论竟陵派“性情”说与“真诗精神”观

明代诗人对“真诗”的追求多强调主体“性情”之真,他们因对于“性情”的理解不同而产生出相异的诗学主张。钟惺、谭元春论“真诗精神”,分别从德性与才性两个方面对主体“性情”提出要求：一、主体德性之正,强调诗歌所表现的情感不能违反儒家伦理之道,是对“风雅”精神的继承;二、主体才性之奇,强调诗歌应展现出文采之奇秀与语言之简练,是对道家自然观的阐发。为了获取“真诗精神”,他们认为需要用“养气”的方式涵养主体“性情”,进而通过虚静内心和饱读诗书的路径加以修炼。“养气”的最终目的是为了让主体之“性情”与古人相合,德性与才性相融并呈现出“厚”的状态,便构成了“真诗精神”的外在特征。     

李梦阳诗学思想辨析

前人评价李梦阳的诗学思想，大都认为他是倡导复古主张模仿的典型，因而持否定态度。本文则认为，梦阳虽有复古模仿的一面，但他的诗歌创作情感论在其诗学思想中也占有十分重要的地位。梦阳关于“诗言志”的观，点，关于诗发乎情、情感于物的观点，以及“真诗在民间”的观，点都是很有价值的思想。     

傅山尚“真”的诗学追求

傅山诗学思想的核心是尚"真"。唯其如此,他才能在明末清初万喙一音抨击竟陵派的氛围中标举钟、谭之诗。傅山崇尚的"真",包括创作主体的性情之真与创作手法的"直下掂出"之真。他不崇"古",不拘"法","号令自我发,文章自我开",以真诗表现真我。     

《左传》引用谣谚现象略说

《左传》有目的有意识地引用了相当数量的谣谚。这在相当程度上体现了作的民间意识；提示我们在以诗证史的同时，可以通过谣谚证史；对后世乐府运动的兴起、新的韵体的出现、“真诗在民间”理论的提出，有一定的启发作用。此举还大大地丰富了《左传》的内涵．提升了其作为正统史书的价值，对历代史书的体例，也产生了深远的影响。     

毛泽东学基本理论与再认识毛泽东及其思想的科学价值

毛泽东学是一门全方位、多领域、深层次探索研究毛泽东生平实践、思想理论及其发展规律和中国与世界对毛泽东及其思想再认识研究的新兴学科.毛泽东学学科建设,既是中国拓展毛泽东思想研究新的理论生长点,又是中国与世界再认识毛泽东及其思想科学价值的新贡献.     

从《画山水序》看中国山水画的生态审美观

中国山水画艺术及其理论包含着人与自然和谐融洽、共生共荣的美学思想。宗炳《画山水序》蕴含着丰富而独特的生态美学思想。中国山水画及其理论中包蕴的人与自然和谐的思想,对当代生态美学的发展具有不可忽视的现实意义。     

对苏辛豪放词的辨析

清人沈德潜说得好:“有第一等襟袍、第一等学识、斯有第一等真诗。”(《说诗晬语》)用现实主义的文艺创作原理来分析沈翁这种襟袍加学识等于真诗的创作、鉴赏“经验”,我们就会很自然地发现沈翁的这一创作原则,不论是体现在为宋词“指出向上一路”的苏东坡身上,还是体现在“横绝六合,扫空万古。”(《金栗词话》)的“衣冠伟人”(谭献语)辛稼轩身上我们说那是在准确不过的了。如何理解沈翁这里所提出的“襟袍”呢?我以为,这里的“襟袍”它除了作家本身的道德修养和爱好情趣而外,就是作家(诗人)对生活、对人生所持有的态度。面     

论张问陶的性灵说

张问陶接受并发展了明清诗坛的性灵说 ,坚持诗歌的审美内涵是诗人自我内在“性灵”、“性情”、“血性”的感性显现 ,强调自我 ,张扬个性 ;以为诗中的性灵来自创作主体、表现对象和二者的天然妙合 ;要写出表现性灵的真诗 ,必须有天才和灵感 ;标举性灵固然是针对“格调说”和“肌理说”而发 ,但其理论旨归是要求文学的个性表现和独创精神 ,来冲决当时儒家正统思想对诗歌的束缚和扭转文坛复古模拟的诗风     

浅析马克思经典著作中的生态思想

本文立足马克思主义哲学的视角,对马克思经典著作中的生态思想进行了归纳整理,浅析了马克思生态思想的理论渊源和观察视角,论述了马克思关于生态问题的主要思想及其当代价值。     

博尔诺夫非连续性教育思想解读

非连续性教育思想是德国教育家博尔诺夫教育人类学思想体系的重要组成部分,是一个新的教育理论范畴。文章分析了这一思想产生的理论基础,论述了非连续性教育的几种形式及其教育价值,并探讨了该思想对我国当前教育的启示意义。     

中国传统德治思想的现代转换

重新探讨与认识中国传统德治思想及其现代转换,具有理论与实践意义。文章从中国传统德治思想的合理内 核、理论缺陷,以及怎样对其进行现代转换等方面作了论述。     

试论思想政治教育理论科学化的成因

思想政治教育是人类社会实践的一个重要方面,自阶级形成和国家产生以来,这项实践活动就是客观存在的。无产阶级思想政治教育的实践为思想政治教育理论的科学化提供了重要条件。对思想政治教育理论科学化的成因进行分析,对于我们深刻理解和把握思想政治教育的内涵及其理论和实践的与时俱进具有重要的意义。     

新时代思想政治教育话语的理论与表达双重锻造探析

思想政治教育话语是围绕科学理论展开的语言及其表达系统的有机统一.马克思主义及其中国化的理论成果是思想政治教育话语的立基之本,是其得以生成、运用和传播的思想内核与理论基础,是思想政治教育话语彰显"生命力"的根本保证.实践表达是思想政治教育话语的外在形式,改革开放以来,思想政治教育话语的实践表达呈现出了多样性灵活性等全新特...     

论明七子在诗论复古中对民间“真诗”的发微

<正>正统诗论是民俗文艺的营养源。在我国封建社会文学发展史上，这种不同阶层文艺观念的互补，往往是通过封建知识分子内部各种文艺见解冲突的形式完成的。越是两层文艺发展得不平衡，两种文艺思想的冲突就越激烈，民俗文艺也就越活跃地从正统诗论中选择养料，丰富自己，直到双方在新的基础上达到新的平衡。明七子在诗论复古中对民间“真诗”的发微，与明代中叶民歌理论产生的关系，正好体现了这一过程的开端。     

思想政治教育过程基本矛盾的研究综述

研究思想政治教育过程基本矛盾,是思想政治教育学理论研究中的主要问题。在以往的研究中,学者们普遍忽视了以系统的角度来认识思想政治教育过程的基本矛盾及其运动形式。本文拟就学术界近几年对思想政治教育过程基本矛盾研究的不同观点进行综述,并从系统辩证法理论、以人为本理论和现代教育学理论三方面入手,提出思想政治教育过程基本矛盾是施教系统和受教系统之间的矛盾。     

谈微积分学中的辩证法

本文以叭物辩证法为指导，对微积分学理论中的主要思想及其思想方法进行初略的探讨。     

古田会议决议对增强党的思想政治教育实效性的启示

<古田会议决议>是党的思想政治教育第一个纲领性文件,它从理论和实践上奠定了军队政治工作的基础,成为了党的思想政治教育理论形成的标志.本文通过对决议产生的实效性及其原因的分析,认为决议中的思想政治教育对我们在新时期增强党的思想政治教育实效性仍然有重大启示和借鉴作用.     

试论邓小平的生产力思想

生产力思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容。本文就邓小平生产力思想的重要内容、特点及其对我国社会主义建设的重大意义做了探讨。     

谈大学生思想品德的形成与发展规律

针对当代大学生思想品质的现状,从理论的高度论述了大学生思想品质的结构及其形成和发展的规律,并阐明了道德行为对教育可起到的外化作用。     

基于思想政治教育的素质教育研究

<正>张澎军撰写的《思想政治教育理论基础纵横》(人民出版社出版,2016年11月)一书,以思想政治专业理论基础为论域,重点探讨及阐释了思想政治教育的若干重要指导理论问题,对大学生思想政治教育具有重要的指导作用。该书共分为上下两篇。上篇主要为思想政治学科涉及的马克思主义理论研究,重点论述了逻辑中介思维及本体论思维等哲学思想及其指