用歌声抒发劳作的尊严,用诗篇释放内心的期盼。2015年12月22日,杭州以诗歌的名义,把闪光灯聚集在他们身上。用文字给心灵打工白天,在工厂里,拿着工具,为生计打工;晚上,在宿舍里我拿起笔,给自己的心灵打工。这是177路公交车司机郭祥勤的真实写照,也写出了所有打工诗人的本来面貌。笔者与郭祥勤有数面之缘,因同样钟情文学,平日里有许多共同语言。郭祥勤1958年出生,高中毕     

谢谢你问了我的姓

小张进城打工已有好几个年头了,后来他才知道,原来自己就叫"农民工".对这个称呼,尽管他感觉并不满意,因为只要当地出点什么事,派出所的民警便十有八九要光顾他家.但较之过去"盲流""无业游民"之类的头衔,总算有了一个合法的身份,心里也就感到了些许的安慰.     

《瓦城上空的麦田》中的“麦田”意象探析

麦田,对于世世代代生于农村、长于农村、耕作于农村和死于农村的农民来说,是生存的根基与希望。一旦麦田消失了,视麦田为希望的中国传统农民也就失去了生存的根基。农民得不到麦田给予的营养,就会失去生命。麦田不仅是农村里那片可以生长出谷物的田地,还是能带给农民生的希望的象征物。麦田意象的内涵发生变化,深层原因是现代社会政治、经济和文化发生变化。麦田作为社会变化的象征物,关系着传统农民的生活方式和生产方式,同时也关系着人们的精神世界。面对社会结构发生巨变,作为中国社会最庞大的群体农民,其精神和心灵也被迫发生着变化,因此麦田也成为人精神的象征物。     

探讨如何破解新生代农民工精神文化困境

新生代农民工的基本情况 新生代农民工的界定主要是从年龄上进行划分,是指80年之后出生的户籍在农村但到城市务工的人员,其中既包括从小在农村长大进城务工的青年劳动力,亦包含随打工父母在城市中长大的青年劳动人口。笔者针对北京地区的新生代农民工发放问卷的调查结果,结合中华全国总工会《关于新生代农民工问题研究报告》,     

青山绿水尽芳菲——浙江安吉美丽乡村建设纪实

正美丽乡村的中国范本2018年9月23日,是中华民族的传统节日中秋节,恰逢农历秋分时节,在浙江安吉余村,作为首个中国农民丰收节全国六个分会场之一,这里正是一片丰收喜庆的景象。随着一枪令响,一场别开生面的乡村马拉松开始了,由当地农民、青年创客、外地打工青年和来自各地的游客组成的400多位马拉松爱好者,开始了幸福地奔跑。同时,以"两山热土,浙     

走南闯北的打工族

阜阳巨变的原因之一是近300万打工族的劳务大输出。阜阳农村实行责任制和农业机械化以后,不少的农民处在了“3个月种田,1个月过年,8个月空闲”的状态。多余的劳动力先是自发地,后是有组织地向需要劳动力的地区流动。在北京西客站,参加施工的两万工人中,有1.5万是农民,其中也有不少阜阳人。阜阳打工族已经遍天下。全国除了台湾省以外,其他各省市都有阜阳人,1994年就达214.7万人次,年收入估计有30亿元左右。因此当地有一新民谚说道:“打工跑外乡,一年盖新房,二年娶新娘,三年