双性视角下的《欲望城》

向延斌的中篇小说集《欲望城》体现了强烈的女性意识和双性创作视角。在"看"与"被看"的欲望呈现中,向延斌在小说中既揭示和批判了男权主义思想,同时也站在女性的立场上,真实地展示了她们的情感、欲望以及欲望受到压抑的灵魂的苦闷。     

论《史记》批判性的表现形式

司马迁撰写《史记》,欲成"一家之言",并对社会历史"稽其兴坏成败之理",表现出了强烈的批判性,而这一批判的功能又是以多种形式表现出来的。"论赞"是直接评判;"寓论断于叙事"中隐含批判;微言讥讽中寄寓批判。     

论向延斌散文中的地方文化特色

作家向延斌的散文集《红枫树下的呢喃》以家乡作为情感的抒发点,描绘广西来宾独具特色的自然景观,书写来宾特色的民族文化,来宾特色的美食与方言俚语。他以深刻的目光反思当下城市生活,寻找内心向往最初的原生态的世界,走上返回心灵故乡之路,完成了一部具有广西桂中地区特色的散文作品。     

论《杜骗新书》的现实批判性

成书于明朝万历末年的短篇小说集《杜骗新书》,具有强烈的现实批判性。它对晚明社会现实的批判是多方位、多角度的。本文从贪婪与诈骗成风、吏治腐败、科场黑暗和僧道淫恶等方面分析了小说集对晚明社会现实的批判性。     

《简·爱》的批判性及其局限性

《简·爱》一书的不朽,不仅在于简这一人物形象的成功塑造,更在于它对当时社会现实的无情揭露和强烈批判。但是由于受到当时社会存在的影响,这种批判又有一定的局限性。     

《彷徨》的批判性解读

新课标提出了“思辨性阅读与表达”和“整本书阅读与研讨”两个重要的学习任务群,从阅读中培养思辨能力成为高中语文教学所需关注的内容。如何将两个任务群进行结合并实现“1+1>2”的教学效果,成为研究的新思路。《彷徨》这本小说集,就比较适合进行思辨性阅读教学和研究。     

《吕氏春秋》中的人欲论心理学思想

《吕氏春秋》是先秦时期的一部思想巨著,其中提出的"人欲论"心理学思想对现代心理学研究人的需要问题和现代人力资源管理中开发人的潜力,调动人的积极性问题有较大的借鉴意义。     

《国风》和《雅歌》中的欲爱世界

本对《诗经·国风》中透过委婉、细腻、缠绵、含蓄、温柔敦厚所表现出来的一种压抑和苦闷,与《圣经·雅歌》中的淋漓尽致、热情奔放、自然流畅、优美田园牧歌似的不同俗爱表现形式,进行翔实的比较研究,揭示了古代东西方民族对欲爱的不同态度及其民族心理和化内涵。     

《共产党宣言》批判性思维方式初探

批判性思维是一种重要的思维方式。马克思在《共产党宣言》中运用批判性思维方式发现无产阶级胜利道路并创立了科学社会主义,毛泽东继承和运用批判性思维方式实现了马克思主义中国化的第一次飞跃,邓小平继承和运用批判性思维方式开启了中国特色社会主义建设。新时代需要继续继承和发扬《共产党宣言》中的批判性思维方式,继续批判各种错误思想和行为,进而夺取各项事业的伟大胜利。     

电影《死亡诗社》对批判性思维教学的启示

《死亡诗社》(Dead Poets Society)是一部反对传统教育,提倡创新型、批判性思维教育的电影作品。该文在分析概括批判性思维含义的基础上,结合电影中基廷老师的一些典型的教学案例,提出教师在教学中应如何培养学生的批判性思维和批判精神,以及这种批判创新教学给教师带来的启示。     

利维斯小说批评弊病刍议

利维斯以其敏锐的洞察力和渊博的知识对小说批评做了不懈努力,他的小说批评对英国小说的发展起着决定性的影响,但是他的小说批评有自身的弊病:他关注局部肌理,忽视整体结构;他的小说批评有时关注小说体现的伦理道德、宗教、历史价值等,滑入了另类批评;有时他没能给自己的判断以任何理由;他对一个作家的赞扬往往以贬损另外的作家为前提.所有这些不足之处影响了利维斯在小说批评方面取得的成就.     

新批评与小说评点当代适用性探析

中国文论话语重建的问题已经研讨很多年,对于中国文论有没有失语、要不要转换,学界意见渐趋一致,但转换的方式则还有诸多争论。从小说评点与新批评当代适用性研究人手,以"苦读"与"细读"两种批评方法为切入点,深入探讨了当代文学理论批评界走向文本、走向文本内部研究的重要性。     

王祥生平系年考证

王祥生活在汉末、曹魏和西晋初年,以孝知名于世,是中国历史上著名的二十四孝之一。现存有关王祥生平系年的资料为唐修《晋书》王祥本传与裴松之注《三国志.吕虔传》引王隐《晋书》。两者记述的王祥生卒年时间与年龄并不相同,《晋书》王祥本传中生平系年前后时间顺序中也有不合逻辑之处。根据史书史料的可信度以及与王祥相关人物生平的考证,王祥生于汉光和三年（180）,约于魏明帝青龙四年（236）初入仕途,卒于晋泰始四年（268）。     

试论湘君湘夫人的身份

湘君、湘夫人各指什么,历来众说纷纭.帝之二女即湘君或湘君、湘夫人以及湘君是舜,湘夫人是帝之女、舜之妃的观点难以成立.据考证,湘君为湘水男神,湘夫人为湘水女神,两者与舜及舜之妃无关之说较为合适,且他们是一对恋爱神.     

曾国藩与湘乡派之论析

曾国藩生于湖南湘乡,周围荟萃四大弟子与近百人作家,号称湘乡派,应运时代需要而生。《欧阳生文集序》是湘乡派创建的宣言书,它提出“文章与世变相因”理论,添加“经济”之学,发挥文学社会功效。曾氏死后,湘乡派在五四运动口诛笔伐中销声匿迹。     

老舍小说创作中的文化批判

老舍在他的小说创作中,对中西两种文化进行了辩证的认识。在现代化的进程中,面对传统文化的丧失,他怀着复杂的心情,惋惜、无奈、但更多的是站在世界先进文化的高度,对传统文化负面因素的批判;另一方面,他也批判了西方文明中金钱、物欲对人的心灵的腐蚀。老舍小说中的文化批判远远大于文化认同,从而使老舍小说文化批判力量远远大于其他作家。     

向郭之争"述而广"义再检讨

关于赃子>郭注与向注的关系,目前"扬弃说"占绝对优势.为了证明"述而广"义的合法性,扬弃论者从剽窃论者所据史料的可疑性、向郭两注版本的异同、向郭两注文义的异同、向郭其他著作与今本<庄子注>的对比、前人对向郭两注的态度等五个方面作了全面的论述,但是如果认真检讨一下,其论证、论据都是应当再作进一步斟酌的.郭象是否属盗窃关键在思想,在对向秀的哲学思想作出正确评价前,"向郭之争"恐怕是永远也不会结束的.     

中国小说批评的“境界说”脞论

文学发展的内在规律糅合当下的社会现实,赋予文学批评范畴鲜明的时代印痕.读者的情感机制与小说文本系统相互交织,积攒起小说领域"境界说"新特的批评范式和文学风貌,"现境界"和"他境界"的划分,包孕着小说批评中虚和实、真和幻等范畴的清晰构架,体现了中国近代文论开放和兼容的文学特征.梁启超等人的理论建树,折射出中国古代小说批评近代嬗变的审美趋向.     

解构主义文学批评与新批评之关系研究

新批评对解构批评家保罗·德·曼的修辞理论产生了重要影响.新批评关于文学语言本体地位及其含混性的研究、文本"细读法"的理论和实践,构成德·曼修辞理论不可或缺的理论来源;然而,德·曼否定新批评所主张的文学语言的交流作用,尤其反对"有机整体"的文本观,强调语言修辞性所带来的文学意义的不确定性,主张依据读者阅读过程中文本文字间游戏式的互动来阐释意义,打破了新批评对整体化的追求,形成独特的解构主义文学批评.